Если во время своих ежедневных занятий и действий Вы вкладываете
Подлинные ценности Вечной Дхармы в действия, исполненные любви, тогда
осуществляется также и Ваш долг внутренней Истинности, Атмадхармы. Всегда
живите по законым Атмы, в соответствии с ее требованиями, и тогда Вы
добьетесь успеха.
Высечь Бога в камне - вот какая попытка предпринимается сегодня! Как
может такая попытка привести к Истине, когда настоящая задача - суметь
увидеть Бога в камне. Прежде всего следует размышлять от Облика, который
принимает Бог, и который запечатляется в сознании, затем о том, что Дхарма
придается камню, и в этом процессе мы забываем о камне, ибо он
превращается в Бога. Таким же образом в нашем созннии запечатлевается
Основная Дхарма, Основная Истина Дхармы как единственной Сущности, Сути, и
тогда Вы преисполняетесь Веры и Видения и вступаете в материальный,
многообразный мир со всеми его соблазнми и искушениями. Идеал может
осуществляться только таким образом. Если так и сделано, устраняется
опасность занижения Подмеченного Значения, опасность утраты Атмадхармой
своего сияния.
Что происходит, когда камню поклоняются как Богу? Неограниченная,
неиссякаемая, всенаполняющая, неизбывная Суть, Абсолютное, воспринимается
визуально в Частном, Конкретном. Подобно этому Дхарма - Вечная, Ровная и
Свободная - может быть проявлена и испытана в одном конкретном действии.
Пусть не введет Вас в заблуждение мысль, что это невозможно. Ведь немало
чего совершается такого, что внушает Вам только беспокойство и страх. И
если человек мудр, разве не может он по выбору своему взяться за дела
более достойные, которые несут ему душевный покой?
Быть свободным - Ваше право от рождения. Но только когда Вы
направляете стопы свои по Пути, освещенному Всеобщей, Несущей Освобождение
Дхармой, вот тогда Вы дейстительно свободны; если же путь Ваш отклонится,
Вы заплутете, Вы окажетесь связаным и пойманым. У некоторых могут
возникнуть сомнения, как может Дхарма, ставящая ограничения и запреты на
слова и мысли, направляющая и контролирующая, как же может она сделать
человека свободным?
"Свобода" - имя, которым Вы называете определенный тип зависимости,
несвободы: подлиная свобода достигается только в прозрении, в освобождении
от иллюзий, в отказе от отождествления соего "Я" с телом, с чувствами и
ощущениями, в освобождении от зависимости порабощения объективным миром.
Таких людей, которые избежали зависимости и обрели свободу в
подлинном смысле, очень немного. Зависимосить корениться в каждом
движении, осуществленном в осознании тела, плоти как самого себя, и тогда
человек - игрушка своих страстей и чувств. Только избежавшие этой судьбы -
свободны, и эта свобода - та идеальная стадия, к которой ведет Дхарма.
Если человек во всей деятельности своего бытия не забывает об этом,
постоянно держит это в уме, он может стать освобожденным, Муктапурушей.
Вы зависимы только потому, что сами поставили себя в звисимость и
отошли от Дхармического пути. И так всегда: никто не может связать Вас, Вы
это делаете сами. Если вера Ваша в вездесущность Бога велика и
непоколебима, тогда Вы осознаете, что Он - в Вас, и Вы никогда не свяжете
себя никакими узами. И чтобы вера эта росла и крепла Вы должны полностью
постичь Атмананду. Истина Атмы - краеугольный камень, Джнана, неоспоримая,
неопровержимая - Нисчитаджнана. Лишенного этих опор человека начинают
одолевать сомнения, отчаянье и заблуждения. Дэва Дхармы с ними не
соединяется.
Таким образом, прежде всего важна устремленность к освобождению. Это,
собственно говоря, предпосылка успешной жизни, укрепление веры в Атму, это
ядро, сердцевина Вашей личности, а затем изучение и следование учению,
чтобы дойти до этой сердцевины. И если такова Ваша жизненная позиция, Вы
можете быть широко вовлечены в мирскую деятельность, следуя при этом
Дхарме и согласуя с ней свою деятельность. И тогда Вы станете личностью
нравственной, Драхмапуршей. Те же, кто мир физический, объектный,
воспринимает как истину, и придает его материальности исчерпывающее
значение, и тело свое воспринимает как "Я", жизнь свою проживает напрасно,
и это так же бесполезно, как высекать Бога из камня. Восприятие камня как
Бога - это более значимая задача, это более свято. Поэтому также видение
Атмадхармы в каждом своем отдельном действии преобразует его в поклонение,
в богослужение, возвышает его и снимает все, что связует, опутывает.
А если Ваша мирская деятельность происходит без учета положений
Сотхьядхармы, это нечестиво, как поклонение Богу как камню. Отделенные
друг от друга Сотхьядхарма и Атмадхарма - обе бесплодны, безрезультативны.
Они тесно переплетены между собой, и так их и следует воспринимать.
Старший по чину и званию требует работы от младшего, также как и младшему
по чину и званию требуется помощь старшего. Кто в таком случае зависим, а
кто свободен? И оба несвободны в своем желании жить счастливо и
благополучно. До тех пор пок непознана внутренняя, сокровенная тайна Атмы,
будут неизбежны внешние узы, внешняя зависимость. А с постижением ее
ослабится бремя порабощения человека своими чувствами, уменьшается
зависимость от внешнего мира. И тогда нормы поведения по отношению к
внешнему миру не будут противоречить с образом поведения по отношению к
внутренней Божественности, и таким образом, побуждения наши гармонично
сольются. Веданта, Адхьятмические Шастры, Дхарма - все они призывают
человека жить и действовать как Бога, Бхагавона, а не как раба. Тогда все
действия становятся Дхарма-кармой, а не Камьякармой (действия не
бескорыстные, с намерением что-либо получить).
Узы порабощения и зависимости не спадут от простой перемены
деятельности. Избавиться от них, избежать их можно только изменив свои
взгляды, от Дэхи (тела) к Дэве (Богу), от творения к создателю. При этом
укрепляются и моральные качества человека.
Некоторые придерживаются мнения, что свободой является пребывание в
стенах дома, без какой либо определенной деятельности и работы. Это от
недомыслия, от скудоумия. Занимающийся какой-либо работой человек должен
подчиняться старшему по положению. А можно ли сидя дома избежать
требований и принуждений со стороны родни? Даже если человек находится в
кругу друзей - и тогда ему приходится поступать в соответствии с их
желаниями и прихотями. И может ли быть человек свободен, если ему
приходится поступать исходя, по крайней мере, из необходимости заботится о
теле своем и собственных удобствах?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17