)
Сандхьи и Гайятри.
Что же в точности такое Сандхья? "Сам" означает "хорошо", а а "дхья"
- производное от "дхьян" и, следовательно под "Сандхьей" подразумевается
верная дхьяна, или же напряженное размышление о Господе. Это значит,
сосредоточение внимания на Божестве.
А чтобы нацелить свой ум на мысли о Боге, необходимо контролировать
свою деятельность. Чтобы в этом преуспеть, человеку предстоит преодолеть
происки гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. И там, где они берут верх, нужно
молиться, чтобы отвести силу этого влечения. И в этом первая обязанность
человека, стремящегося к Богу.
Закон природы в том, что утреннее время - время Саттвы, полдень -
время Раджаса, а вечер и сумерки - Тамаса. На рассвете сознание
пробуждается от обволакивающего его сна, оно свободно от волнений,
смятения и уныния, т.е. оно ясно и спокойно. В это время и в таком
состоянии ума и сознания дхьяна Господа очень плодотворна, как всем
известно. Вот почему и предписана нам Праатхах - Сандхья. Не сведущие о
важности этого люди просто продолжают исполнение ритуалов слепо и
формально, только потому, что в древности это взяли за правило. Вторая
обязанность - поклонение Сандхья с осознанием ее глубокого внутреннего
значения.
С наступлением дня человек подвергается натиску Раджагуны, активной,
деятельной натуры, и он вступает в круг своих ежедневных забот и
обязанностей,
работы, ремесел, профессиональной деятельности. Перед тем, как сесть
за полуденную трапезу, следует снова обратиться к Богу, размышлять о Боге,
посвятить Богу свой труд, равно как и его плоды. Он может начать свою
трапезу только после этого проявления преданности и возблагодарения. В
этом значение Мадхьяники, полуденного поклонения. И при соблюдении этого
ритуала раджагуну можно сдержать и обуздать силой Сатвы. Это третья
обязанность всех людей. Наконец, в человека вселяется третья сила - Тамас,
одолевая его. Вечером он спешит домой, насыщается, и сон одолевает его. Но
его ожидает еще одна обязанность. Есть и спать - удел бездельников,
лентяев. Когда худшая из гун - Тамас, начинает преобладать, следует
сделать усилие, чтобы избежать ее уз, и сделать это в молитве, сообща с
теми верующими, кто славит и превозносит Господа, поучая окружающих,
говоря о славе Господа, об укреплении в себе добродетели, о должном
следовании правилам поведения. Это предписывает нам вечерняя Сандхья -
ванданам. Итак, проясненное после праздности сна сознание следует
воспитывать и направлять, крепить в нем убежденность, что блаженство
Дхьяны и радость неотождествления (отчуждения?) с внешним миром сильнее,
выше, прочнее удовольствия, получаемого от сна. Каждый может ощутить это,
и с умением различать здесь истинное и ложное, придет и убежденность. Это
четвертая обязанность человека. И тот, кто на протяжении всей жизни, пока
не испустит свой дух, трижды в день соблюдает Сандхью, тот высок в
нравственности, и будет славен всегда, и дастся ему, что ни пожелает.
И что более важно, еще при жизни освобождается, то есть он -
дживанмукта.
Следует заботиться о том, чтобы Сандхья не стала рутиной, не
выполнялась формально, как один из многих обрядов.
При выполнении Сандхьи следует сознавать ее важность и значение.
Необходимо постичь, четко знать смысл Гайятри Мантры.
Необходимо чувствовать тождество между собой и Лучезарным Созданием
(Существом) - Атмасварупой. Только несведущие отрицают это.
Ману особенно подчеркивает это, говоря, что Гайятри - само дыхание
жизни брамина. И это не только слова, в них - Истина. Что может быть более
действенно для духовного подьема, чем Дхьяна, чей свет озаряет и питает
интеллект человека? И что более плодотворно, чем молитва с просьбой о
спасении ума и сознания от греховных наклонностей?
Лучше всего вооружает человека воспитанная в нем добродетель. Ману
утверждает, что пока Брамин придерживается Гайятри, он не утратит своего
статуса. А если тот слишком слаб для последовательного изучения Вед, пусть
читает Гайятри и следует Гайятри до конца. Смрити тоже говорят, что нет
сокровища ценнее Гайятри. Душевная сила, сила духа способна справиться с
любой задачей в мире, и т.к. Гайятри дает внутреннюю силу, необходимо
воспевать ее в нужное время. Для телесного роста и развития необходима
сатвическая пища, не так ли?
