И если они вовлечены в деятельность, не
являющуюся пагубной, они вправе называться Джнани.
Домашний очаг есть тапована (?) в достижении освобожденности от уз
зависимости.
Освобождение не заработать наличием последователей и учеников,
благотворительностью и милосердием, богатством, яджной или йогой; то, что
необходимо для (жертвой) освобождения - самоочищение.
В деле определения того, какой поступок верный, какое действие
правильное, а какое - неверное, только Шастры должны быть авторитетом! Не
важно, конец это, или начало жизненного пути, независимо от Ашрамы, если
человек выбирает осознание Брахмана как свою цель, если он жаждет
осуществить свасварупу,- свою собственную подлинную истинность, он
преуспеет в том, чтобы скинуть покров невежества и познает себя как
Брахмана.
Внимание, сосредоточенное на чьей-либо Атме - вот средство
освобождения.
Понимая этот урок, которому учат Веды, руководствуясь принципами
бытия, установленными для каждого этапа жизни, любой, какою бы ни была его
каста, может достичь Парамападу, Высочайшей Ступени.
Кто имеет желание и волю оставаться верным и строго придерживаться
Дхармы, и не имеет трудностей в овладении Джнаной, тот сможет получить
освобождение, минуя Саньяса Ашраму. Раджарши, также как
Джанакачакраварати, Асвапати, Димела, достигли цели, находясь в стадии
Грихастхи. На этой стадии они боролись и преодолели все преграды, мешающие
заслужить Милость Господа, и целью их было подняться до состояния
Божества. Итак, отбросьте сомнения, Грихастха-ашрама помехой не будет.
Движимые желанием пересечь океан Самсары, оба - муж и жена не должны
расходиться во мнениях. Решимость достичь цели должна быть в обоих
одинаково твердой. В противном случае прибежище - Саньяса. Смотрите, даже
полуденное Солнце имеет своего спутника - Чхайя,- шестнадцатидольную луну
и сопровождается холодным светом ее лучей... Госпожа дома должна быть
сообразительной, терпеливой, спокойной, доброй и должна иметь все
добродетели - вот тогда Дом этот воссияет, и свет этот станет духовной
победой. Нет такого правила, что если человек сталкивается с трудностями
духовного порядка в своем доме, то нужно принять Саньясу и бежать прочь.
Если это сделано мужем без одобрения его жены, это никогда не станет
действенным, плодотворным. Лучшее, что он сможет сделать, - оставить свой
дом вместе с женой и стать ванапрастхой, исповедуя Дхарму этой ступени.
Но если есть дети, требующие внимания и заботы, даже ванапрастха на
этом этапе не одобряется Шастрами.
Необходимо сделать детей независимыми, ненуждающимися в заботе, а
тогда предоставить их самим себе.
Поэтому Шастры требуют, чтобы до 48 лет человек (мужчина) оставался в
положении главы дома, семьи, благоприятно это для него или нет.
И при этом ему необходимо выполнять Свадхарму. В случае возникновения
трудностей, положитесь на Господа, примите их как Его игру, Его Промысел,-
только так и нужно следовать Грихастхе, и это единый путь и для женщин, и
для мужчин.
ГЛАВА 9
Люди благородного происхождения и низкого, богатые и бедные, мужчины
и женщины - все подвержены болезням, и все вправе искать средства для
излечения. И подобно этому всем предстоит пережить рождение и смерть, и
все имеют право на лекарство, именуемое Брахмавидья, и это действительно
эффективное средство. Брахмавидья содержит в себе все средства излечения.
В соответствии с определенным этапом жизни, степенью достигнутого
духовного развития и особенностями усвоения лекарственного средства,
каждый поддерживает свое здоровье на основе покоя ума и невозмутимости.
Средство для излечения - осознание Брахмана - должно быть дополнено и
усилено соответствующей Дхармой, а также практикой Бхакти, Джнаны и
Вайрагьи.
Диета и другие ограничения - существенные компоненты лечения
заболевания, точно также недостаточно только посвящения в Брахмаджнану.
Без Самы, Дамы и других нравственных и духовных ценностей никто, будь он
император или же раб, знатного или низкого происхождения,- никто не сможет
достичь цели. И хотя каждый имеет право на наследие Брахмавидьи, получить
его смогут лишь те, кто воспитал в себе должные качества. Некоторым людям
хватает сил на то, чтобы пройти лечение и усвоить лекарство, не так ли? А
если сил нет, Сам Великий Врачеватель не поручится за то, что этому
больному можно принимать лекарство.
