Смирение, чистота помыслов, сдержанность манер,
приверженность высоким идеалам, чуткость, добрый нрав - все эти качества
своеобразно соединены в скромности. Из всех ценностей это самая дорогая в
женщине. Женщина скромная всегда держится в рамках приличий, направляемая
внутренним чувством пристойности. Она бессознательно правильно ощущает,
какое поведение яляется пристойным, а какое - неуместным, неприличным. Она
всегда склонна к добродетельному поведению и поступкам. Скромность - как
испытание женщины на величие её натуры, её благородства. Если женщина
лишена скромности, она не толко вредит интересам самой женственности, она
прежде всего подрывает, губит свою собственную личность. Она как цветок,
лишеный благоухания, который в не выращивается саду, не почитается и даже
не одобряется. Отсутсвие скромности делает жизнь женщины, какой бы богатой
во всех других проявлениях она ни была, пустой и бесплодной. Скромность же
возвышает её до священной высоты. Женщина скромная пользуется авторитетом
у себя в доме и за его пределами, в общкстве и в мире.
Кое - кто может прервать меня вопросом: Но сегодня в почете женщины,
забывшие о скромности! Они шествуют с поднятой головой, и им оказывают не
меньше почестей!
Мне нет нужды знакомиться с этими сторонами жизни, я не считаю их
заслуживающими внимания. Эти женщины могут получить какие-то знаки
уважения и почитания, но уважение это незаслуженное и необоснованное.
Когда почести воздаются незалуженно, они равносильны оскорблению, и
принять их - значит унизить себя, уронить своё достоинство. Это не почести
вовсе, а лесть, расточамая нескромными, жадными и эгоистичными людьми. Это
как грязный, отвратительный плевок.
Конечно же, женщина скромная не должна требовать почестей и похвал.
Её внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы не согрешить, не
преступить границы. И похвалу и почитание ей воздадут без просьб с её
стороны. Мёд в цветке лотоса не требует пчёл к себе, цветы не зазывают
пчёл. Но как толко пчёлы испробовали сладость мёда, они сами ищут цветы и
бросаются на их поиски. Они прилетают, ибо существует связь между ними и
сладостью нектара. Такая же связь существует между женщиной, держащейся в
границах скромности, и уважением, которое она вызывает.
Если жаба, сев на цветок лотоса, возвещает об этом всему миру, значит
ли это что она знает цену красоте и сладости цветка? Познала ли она то или
другое? Она может превозносить лотос, но осознаёт она хоть в малейшей
степени то, что он содержит? Почет и уважение, воздаваемые сегодня
женщине, примерно такого же типа, ибо оно идёт от людей, не знающих, что
ценить и как. Они не знают нормы суждений, не верят в основные, вечные
ценности, у них нет уважения к тому, что по-настоящему велико,ч что есть
благо, как же мы можем называть их славословия почестями и уважением . Это
может бытьтолько названо хворью ипи, в лучшем случае этикетом и всё.
Принципы Атмадхармы не позволяют слово женщина применять к той, что
лишена скромности. Если уважение и почесть оказываются лицу, их не
заслуживающему, не следующему заветам Атмадхармы, это всё равно, что
украшать бездыханное тело. Душа, покинувшая тело, не может насладиться
уважением, которое оказывается именно телу.
Итак,если человееку неведомо осознание Истинного, если он не ощутил
цель воплощения Атмана, но при этом увенчан известностью и славой, получит
ли он от этого радость?
Женщину скромную не станет занимать вся эта не значащая, пустая
мишура; она скорее станет искать самоуважния, что само по себе
знвчительнее, к тому же приносит чувство удовлетворения. Это именно то,
присущее ей, что делает её Богиней счатья (Лакшми) домашнего очага. Вот
почему она рассматривается как Грихалакшми. Жена, не отличающаяся этим,
становится вместилищем всего отвратительного, безобразного.
Женщина - опора домашнего очага и религии. Она сажает ростки
религиозной веры и лелеет их, или же позволяет им иссохнуть и с корнем
вырывает. Женщины обладают природными склонностями к вере и к духовным
устремлениям. Женщины, чьими добродетелями являются преданность, вера и
кротость, могут стать проводниками для мужчин по пути к Богу, в воплощении
священных добродетелей.
