578. Ркп Моск. Синод, б. № 330/380, л. 252.
579. Дмитриевский ? ??????, 796.
580. Цитаты см с. 620, прим. 3.
581. Служ. Моск. 1602 и 1647, л. 37, Петра М., 53, Моск. 1658 г., л. 124–125. ?????????, 28.
582. Проскинитарий, гл. 46, с. 224.
583. Ркп. Моск. Синод, б. № 330/380, л. 108 об., 64 об. Типогр. б. № 285/342/1206,
л. 19 об.
584. Дмитриевский ?. ??????, 608. Toscani Ad. typ., 52.
585. Проскинитарий, гл. 46, с. 225.
586. ?????????????- ???????? ?. '???????? ??????????????? ????????????. СПб., 1894, 186 и д.
587. Так даже в ркп. устава XIV в. Моск. Синод, б. № 328/383 о славах 2 и 3 кафизм.
588. Дмитриевский ?. ??????, 229, 247, 248.
589. Из богослужебных книг эта практика нашла выражение в недавно начавших издаваться полных последованиях на каждый день 1-й седмицы Великого поста и Страстной
590. Ркп Моск. Тип б №285/342/1206, л. 98.
591. Проскинитарий, гл. 46, с. 225.
592. Фоменко Кл., прот. Особенности богосл. греч. ц., 16.
593. Luft Liturgik. II, 84.
594. Псевдо-Афанасий О девстве, 62.
595. Тураев Б. Ночное богосл. эфиоп. церк. Киев, 1901, 28, 30.
596. Ркп. Моск. Типогр. библ. № 285/142/1206, л. 98 и д.
597. Pitral Juris ecclesiastici graecorum historia et monumenta. R., 1868, II, 207–209
598. Тураев Б. Ноч. богосл. эфиоп. ц., 22.
599. Маг A. Nova bibl. vet. patr. V, 18.
600. Дмитриевский ?. ??????, 280.
601. Цитаты см. прим. 3, с. 605.
602. В Киево-Печерской лавре, по традиции, должно быть, от господства Студийского устава и других редакций Октоиха, поют иные воскресные Богородичны по сравнению с помещенными в нынешнем Октоихе. Вот они. 1 гл. по 2 каф: «Заченшая неопально огнь Божественный и рождшая безсеменно источника жизни Господа, благодатная Богородице, спасай Тя величающия». 2 гл по 2 каф.: «Законов утаившися естества, Божественному рождеству девство совокупила еси; едина бо родила еси прежде Тебе Рождшагося бездетно, темже Тя, Богородице, величаем» 3 гл. по 1 каф.: подобен, как и сед., «Дева днесь»: «Небесная любовию веселяхуся и земная трепетом ужасахуся, егда пречистый глас найде на Тя, Богородице; едино бо торжество обоим возсия, егда первозданнаго от смерти избави». 4 гл. по 1 каф.: «Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты еси гора, от неяже неизглаголанно отсечеся камень и врата адова сокруши»; 5 гл. по 1 каф.: «Дивно чудо зачатия и неизреченен образ рождества в Тебе познася, Дево Чистая, удивляет мой ум и ужасает помысл; слава Твоя, Богородице, по всем простреся, ко спасению душ наших». В 4 и 5 гл. Богородичны 1 каф. перенесены на 2-ю. В 6 и 7 гл. переставлены обычные Богородичны. 8 гл. по 1 каф.: «Радуйся, Ангелом радость мира приемшая, радуйся, рождшая Творца Твоего и Господа, радуйся, сподобльшаяся быти Мати Божия». «О Тебе радуется» подобен 1 седальну. По каждой кафизме по одному седальну, поемому однажды, для 1–6 гл. нынешние 1-й и 2-й по 1 каф., для 7 гл. первые по 1 и 2 каф., но переставлены, для 8 гл. то же без перестановки (Нотный Обиход Киево-Печерск. Успенск. лавры. Ч. 1. Всенощн. бдение. Партитура. Киев, 1910, 104 и д.).
603. Дмитриевский ?. ??????, 231.
604. ????????????-???????? ?. '???????? ??????????????? ????????????. II, 3.
605. 1. Благословением беспрерывным да благословит нас Отец вечный. 2. Единородный Сын Божий нас благословения и помощи да сподобит. 3. Благодать Духа Святого да просветит чувства и сердца наши. 4. Бог Отец Всемогущий да будет нам благосклонен и милостив. 5. Христос да даст нам радость вечной жизни 6. Огонь Своей любви да зажжет Бог в сердцах наших. 7. Евангельское чтение да будет нам спасение и защита. 8. Божественная помощь да пребывает всегда с нами. 9. К общению граждан вышних да приведет нас Царь Ангелов Кроме 9 чтений ноктурн, на Laudes бывает маленькое чтение (capitulum), обычно Апок. 7, 12.
606. Ркп. Моск. Типогр. б. № 285/342/1206, л. 3 об. Моск. Синод, б. № 330/380, л. 45 об., 4. Toscam. Ad typ., 52.
