Ни один преступник не совершил преступления, не совершив его, и не один раз, в своём воображении. Иногда, оправдываясь, они говорят потом, что их будто чья-то злая воля подталкивала на проступок. Для таких людей следует разрабатывать приёмы психической гигиены, исключающие аморальные мысли.
Психологи не раз отмечали, что у людей с садистскими наклонностями отсутствует как раз умение поставить себя на место другого. Поразительно, но тем же свойством, хоть и в меньшей степени, должен обладать успешный бизнесмен. Такой метод используется во многих тестах на профпригодность.
Хочешь разбогатеть, забудь про совесть.
При этом человек должен иметь право реализовать себя, в том числе экономически. Недопустима только эксплуатация, выражающаяся в присвоении прибавочной стоимости. Как это реализовать на практике, чтобы сохранить и мотивацию и справедливое распределение - вопрос к экономистам. Но сама постановка задачи - приоритет философии. Следует провести различие между богатством и достатком, но не в количественном отношении, а по происхождению средств. Талантливый артист, изобретатель, как и любой другой высокопрофессиональный работник, может иметь достаток, превышающий богатство иного предпринимателя, нажитое не без помощи воровства. Азартные игры и всякого рода лотереи также относятся к разряду способов завладеть незаработанными деньгами. Этот момент не захотели заметить даже в Советском Союзе, допустив государственные лотереи.
Надо согласиться, что источником общественного развития является развитие производительных сил. Для доказательства этого можно провести мысленный эксперимент «от противного». Представим себе, что на нашей планете два металла - медь и железо - находятся в состояниях, недоступных для первобытных технологий, как, например, это имеет место для алюминия. Производящее хозяйствование оставалось бы только подспорьем для охотников и рыболовов до сегодняшнего дня на подавляющем пространстве планеты.
Спираль общественного развития направлена вдоль оси развития производительных сил. Если эту спираль изобразить на плоскости (сделать её проекцию), она примет вид синусоиды. Такое упрощение позволяет заметить некоторый ряд закономерностей в развитии общества. Синусоиду можно рассматривать как графическое отображение взаимопереходов определённых этапов в нашей истории, когда сменяли друг друга различные доминанты в восприятии мира: форма и содержание, духовное и земное, моральное и физиологическое. История человека начинается с момента осознания своей инаковости, своего отличия от животного мира. Это было не так просто. С одной стороны, наблюдая за деятельностью некоторых животных, например, строящих плотину бобров, человек вполне мог считать их, по крайней мере, не глупее себя. С другой стороны, сам человек, в силу своего происхождения, ещё не очень отличался в своём поведении от животных. Тогда то и была изобретена некая высшая, божественная сущность, которая создала человека, отличного от животных и регулировала его деятельность. Ярким представителем этого этапа является Древний Египет, с его направленностью на потустороннее. По сути, вся жизнь египтянина проходила под знаком подготовки к смерти и последующей потусторонней жизни. Но проходит время, и прагматичного еврея, не плохо, в общем-то, устроившегося в Египте, начинает тяготить такая оторванность от реальной жизни. Еврей не против Бога, но такого, который говорил бы о жизни здесь и сейчас, а не о туманном потом. Синусоида снова пересекает линию развития производительных сил. Исход знаменует собой начало нового этапа в истории, где приоритетом становится земное, законы приобретают формальный характер. Богу вменяется в обязанность конкретно перечислить свои требования, еврей обязуется их выполнять, за что ему и его потомкам гарантируется успех в этой, земной жизни. Преобладание формы над содержанием приводит к тому, что с Богом можно даже лукавить. Например, еврею запрещено давать соплеменнику ссуду под проценты. Чтобы обойти это положение, была придумана хитрая схема с посредником-неевреем. Кредитор давал ссуду посреднику, а тот уже от своего имени суживал другого еврея. И буква закона соблюдена, и экономическая выгода не упущена.