А сияние Солнца (необходимо?) привлечь для развития творческого
воображения, Бхааваны (?), который выражает внутренний свет в человеке.
Когда возрастает духовная сила, усиливаются и становятся
плодотворными и наши чувства. А когда она убывает, то же происходит с
чувствами и ощущениями. И это будет верный момент для привлечения
солнечной энергии. Может ли тьма спрятать Солнце, когда Солнце поднялось и
озарило землю своим сиянием? И может ли печаль охватить нас, если мы
приобщились к этому сиянию ? Кто и что может тогда лишить нас силы,
дарованной Брахманом ? И порядок в этом процессе был основан (установлен?)
издревне (древними?) во благо всех ищущих.
Изучайте его и исполняйте и собственным опытом засвидетельствуете
Истину их пути.
Какова цель таинства Упанайяны? Какова Мантра, в которую Вы были
посвящены в свое время? И почему другим догматам не придается такого
значения? Поразмышляйте над этим, и вы придете к выводу, что Гайятри -
царь Мантры. И для вас ритуалы наполнятся новым смыслом, обряды и
ограничения будут целенаправленными, поступки и деяния древних предстанут
значимыми. Иначе вы будете толковать их как чудачества и пойдете на
хитрости и уловки, уклоняясь от выполнения обязанностей, налагаемых
жизнью... и погрязнете в лжи и безверии - Аньяе и Адхарме.
В чем же значение слова "Гайятри" ? Пытается ли кто либо в наши дни
узнать его ?
Слово это обычно употребляется для обозначения или богини или
догмата. Гайятри - то, что защищает, оберегает (Тра) Гаайи или Праны, или
Индрийи, начиная с Ваак. Кроме того, сказано:
(см. санскрит оригинала с.45)
т.е. зовется Гайятри, спасающая тех, кто ее воспевает, читает,
повторяет, размышляет и внутренне созерцает. И именно священная мантра
обратила РаджаршиВишвамитрув Брахмарши. Ведамата, мать Веда, награждает
благами всех, кто поклоняется ей. Богиня описана и воспета в Брахманах и в
Дхармасутрах. Дхарма, насыщенная такими глубокими тайнами, в наши дни
рационализируется и вольно толкуется, причем несоответствующими
значениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Сандхьи и Гайятри.
Что же в точности такое Сандхья? "Сам" означает "хорошо", а а "дхья"
- производное от "дхьян" и, следовательно под "Сандхьей" подразумевается
верная дхьяна, или же напряженное размышление о Господе. Это значит,
сосредоточение внимания на Божестве.
А чтобы нацелить свой ум на мысли о Боге, необходимо контролировать
свою деятельность. Чтобы в этом преуспеть, человеку предстоит преодолеть
происки гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. И там, где они берут верх, нужно
молиться, чтобы отвести силу этого влечения. И в этом первая обязанность
человека, стремящегося к Богу.
Закон природы в том, что утреннее время - время Саттвы, полдень -
время Раджаса, а вечер и сумерки - Тамаса. На рассвете сознание
пробуждается от обволакивающего его сна, оно свободно от волнений,
смятения и уныния, т.е. оно ясно и спокойно. В это время и в таком
состоянии ума и сознания дхьяна Господа очень плодотворна, как всем
известно. Вот почему и предписана нам Праатхах - Сандхья. Не сведущие о
важности этого люди просто продолжают исполнение ритуалов слепо и
формально, только потому, что в древности это взяли за правило. Вторая
обязанность - поклонение Сандхья с осознанием ее глубокого внутреннего
значения.
С наступлением дня человек подвергается натиску Раджагуны, активной,
деятельной натуры, и он вступает в круг своих ежедневных забот и
обязанностей,
работы, ремесел, профессиональной деятельности. Перед тем, как сесть
за полуденную трапезу, следует снова обратиться к Богу, размышлять о Боге,
посвятить Богу свой труд, равно как и его плоды. Он может начать свою
трапезу только после этого проявления преданности и возблагодарения. В
этом значение Мадхьяники, полуденного поклонения. И при соблюдении этого
ритуала раджагуну можно сдержать и обуздать силой Сатвы. Это третья
обязанность всех людей. Наконец, в человека вселяется третья сила - Тамас,
одолевая его. Вечером он спешит домой, насыщается, и сон одолевает его. Но
его ожидает еще одна обязанность. Есть и спать - удел бездельников,
лентяев. Когда худшая из гун - Тамас, начинает преобладать, следует
сделать усилие, чтобы избежать ее уз, и сделать это в молитве, сообща с
теми верующими, кто славит и превозносит Господа, поучая окружающих,
говоря о славе Господа, об укреплении в себе добродетели, о должном
следовании правилам поведения. Это предписывает нам вечерняя Сандхья -
ванданам. Итак, проясненное после праздности сна сознание следует
воспитывать и направлять, крепить в нем убежденность, что блаженство
Дхьяны и радость неотождествления (отчуждения?) с внешним миром сильнее,
выше, прочнее удовольствия, получаемого от сна. Каждый может ощутить это,
и с умением различать здесь истинное и ложное, придет и убежденность. Это
четвертая обязанность человека. И тот, кто на протяжении всей жизни, пока
не испустит свой дух, трижды в день соблюдает Сандхью, тот высок в
нравственности, и будет славен всегда, и дастся ему, что ни пожелает.
