Вот почему в связи с этим было сказано Ведавьясой
см. цитату на санскрите, с.37 оригинала,
начинающуюся словами:"Na yakshyanti..."
(перепечатать в русск. транск.)
И это значит, что тот, кто идет по пути логики и
причинно- следственной связи, не возложит жертву в священный огонь и
запятнает себя низкими и бесчестными поступками. Ведавьяса сказал это в
Араньяларве Махабхараты, описывая условия, грядущие в эпоху Кали. И Солнце
и Луна в небе движутся точно (непогрешимо?) по своим орбитам, ибо так
велит Дхарма, все божественные силы реализуют себя по ее слову. И
повинуясь Дхарме 5 элементов остаются верны своей природе.
Из Дхармы вы должны извлечь как можно больше полезного, а следуя
путем Дхармы избегать того, что может принести вред как Вам, так и другим.
Вы можете способствовать распространению Дхармы, являя собой прекрасный
пример того душевного покоя и радости, которые вы обретаете в Дхарме. Не
следуйте путем сухой логики, не смущайте свой ум цинизмом и
предрассудками, не вникайте в то, чем занимаются другие и в их верования,
а старайтесь направить их путь. Не сомневайтесь в Атмане, который для вас
подлинная истина, опирайтесь на принципы Атмы, и все малейшие нюансы
своего поведения проверяйте по Атману - будет ли это препятствовать
откровениям Атмана или нет,- и в свете этой веры с этой опорой несите груз
своих ежедневных забот и обязанностей. И вы никогда не ошибетесь.
Есть несколько всеобщих мировых истин, принципов, правил поведения,
таких как
Удвогам пуруша лакшанам или Кармам пурушалакшанам,
согласно
которым выполнение профессиональной деятельности - признак мужчины,
человека, а выполнение задач, обязанностей, работы - признак зрелости,
мужественности.
Но настоящая максима (?) - это Дхармам пурушалакшанам:"Соблюдение
Дхармы - признак зрелости".
Каждый должен заниматься Дхармакармой или задачами, соприкасающимися
с Дхармой, приводя в действие, осуществляя пурушартхи (?) Дхармы, Артхи,
Камы и Мокши. Как Пативратхадхарма предназначена для женщин, так
Брахмачарья - для мужчин. Как женщина должна признавать одного
единственного мужчину своим господином и супругом, так и мужчина тоже
должен быть верным одной единственной женщине, своей подруге и супруге. И
женщина должна относиться к мужу своему как к Богу и служить ему, и
превозносить его и исполнять желания его во имя Пат(х)ивратхи, и мужчина
также должен чтить свою жену как "Госпожу Дома" и следовать желаниям ее,
ибо она есть Гриха Лакшми.И только тогда он заслуживает право называться
мужчиной.
Имя и слава, честь и бесчестье, зло и пороки, доброе и дурное едины -
равно как для мужчин, так и для женщин. Нет ничего такого, что связывало
бы и обязывало только женщину, но от чего мужчина оставался бы свободен.
Правила Дхармы равно обязательны для тех и других. И те и другие впадают в
Адхарму, если поведение их не сообразуется с упомянутыми выше четырьмя
парами свойств, признаков. Как и женщины, мужчины так же не свободны в
определенных вопросах.
Между мужем и женой существует ряд важных зароков, торжественных
обещаний.
ГЛАВА 7
Все, что ни есть зримого, видимого, сияет как Гайятри,так как Ваак -
это Гайятри, и все предметы (обьекты) или Бутхи - это Ваак, обозначаемые
Вааком и классифицируемые в категориях Ваака. Ваак - речь или звук. Именно
Ваак их описывает, их представляет, их обозначает. Все обьекты также
относятся к Миру, или Прит(х)ви. Ничто не может стоять над этим, выше
этого. Мир - плоть, тело человека, он не может вырваться из плоти своей.
Его поддерживает Прана. Дыхание, или Прана, - внутри Хридайи, или Сердца.
И Прана не может покинуть Хридайю, проникнуть наружу, вон.
У Гайятри четыре опоры и шесть категорий, каковыми являются: Ваак,
Бутха, Притхви, Шарира, Прана и Хридайя - речь, обьекты, мир, тело,
дыхание и сердце. Пуруша, превозносимый Гайят(х)ри,- поистине возвышен,
священен, достославен. И все предметы, материальное разнообразие - есть
лишь частица Его Тела. Количество и сущность, размеры и значение обьектов
(бутха) - за пределами понимания. И все же все это - лишь четвертая часть
Его Величия, а три остальные четверти - в Его Лучезарной, Бессмертной
Форме. Невозможно постичь Тайну Великолепия Его Формы.
Обозначаемая Гайятри, эта Пуруша в самом деле относится к Брахману.