Некоторые врачи, видя больного в бедственном положении, дают ему
лекарства безвозмездно, если он по причине своей крайней нужды не в
состоянии купить их, а что же тогда Господь, Величайший Врачеватель всего,
Источник Милости и Милосердия? Он учтет все - и возможности и потребность,
и пошлет вам средство излечения.
А теперь вопрос: имеют ли женщины право на Брахмавидью ? На этот
вопрос уже был дан ответ. Если женщины не заслуживают этого знания, как же
Вишнумурти обучал Бхудеви тайне Гиты ? Как Парамешвара обучал Парвати
Гуригите(?) ? "Дхаровача", "Парвативача" говорят о том, что Дхара и
Парвати принимали участие в обсуждении и задавали вопросы, выясняя
определенные моменты. Ишвара обучил Парвати как йога-шастре, так и
мантра-шастре... В Грихадараньяке Упанишаде упомянуто о том, что
Яджнавалкья обучал Майтрейю Брахмавидье.
Веды состоят из двух частей: Кармаканды для Аджняни, несведущих и
Джнанаканды для Виджняни, знающих. Если же рассмотреть только Шастры, то
они делятся на две части: слово ученых и слово мудрых, основанные на их
опыте Атмаджнаны.
И слова их, тех, кто отказался от самой идеи самосозидания вследствие
осознания тождества Брахмана и Атмы, слова тех, кто знает и чувствует, что
Атма как таковая неотьемлема от многообразия жизни, те, кто отверг
различие между моим и Твоим, Господи, кто стремится к благополучию и
благоденствию всего сущего - и живого и неодушевленного, - слова таких
знатоков Атмана сами по себе истинны и ценны.
В Брихадараньяке имеется упоминание о таких светозарных мудрых
женщинах, как Гардги и Майтрейя, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи
и Йоджини.
Женщин должна воодушевлять высокая нравственность и незыблемость
моральных устоев, по этому пути им следует идти, и только одна задача
встанет перед ними - достичь высот в своем следовании. Чоодала, Мадаласа и
другие подобные им женщины обрели Брахмаджнану, будучи в грихастха-ашраме.
Посредством Садханы можно обрести прочный, непревзойденный, благодатный
Брахман, об этом однозначно говорится в Йогавасшите и также в Пуранах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
являющуюся пагубной, они вправе называться Джнани.
Домашний очаг есть тапована (?) в достижении освобожденности от уз
зависимости.
Освобождение не заработать наличием последователей и учеников,
благотворительностью и милосердием, богатством, яджной или йогой; то, что
необходимо для (жертвой) освобождения - самоочищение.
В деле определения того, какой поступок верный, какое действие
правильное, а какое - неверное, только Шастры должны быть авторитетом! Не
важно, конец это, или начало жизненного пути, независимо от Ашрамы, если
человек выбирает осознание Брахмана как свою цель, если он жаждет
осуществить свасварупу,- свою собственную подлинную истинность, он
преуспеет в том, чтобы скинуть покров невежества и познает себя как
Брахмана.
Внимание, сосредоточенное на чьей-либо Атме - вот средство
освобождения.
Понимая этот урок, которому учат Веды, руководствуясь принципами
бытия, установленными для каждого этапа жизни, любой, какою бы ни была его
каста, может достичь Парамападу, Высочайшей Ступени.
Кто имеет желание и волю оставаться верным и строго придерживаться
Дхармы, и не имеет трудностей в овладении Джнаной, тот сможет получить
освобождение, минуя Саньяса Ашраму. Раджарши, также как
Джанакачакраварати, Асвапати, Димела, достигли цели, находясь в стадии
Грихастхи. На этой стадии они боролись и преодолели все преграды, мешающие
заслужить Милость Господа, и целью их было подняться до состояния
Божества. Итак, отбросьте сомнения, Грихастха-ашрама помехой не будет.
Движимые желанием пересечь океан Самсары, оба - муж и жена не должны
расходиться во мнениях. Решимость достичь цели должна быть в обоих
одинаково твердой. В противном случае прибежище - Саньяса. Смотрите, даже
полуденное Солнце имеет своего спутника - Чхайя,- шестнадцатидольную луну
и сопровождается холодным светом ее лучей... Госпожа дома должна быть
сообразительной, терпеливой, спокойной, доброй и должна иметь все
добродетели - вот тогда Дом этот воссияет, и свет этот станет духовной
победой. Нет такого правила, что если человек сталкивается с трудностями
духовного порядка в своем доме, то нужно принять Саньясу и бежать прочь.