Они встают рано, на рассвете, перед восходом солнца, убирают дом, а,
убрав, и совершив омовение, уделяют определённое врмя Джапе и Дхьяне. В их
доме одна маленькая комната отведена для богослужений для поклонения Богу.
Здесь устанавливаются изображения Господа и святых мудрецов: гуру и
учителей . Комната считается особенной, священной, и особую атмосферу
создают в ней их утенние и вечерние молитвы, молитвы по святым дням и
праздникам. Женщина неуклонно выполняющая всё это, способна повлиять даже
на мужа-атеиста и побудить его присоединиться к молитвам или заняться
какой - либо богоугодной деятельностью,или же той или иной программой
общественного служения, отмеченного посвящением Господу.
Воистину, именно женщина ведет дом, это её назначение . Она
представляет Шакти .
С другой стороны, если жена старается увести мужа с Пути к Богу,
низвести его к чувственному уровню от духовности, или же напротив, если,
если муж не понимает, не разделяет духовных устремлений жены, считает
заблуждением её поиски радости на зтом пути, старается увлечь её прочь с
этого, по его мнению, ошибочного пути, то дом такой супружеской пары вряд
ли можно назвать домом, это большее похоже на преисподню, где буйствуют
злые духи.
В самом деле, женщина должна стремиться постичь знание Души и каждый
момент своей жизни жить в осознании своего бытия, согласуя его с Атманом.
Она всегда должна проявлять желание слиться воедино с Божественным
Сознанием. Дом, где обитает такая женщина, где муж и жена ведут свою жизь
под знаком великих идеалов, где они вместе славят Бога, и дела их
благочестивы, и в доме царят Вера, Мир и Любовь, где постоянно читают
священные книги, где чувства и страсти находятся под контролем, и где
равно относятся ко всему сущему, ко всем созданиям, памятуя о единстве
всего сущего, - такой дом, конкчно, Рай на земле.
Женщина, жена с таким нравом, заслуживает свое имя. Она должна любить
мужа истинной любовью, и только тогда ее можно будет назвать хозяйкой
очага, или Грихини. Тогда, и только тогда она - Дхармапатни, Баарья,
Инстрмент и Спутник в Дхарме, Артхе и Каме. Та, которая знает и понимает
мужа своего и говорит мягко и приятно, - настоящий друг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
приверженность высоким идеалам, чуткость, добрый нрав - все эти качества
своеобразно соединены в скромности. Из всех ценностей это самая дорогая в
женщине. Женщина скромная всегда держится в рамках приличий, направляемая
внутренним чувством пристойности. Она бессознательно правильно ощущает,
какое поведение яляется пристойным, а какое - неуместным, неприличным. Она
всегда склонна к добродетельному поведению и поступкам. Скромность - как
испытание женщины на величие её натуры, её благородства. Если женщина
лишена скромности, она не толко вредит интересам самой женственности, она
прежде всего подрывает, губит свою собственную личность. Она как цветок,
лишеный благоухания, который в не выращивается саду, не почитается и даже
не одобряется. Отсутсвие скромности делает жизнь женщины, какой бы богатой
во всех других проявлениях она ни была, пустой и бесплодной. Скромность же
возвышает её до священной высоты. Женщина скромная пользуется авторитетом
у себя в доме и за его пределами, в общкстве и в мире.
Кое - кто может прервать меня вопросом: Но сегодня в почете женщины,
забывшие о скромности! Они шествуют с поднятой головой, и им оказывают не
меньше почестей!
Мне нет нужды знакомиться с этими сторонами жизни, я не считаю их
заслуживающими внимания. Эти женщины могут получить какие-то знаки
уважения и почитания, но уважение это незаслуженное и необоснованное.
Когда почести воздаются незалуженно, они равносильны оскорблению, и
принять их - значит унизить себя, уронить своё достоинство. Это не почести
вовсе, а лесть, расточамая нескромными, жадными и эгоистичными людьми. Это
как грязный, отвратительный плевок.
Конечно же, женщина скромная не должна требовать почестей и похвал.
Её внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы не согрешить, не
преступить границы. И похвалу и почитание ей воздадут без просьб с её
стороны. Мёд в цветке лотоса не требует пчёл к себе, цветы не зазывают
пчёл. Но как толко пчёлы испробовали сладость мёда, они сами ищут цветы и
бросаются на их поиски. Они прилетают, ибо существует связь между ними и
сладостью нектара. Такая же связь существует между женщиной, держащейся в
границах скромности, и уважением, которое она вызывает.