Он - Акаша (?), недоступный пониманию человека. И говорят о нем как о
"Бахире дхапурушакасах" (?), это знак Ступени Пробуждения, та пуруша -
Аакааса, внутри личности человека. Он суть "Антах пурушакашах" (?), это
знак Ступени Дремы (?). Он - Акаша (?) внутри сердца человека. Он
наполняет и осуществляет; это Ступень Глубокого Сна, Ступень Погружения в
Сон. Тот, кто знает эту истину, обретает полноту и Брахман, т.е. тот, кто
знает о 3-х Авастах:Пробуждения, Дремы и Глубокого Сна (Джагат, Свапна,
Сушупти), сам является Брахманом. Как странно,интересно(забавно), что
человек, называемый Пурушей, носящий имя этой Атмасварупы, становится
вместилищем эгоизма и последующей за этим порочности, вершит неправедные
дела! Как это пагубно! По крайней мере, чтобы иметь право сейчас
называться "Пурушей", человеку следует двигаться по пути, на котором ему
даруется хотя бы частица этой Славы.
Что же следует сказать о Пурушадхарме? Можно ли ожидать от пурушей,
не дающих себе труда заслужить хотя бы бесконечно малую долю Славы
Основной Пуруши, соблюдения Пурушадхармы?
Как бы мы ни старались, мы этого не обнаружим! Как сказано древним
Риши: (см. санскрит, с.41 оригинала)
И это значит, что когда дваждырожденный отказывается от поклонения
Сандхье (?), он навлекает на себя погибель, так говортися во всех Смрити
(?). Те, кто пренебрегает почитанием САНДХЬЯ, не вправе осуществлять и
другие ритуалы. Это от того, что в древности в течение долгого времени
(святые) мудрецы поклонялись Сандхья и снискали известность, славу,
мудрость, долголетие и Великолепие Божественности; об этом также упоминает
и Ману. Следовательно,с какой бы точки зрения мы это ни рассматривали, ни
один Брамин не может заслужить этот статус, если он не созерцает мысленно,
не размышляет о Гайятри. Разумеется, что в этом контексте под Брамином
подразумевается человек, который осуществил Брахмататву и прошел очищение,
выполнил Брахмапасану, т.е. непрестанно размышляя о Брахмане. И это не
имеет ничего общего ни с кастой, ни с религией. Однако унаследовавшие имя
Брамина, несут особую ответственность в сохранении верности культу (?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
см. цитату на санскрите, с.37 оригинала,
начинающуюся словами:"Na yakshyanti..."
(перепечатать в русск. транск.)
И это значит, что тот, кто идет по пути логики и
причинно- следственной связи, не возложит жертву в священный огонь и
запятнает себя низкими и бесчестными поступками. Ведавьяса сказал это в
Араньяларве Махабхараты, описывая условия, грядущие в эпоху Кали. И Солнце
и Луна в небе движутся точно (непогрешимо?) по своим орбитам, ибо так
велит Дхарма, все божественные силы реализуют себя по ее слову. И
повинуясь Дхарме 5 элементов остаются верны своей природе.
Из Дхармы вы должны извлечь как можно больше полезного, а следуя
путем Дхармы избегать того, что может принести вред как Вам, так и другим.
Вы можете способствовать распространению Дхармы, являя собой прекрасный
пример того душевного покоя и радости, которые вы обретаете в Дхарме. Не
следуйте путем сухой логики, не смущайте свой ум цинизмом и
предрассудками, не вникайте в то, чем занимаются другие и в их верования,
а старайтесь направить их путь. Не сомневайтесь в Атмане, который для вас
подлинная истина, опирайтесь на принципы Атмы, и все малейшие нюансы
своего поведения проверяйте по Атману - будет ли это препятствовать
откровениям Атмана или нет,- и в свете этой веры с этой опорой несите груз
своих ежедневных забот и обязанностей. И вы никогда не ошибетесь.
Есть несколько всеобщих мировых истин, принципов, правил поведения,
таких как
Удвогам пуруша лакшанам или Кармам пурушалакшанам,
согласно
которым выполнение профессиональной деятельности - признак мужчины,
человека, а выполнение задач, обязанностей, работы - признак зрелости,
мужественности.
Но настоящая максима (?) - это Дхармам пурушалакшанам:"Соблюдение
Дхармы - признак зрелости".
Каждый должен заниматься Дхармакармой или задачами, соприкасающимися
с Дхармой, приводя в действие, осуществляя пурушартхи (?) Дхармы, Артхи,
Камы и Мокши. Как Пативратхадхарма предназначена для женщин, так
Брахмачарья - для мужчин. Как женщина должна признавать одного
единственного мужчину своим господином и супругом, так и мужчина тоже
должен быть верным одной единственной женщине, своей подруге и супруге. И
женщина должна относиться к мужу своему как к Богу и служить ему, и
превозносить его и исполнять желания его во имя Пат(х)ивратхи, и мужчина
также должен чтить свою жену как "Госпожу Дома" и следовать желаниям ее,
ибо она есть Гриха Лакшми.И только тогда он заслуживает право называться
мужчиной.