607. В римско-католическом богослужении отделы 118 пс. составляют часовые псалмы.
608. Печ. греч. добавляет: «на одной же славе (???' ?? ?? ????) творит ектению малую»; это, должно быть, ошибочное чтение вышеприведенного замечания рукописей о ектении на каждой кафизме.
609. Цитаты: прим. 3 с. 605.
610. Симеон Солунский. О бож. мол., 309 (274).
611. Кекелидзе К., прот. Иерусалимский Канонарь VII в. Тифл., 1912, 94. Ркп. Имп. публ. № 32, л. 107–114. Лисицын А, прот. Первонач. слав. — рус. Тип. СПб., 1911, 78.
612. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. № 491/35, л. 9, 25; Моск. Син. б. № 381, л. 8, 44 об.
613. Проскинитарий, гл. 46, с. 226.
614. Царские часы Богоявления, час 9-й.
615. ????????????-???????? ?. '???????? ??????????????? ????????????., 6, 163.
616. ?????????, 98.
617. ??????????. Вен., 1622, 4 об. Служ. П. Мог, 84–85. Моск. 1602 г, 38–39; 1647 г., 39; 1658 г., 127; ркп. М. Синод, б. № 328/383, л. 7.
618. Афанасий Великий Посл. к Марц. Златоуст. Бесед. на Пс. 117, 111, 144. Августин. Бесед, на пс. 41.
619. ????????????-???????? ?. '???????? ??????????????? ????????????, 8, 192.
620. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 107 об.
621. Там же и л. 4. Дмитриевский ?. ??????, 608.
622. Никифор Каллист. Изъясн. степени. Никодим Святогорец. ??? ??'????, 1844, 13 по арх. Модесту (О церк. Октоихе. Вильна, 1865, 22 и д.), который доказывает, что упоминаемый в антифонах «пастыреначальник» — брат св. Феодора, св. Иосиф, арх. Солунский (почему антифоны с таким упоминанием ныне на Востоке поются архиереем).
623. Дмитриевский ?. ??????, 229.
624. Ркп. Моск. Тип. б. № 285/342/1206, л. 90 об. — 99 об., где степенны 1 гл. положены на ноты.
625. Если для этого еще можно подыскать какое-либо оправдание, то для того, что
этот звон по местам делается в один колокол — никакого
626. Кекелидзе К., прот Лит. груз. пам., 318. Ркп. Моск. Рум. м. Сев. 491/35, л. 5; Син. б. греч. 381, л. 5 об.; слав. уст. № 328/383, л. 7, № 329/384, л. 18; № 678/386, л. 8 об.; Киев. Ак. м. Аа 194, с. 30; Старообр., (8) 15 об.
627. Цитаты на с. 652, прим. 2, с 648, прим. 2.
628. Проскинитарий, гл. 46, с. 239.
629. ????????????-???????? ?. '???????? ??????????????? ????????????, 799, 220, 227, 235.
630. Ркп. Моск. Тип. 6. 1285/342/1206, л. 99 об. — 110.
631. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 166.
632. Ркп. Моск. Синод, б. № 330/380, л. 76 об.
633. Цитаты см. с. 652, прим. 2.
634. Цитаты см. там же.
635. Swainson The Greek Liturgies, 16.
636. Missale romanum. Campid, 1823, g. Breviarium I, 18 , 12.
637. Серединский ?., свящ. О богосл. зап. ц. IV, 120.
638. Migne. Patrol. s. 1. 85, 111.
639. В других литургиях подготовительные к Евангелию возгласы получили еще большее развитие, чем у нас. Так, на нынешней абиссинской литургии
свящ. : «Евангелие святое, слово Сына Божия, проповеданное и возвещенное ?»; народ : «Слава Тебе присно, Христе Господи и Боже наш» и Пс. 80:2, 3; по Евангелии: «Херувимы и Серафимы воссылают Ему славу. Свят, Свят…» (еп. Порфирий Успенский. Восток христианский. Богослужение абиссин, 60).
В коптской лит. после двукратной молитвы Евангелия, причем вторая с возгласом
«Помолимся о св. Евангелии», Д. : Возстаните. Иер. : Во имя Бога. Д. : Благослови, владыко. Иер. : Начало св. Евангелия от N. Истолкователь (читающий?) Евангелия: Станите со страхом Божиим. Господа и Бога нашего. После Евангелия тайная молитва (еп. Порфирий Успенский. Вероучение, богослужение… коптов, 128).
В несторианской лит. ап. Фаддея и Мария тоже после 2 молитв,
«диак. : Приготовьтесь к слушанию св. Евангелия. Иер. : Мир с вами. Н. : С тобою и духом твоим. По возглашении, откуда Евангелие, диак. : Слава Христу нашему Богу. По Евангелии он же : Слава Христу Богу нашему, сами себя и друг друга предадим Отцу и Сыну и Святому Духу».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141