Если это сделано мужем без одобрения его жены, это никогда не станет
действенным, плодотворным. Лучшее, что он сможет сделать, - оставить свой
дом вместе с женой и стать ванапрастхой, исповедуя Дхарму этой ступени.
Но если есть дети, требующие внимания и заботы, даже ванапрастха на
этом этапе не одобряется Шастрами.
Необходимо сделать детей независимыми, ненуждающимися в заботе, а
тогда предоставить их самим себе.
Поэтому Шастры требуют, чтобы до 48 лет человек (мужчина) оставался в
положении главы дома, семьи, благоприятно это для него или нет.
И при этом ему необходимо выполнять Свадхарму. В случае возникновения
трудностей, положитесь на Господа, примите их как Его игру, Его Промысел,-
только так и нужно следовать Грихастхе, и это единый путь и для женщин, и
для мужчин.
ГЛАВА 9
Люди благородного происхождения и низкого, богатые и бедные, мужчины
и женщины - все подвержены болезням, и все вправе искать средства для
излечения. И подобно этому всем предстоит пережить рождение и смерть, и
все имеют право на лекарство, именуемое Брахмавидья, и это действительно
эффективное средство. Брахмавидья содержит в себе все средства излечения.
В соответствии с определенным этапом жизни, степенью достигнутого
духовного развития и особенностями усвоения лекарственного средства,
каждый поддерживает свое здоровье на основе покоя ума и невозмутимости.
Средство для излечения - осознание Брахмана - должно быть дополнено и
усилено соответствующей Дхармой, а также практикой Бхакти, Джнаны и
Вайрагьи.
Диета и другие ограничения - существенные компоненты лечения
заболевания, точно также недостаточно только посвящения в Брахмаджнану.
Без Самы, Дамы и других нравственных и духовных ценностей никто, будь он
император или же раб, знатного или низкого происхождения,- никто не сможет
достичь цели. И хотя каждый имеет право на наследие Брахмавидьи, получить
его смогут лишь те, кто воспитал в себе должные качества. Некоторым людям
хватает сил на то, чтобы пройти лечение и усвоить лекарство, не так ли? А
если сил нет, Сам Великий Врачеватель не поручится за то, что этому
больному можно принимать лекарство.
Некоторые врачи, видя больного в бедственном положении, дают ему
лекарства безвозмездно, если он по причине своей крайней нужды не в
состоянии купить их, а что же тогда Господь, Величайший Врачеватель всего,
Источник Милости и Милосердия? Он учтет все - и возможности и потребность,
и пошлет вам средство излечения.
А теперь вопрос: имеют ли женщины право на Брахмавидью ? На этот
вопрос уже был дан ответ. Если женщины не заслуживают этого знания, как же
Вишнумурти обучал Бхудеви тайне Гиты ? Как Парамешвара обучал Парвати
Гуригите(?) ? "Дхаровача", "Парвативача" говорят о том, что Дхара и
Парвати принимали участие в обсуждении и задавали вопросы, выясняя
определенные моменты. Ишвара обучил Парвати как йога-шастре, так и
мантра-шастре... В Грихадараньяке Упанишаде упомянуто о том, что
Яджнавалкья обучал Майтрейю Брахмавидье.
Веды состоят из двух частей: Кармаканды для Аджняни, несведущих и
Джнанаканды для Виджняни, знающих. Если же рассмотреть только Шастры, то
они делятся на две части: слово ученых и слово мудрых, основанные на их
опыте Атмаджнаны.
И слова их, тех, кто отказался от самой идеи самосозидания вследствие
осознания тождества Брахмана и Атмы, слова тех, кто знает и чувствует, что
Атма как таковая неотьемлема от многообразия жизни, те, кто отверг
различие между моим и Твоим, Господи, кто стремится к благополучию и
благоденствию всего сущего - и живого и неодушевленного, - слова таких
знатоков Атмана сами по себе истинны и ценны.
В Брихадараньяке имеется упоминание о таких светозарных мудрых
женщинах, как Гардги и Майтрейя, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи
и Йоджини.
Женщин должна воодушевлять высокая нравственность и незыблемость
моральных устоев, по этому пути им следует идти, и только одна задача
встанет перед ними - достичь высот в своем следовании. Чоодала, Мадаласа и
другие подобные им женщины обрели Брахмаджнану, будучи в грихастха-ашраме.
Посредством Садханы можно обрести прочный, непревзойденный, благодатный
Брахман, об этом однозначно говорится в Йогавасшите и также в Пуранах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17