Имя и слава, честь и бесчестье, зло и пороки, доброе и дурное едины -
равно как для мужчин, так и для женщин. Нет ничего такого, что связывало
бы и обязывало только женщину, но от чего мужчина оставался бы свободен.
Правила Дхармы равно обязательны для тех и других. И те и другие впадают в
Адхарму, если поведение их не сообразуется с упомянутыми выше четырьмя
парами свойств, признаков. Как и женщины, мужчины так же не свободны в
определенных вопросах.
Между мужем и женой существует ряд важных зароков, торжественных
обещаний.
ГЛАВА 7
Все, что ни есть зримого, видимого, сияет как Гайятри,так как Ваак -
это Гайятри, и все предметы (обьекты) или Бутхи - это Ваак, обозначаемые
Вааком и классифицируемые в категориях Ваака. Ваак - речь или звук. Именно
Ваак их описывает, их представляет, их обозначает. Все обьекты также
относятся к Миру, или Прит(х)ви. Ничто не может стоять над этим, выше
этого. Мир - плоть, тело человека, он не может вырваться из плоти своей.
Его поддерживает Прана. Дыхание, или Прана, - внутри Хридайи, или Сердца.
И Прана не может покинуть Хридайю, проникнуть наружу, вон.
У Гайятри четыре опоры и шесть категорий, каковыми являются: Ваак,
Бутха, Притхви, Шарира, Прана и Хридайя - речь, обьекты, мир, тело,
дыхание и сердце. Пуруша, превозносимый Гайят(х)ри,- поистине возвышен,
священен, достославен. И все предметы, материальное разнообразие - есть
лишь частица Его Тела. Количество и сущность, размеры и значение обьектов
(бутха) - за пределами понимания. И все же все это - лишь четвертая часть
Его Величия, а три остальные четверти - в Его Лучезарной, Бессмертной
Форме. Невозможно постичь Тайну Великолепия Его Формы.
Обозначаемая Гайятри, эта Пуруша в самом деле относится к Брахману.
Он - Акаша (?), недоступный пониманию человека. И говорят о нем как о
"Бахире дхапурушакасах" (?), это знак Ступени Пробуждения, та пуруша -
Аакааса, внутри личности человека. Он суть "Антах пурушакашах" (?), это
знак Ступени Дремы (?). Он - Акаша (?) внутри сердца человека. Он
наполняет и осуществляет; это Ступень Глубокого Сна, Ступень Погружения в
Сон. Тот, кто знает эту истину, обретает полноту и Брахман, т.е. тот, кто
знает о 3-х Авастах:Пробуждения, Дремы и Глубокого Сна (Джагат, Свапна,
Сушупти), сам является Брахманом. Как странно,интересно(забавно), что
человек, называемый Пурушей, носящий имя этой Атмасварупы, становится
вместилищем эгоизма и последующей за этим порочности, вершит неправедные
дела! Как это пагубно! По крайней мере, чтобы иметь право сейчас
называться "Пурушей", человеку следует двигаться по пути, на котором ему
даруется хотя бы частица этой Славы.
Что же следует сказать о Пурушадхарме? Можно ли ожидать от пурушей,
не дающих себе труда заслужить хотя бы бесконечно малую долю Славы
Основной Пуруши, соблюдения Пурушадхармы?
Как бы мы ни старались, мы этого не обнаружим! Как сказано древним
Риши: (см. санскрит, с.41 оригинала)
И это значит, что когда дваждырожденный отказывается от поклонения
Сандхье (?), он навлекает на себя погибель, так говортися во всех Смрити
(?). Те, кто пренебрегает почитанием САНДХЬЯ, не вправе осуществлять и
другие ритуалы. Это от того, что в древности в течение долгого времени
(святые) мудрецы поклонялись Сандхья и снискали известность, славу,
мудрость, долголетие и Великолепие Божественности; об этом также упоминает
и Ману. Следовательно,с какой бы точки зрения мы это ни рассматривали, ни
один Брамин не может заслужить этот статус, если он не созерцает мысленно,
не размышляет о Гайятри. Разумеется, что в этом контексте под Брамином
подразумевается человек, который осуществил Брахмататву и прошел очищение,
выполнил Брахмапасану, т.е. непрестанно размышляя о Брахмане. И это не
имеет ничего общего ни с кастой, ни с религией. Однако унаследовавшие имя
Брамина, несут особую ответственность в сохранении верности культу (?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17