И что более важно, еще при жизни освобождается, то есть он -
дживанмукта.
Следует заботиться о том, чтобы Сандхья не стала рутиной, не
выполнялась формально, как один из многих обрядов.
При выполнении Сандхьи следует сознавать ее важность и значение.
Необходимо постичь, четко знать смысл Гайятри Мантры.
Необходимо чувствовать тождество между собой и Лучезарным Созданием
(Существом) - Атмасварупой. Только несведущие отрицают это.
Ману особенно подчеркивает это, говоря, что Гайятри - само дыхание
жизни брамина. И это не только слова, в них - Истина. Что может быть более
действенно для духовного подьема, чем Дхьяна, чей свет озаряет и питает
интеллект человека? И что более плодотворно, чем молитва с просьбой о
спасении ума и сознания от греховных наклонностей?
Лучше всего вооружает человека воспитанная в нем добродетель. Ману
утверждает, что пока Брамин придерживается Гайятри, он не утратит своего
статуса. А если тот слишком слаб для последовательного изучения Вед, пусть
читает Гайятри и следует Гайятри до конца. Смрити тоже говорят, что нет
сокровища ценнее Гайятри. Душевная сила, сила духа способна справиться с
любой задачей в мире, и т.к. Гайятри дает внутреннюю силу, необходимо
воспевать ее в нужное время. Для телесного роста и развития необходима
сатвическая пища, не так ли?
А сияние Солнца (необходимо?) привлечь для развития творческого
воображения, Бхааваны (?), который выражает внутренний свет в человеке.
Когда возрастает духовная сила, усиливаются и становятся
плодотворными и наши чувства. А когда она убывает, то же происходит с
чувствами и ощущениями. И это будет верный момент для привлечения
солнечной энергии. Может ли тьма спрятать Солнце, когда Солнце поднялось и
озарило землю своим сиянием? И может ли печаль охватить нас, если мы
приобщились к этому сиянию ? Кто и что может тогда лишить нас силы,
дарованной Брахманом ? И порядок в этом процессе был основан (установлен?)
издревне (древними?) во благо всех ищущих.
Изучайте его и исполняйте и собственным опытом засвидетельствуете
Истину их пути.
Какова цель таинства Упанайяны? Какова Мантра, в которую Вы были
посвящены в свое время? И почему другим догматам не придается такого
значения? Поразмышляйте над этим, и вы придете к выводу, что Гайятри -
царь Мантры. И для вас ритуалы наполнятся новым смыслом, обряды и
ограничения будут целенаправленными, поступки и деяния древних предстанут
значимыми. Иначе вы будете толковать их как чудачества и пойдете на
хитрости и уловки, уклоняясь от выполнения обязанностей, налагаемых
жизнью... и погрязнете в лжи и безверии - Аньяе и Адхарме.
В чем же значение слова "Гайятри" ? Пытается ли кто либо в наши дни
узнать его ?
Слово это обычно употребляется для обозначения или богини или
догмата. Гайятри - то, что защищает, оберегает (Тра) Гаайи или Праны, или
Индрийи, начиная с Ваак. Кроме того, сказано:
(см. санскрит оригинала с.45)
т.е. зовется Гайятри, спасающая тех, кто ее воспевает, читает,
повторяет, размышляет и внутренне созерцает. И именно священная мантра
обратила РаджаршиВишвамитрув Брахмарши. Ведамата, мать Веда, награждает
благами всех, кто поклоняется ей. Богиня описана и воспета в Брахманах и в
Дхармасутрах. Дхарма, насыщенная такими глубокими тайнами, в наши дни
рационализируется и вольно толкуется, причем несоответствующими
значениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17