Самым ярким представителем этого этапа является, безусловно, Древняя Греция, где, по образному выражению Маркса, сама природа улыбается человеку своей чувственной улыбкой. Характерной чертой этого периода является авторство текстов. Разумеется, поначалу оно носило характер художественного изложения уже сложившихся представлений, по сути своей, являлось продолжением мифотворчества. А в тот момент, когда человек осмелился изложить свои собственные мысли, не общепринятые, совсем даже не очевидные, а порой и прямо противоречащие здравому смыслу, в тот самый момент родилась философия. Поскольку истины здесь излагались отнюдь не очевидные, их надо было обосновывать, надо было вести дискурс с оппонентами. Таким образом, философия рождается тогда, когда появляется дискурс, и, по видимому, умирает в его отсутствие. Образно выражаясь, можно сказать, что Гомер нашёл в лесу дикорастущую яблоню и пересадил её в свой сад, а Фалес, унаследовав этот сад, вывел с этого дерева новый сорт яблок. Если же какую-либо истину удавалось доказывать неопровержимо, а тем более если она подтверждалась опытом, это означало рождение конкретной естественно-научной дисциплины. На долю философии оставались вопросы однозначно неразрешимые, но при этом требующие своего обсуждения. Как правило, таким статусом обладают «последние», крайне общие вопросы. Например, синусоиду, о которой идёт речь в данной работе, ни в какой микроскоп не увидеть. Также нельзя доказать её существование с математической точки зрения. Любое утверждение философского характера есть всего лишь приглашение к дискурсу. И не то, чтобы философы не любили доказательств, наоборот, свои позиции они стараются обосновать как только можно убедительнее, просто вопросы на их долю достаются весьма специфические. Им пришлось выработать свою систему ценностей внутреннего пользования, где больший вес получал не тот вопрос, который удавалось доказать; как уже отмечалось, такой вопрос переходил в ведение конкретной науки, - а вопрос, который не удавалось опровергнуть. В этом основное отличие философии от науки.
Другой яркой вершиной данного периода, вполне в духе приоритета формы над содержанием, является появление римского права. При всей очевидной положительной составляющей законности, надо отметить следующее: действуя в рамках закона (по форме), мы как бы перекладываем моральную ответственность на законодателя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Психологи не раз отмечали, что у людей с садистскими наклонностями отсутствует как раз умение поставить себя на место другого. Поразительно, но тем же свойством, хоть и в меньшей степени, должен обладать успешный бизнесмен. Такой метод используется во многих тестах на профпригодность.
Хочешь разбогатеть, забудь про совесть.
При этом человек должен иметь право реализовать себя, в том числе экономически. Недопустима только эксплуатация, выражающаяся в присвоении прибавочной стоимости. Как это реализовать на практике, чтобы сохранить и мотивацию и справедливое распределение - вопрос к экономистам. Но сама постановка задачи - приоритет философии. Следует провести различие между богатством и достатком, но не в количественном отношении, а по происхождению средств. Талантливый артист, изобретатель, как и любой другой высокопрофессиональный работник, может иметь достаток, превышающий богатство иного предпринимателя, нажитое не без помощи воровства. Азартные игры и всякого рода лотереи также относятся к разряду способов завладеть незаработанными деньгами. Этот момент не захотели заметить даже в Советском Союзе, допустив государственные лотереи.
Надо согласиться, что источником общественного развития является развитие производительных сил. Для доказательства этого можно провести мысленный эксперимент «от противного». Представим себе, что на нашей планете два металла - медь и железо - находятся в состояниях, недоступных для первобытных технологий, как, например, это имеет место для алюминия. Производящее хозяйствование оставалось бы только подспорьем для охотников и рыболовов до сегодняшнего дня на подавляющем пространстве планеты.