Если жаба, сев на цветок лотоса, возвещает об этом всему миру, значит
ли это что она знает цену красоте и сладости цветка? Познала ли она то или
другое? Она может превозносить лотос, но осознаёт она хоть в малейшей
степени то, что он содержит? Почет и уважение, воздаваемые сегодня
женщине, примерно такого же типа, ибо оно идёт от людей, не знающих, что
ценить и как. Они не знают нормы суждений, не верят в основные, вечные
ценности, у них нет уважения к тому, что по-настоящему велико,ч что есть
благо, как же мы можем называть их славословия почестями и уважением . Это
может бытьтолько названо хворью ипи, в лучшем случае этикетом и всё.
Принципы Атмадхармы не позволяют слово женщина применять к той, что
лишена скромности. Если уважение и почесть оказываются лицу, их не
заслуживающему, не следующему заветам Атмадхармы, это всё равно, что
украшать бездыханное тело. Душа, покинувшая тело, не может насладиться
уважением, которое оказывается именно телу.
Итак,если человееку неведомо осознание Истинного, если он не ощутил
цель воплощения Атмана, но при этом увенчан известностью и славой, получит
ли он от этого радость?
Женщину скромную не станет занимать вся эта не значащая, пустая
мишура; она скорее станет искать самоуважния, что само по себе
знвчительнее, к тому же приносит чувство удовлетворения. Это именно то,
присущее ей, что делает её Богиней счатья (Лакшми) домашнего очага. Вот
почему она рассматривается как Грихалакшми. Жена, не отличающаяся этим,
становится вместилищем всего отвратительного, безобразного.
Женщина - опора домашнего очага и религии. Она сажает ростки
религиозной веры и лелеет их, или же позволяет им иссохнуть и с корнем
вырывает. Женщины обладают природными склонностями к вере и к духовным
устремлениям. Женщины, чьими добродетелями являются преданность, вера и
кротость, могут стать проводниками для мужчин по пути к Богу, в воплощении
священных добродетелей.
Они встают рано, на рассвете, перед восходом солнца, убирают дом, а,
убрав, и совершив омовение, уделяют определённое врмя Джапе и Дхьяне. В их
доме одна маленькая комната отведена для богослужений для поклонения Богу.
Здесь устанавливаются изображения Господа и святых мудрецов: гуру и
учителей . Комната считается особенной, священной, и особую атмосферу
создают в ней их утенние и вечерние молитвы, молитвы по святым дням и
праздникам. Женщина неуклонно выполняющая всё это, способна повлиять даже
на мужа-атеиста и побудить его присоединиться к молитвам или заняться
какой - либо богоугодной деятельностью,или же той или иной программой
общественного служения, отмеченного посвящением Господу.
Воистину, именно женщина ведет дом, это её назначение . Она
представляет Шакти .
С другой стороны, если жена старается увести мужа с Пути к Богу,
низвести его к чувственному уровню от духовности, или же напротив, если,
если муж не понимает, не разделяет духовных устремлений жены, считает
заблуждением её поиски радости на зтом пути, старается увлечь её прочь с
этого, по его мнению, ошибочного пути, то дом такой супружеской пары вряд
ли можно назвать домом, это большее похоже на преисподню, где буйствуют
злые духи.
В самом деле, женщина должна стремиться постичь знание Души и каждый
момент своей жизни жить в осознании своего бытия, согласуя его с Атманом.
Она всегда должна проявлять желание слиться воедино с Божественным
Сознанием. Дом, где обитает такая женщина, где муж и жена ведут свою жизь
под знаком великих идеалов, где они вместе славят Бога, и дела их
благочестивы, и в доме царят Вера, Мир и Любовь, где постоянно читают
священные книги, где чувства и страсти находятся под контролем, и где
равно относятся ко всему сущему, ко всем созданиям, памятуя о единстве
всего сущего, - такой дом, конкчно, Рай на земле.
Женщина, жена с таким нравом, заслуживает свое имя. Она должна любить
мужа истинной любовью, и только тогда ее можно будет назвать хозяйкой
очага, или Грихини. Тогда, и только тогда она - Дхармапатни, Баарья,
Инстрмент и Спутник в Дхарме, Артхе и Каме. Та, которая знает и понимает
мужа своего и говорит мягко и приятно, - настоящий друг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17