Спираль общественного развития направлена вдоль оси развития производительных сил. Если эту спираль изобразить на плоскости (сделать её проекцию), она примет вид синусоиды. Такое упрощение позволяет заметить некоторый ряд закономерностей в развитии общества. Синусоиду можно рассматривать как графическое отображение взаимопереходов определённых этапов в нашей истории, когда сменяли друг друга различные доминанты в восприятии мира: форма и содержание, духовное и земное, моральное и физиологическое. История человека начинается с момента осознания своей инаковости, своего отличия от животного мира. Это было не так просто. С одной стороны, наблюдая за деятельностью некоторых животных, например, строящих плотину бобров, человек вполне мог считать их, по крайней мере, не глупее себя. С другой стороны, сам человек, в силу своего происхождения, ещё не очень отличался в своём поведении от животных. Тогда то и была изобретена некая высшая, божественная сущность, которая создала человека, отличного от животных и регулировала его деятельность. Ярким представителем этого этапа является Древний Египет, с его направленностью на потустороннее. По сути, вся жизнь египтянина проходила под знаком подготовки к смерти и последующей потусторонней жизни. Но проходит время, и прагматичного еврея, не плохо, в общем-то, устроившегося в Египте, начинает тяготить такая оторванность от реальной жизни. Еврей не против Бога, но такого, который говорил бы о жизни здесь и сейчас, а не о туманном потом. Синусоида снова пересекает линию развития производительных сил. Исход знаменует собой начало нового этапа в истории, где приоритетом становится земное, законы приобретают формальный характер. Богу вменяется в обязанность конкретно перечислить свои требования, еврей обязуется их выполнять, за что ему и его потомкам гарантируется успех в этой, земной жизни. Преобладание формы над содержанием приводит к тому, что с Богом можно даже лукавить. Например, еврею запрещено давать соплеменнику ссуду под проценты. Чтобы обойти это положение, была придумана хитрая схема с посредником-неевреем. Кредитор давал ссуду посреднику, а тот уже от своего имени суживал другого еврея. И буква закона соблюдена, и экономическая выгода не упущена.
Самым ярким представителем этого этапа является, безусловно, Древняя Греция, где, по образному выражению Маркса, сама природа улыбается человеку своей чувственной улыбкой. Характерной чертой этого периода является авторство текстов. Разумеется, поначалу оно носило характер художественного изложения уже сложившихся представлений, по сути своей, являлось продолжением мифотворчества. А в тот момент, когда человек осмелился изложить свои собственные мысли, не общепринятые, совсем даже не очевидные, а порой и прямо противоречащие здравому смыслу, в тот самый момент родилась философия. Поскольку истины здесь излагались отнюдь не очевидные, их надо было обосновывать, надо было вести дискурс с оппонентами. Таким образом, философия рождается тогда, когда появляется дискурс, и, по видимому, умирает в его отсутствие. Образно выражаясь, можно сказать, что Гомер нашёл в лесу дикорастущую яблоню и пересадил её в свой сад, а Фалес, унаследовав этот сад, вывел с этого дерева новый сорт яблок. Если же какую-либо истину удавалось доказывать неопровержимо, а тем более если она подтверждалась опытом, это означало рождение конкретной естественно-научной дисциплины. На долю философии оставались вопросы однозначно неразрешимые, но при этом требующие своего обсуждения. Как правило, таким статусом обладают «последние», крайне общие вопросы. Например, синусоиду, о которой идёт речь в данной работе, ни в какой микроскоп не увидеть. Также нельзя доказать её существование с математической точки зрения. Любое утверждение философского характера есть всего лишь приглашение к дискурсу. И не то, чтобы философы не любили доказательств, наоборот, свои позиции они стараются обосновать как только можно убедительнее, просто вопросы на их долю достаются весьма специфические. Им пришлось выработать свою систему ценностей внутреннего пользования, где больший вес получал не тот вопрос, который удавалось доказать; как уже отмечалось, такой вопрос переходил в ведение конкретной науки, - а вопрос, который не удавалось опровергнуть. В этом основное отличие философии от науки.
Другой яркой вершиной данного периода, вполне в духе приоритета формы над содержанием, является появление римского права. При всей очевидной положительной составляющей законности, надо отметить следующее: действуя в рамках закона (по форме), мы как бы перекладываем моральную ответственность на законодателя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10