Религии, посланные богом людям, никогда не имели
абсолютный смысл и не рассчитывались на бесконечность во
времени. Они, последовательно меняя друг друга, были
ориентированы на исторический этап развития и содержали
доступные и оправданные эпохой критерии. Никогда не отрицая
предыдущие по существу, они развивали конкретные направления,
указывая дальнейший путь. Подходит к концу и срок действующих
религий. Они себя исчерпали. Пришла пора следующих уточнений.
Самое главное, что обязательно надо понять, иначе никакой
смысл не дойдет до вас, заключается в двух Доктринах:
I. Вы всегда жили в иллюзорных мирах. Не соответствующих
реальному миру, не понимаемым вашим умом. Любая ваша
объективность всегда была субъективной. Практика ухода в мир
иллюзий закрепилась развитием состязающихся мировоззрений и
этим упрочила свои позиции. Выход из него забетонирован
безумным страхом. Но выхода не избежать. Как домолюб не может
вечно сидеть за баррикадой двери, наркоман пребывать в своем
дурмане, ребенок питаться чревом матери, так и человечество не
может вечно жить в данных ему религиозных построениях или
построениях (здравого смысла(. Исповедующих цель: блаженство
после смерти или блаженство, счастье до нее при жизни.
Материализм с неистовым служением эмоциям и телу сопровождал
формирование земного плода - человечество, которым оно и
является. Он вошел с кровью матери-земли, но отслужил уже свое.
Пора не наслаждаться им, а осмотреть все разумными глазами. И
перегрызть пуповину материи. Понять, что все иллюзорные мирки,
фатально разделяющие человечество на тысячи мельчайших брызг,
препятствуют прогрессу Духа человеческого и сдерживают прорыв
вперед.
Наступило время прощания с ними.
II. Единственное мировоззрение, которое естественным
образом может сплотить всех и обусловить выход в новую эпоху,
это не исповедование своей ценности над миром, над другим
человеком, то есть не примата себя и своих воззрений в
окружающем пространстве, а исповедование ценности реального
мира над собой. Если такое мировоззрение назвать религией, то
оно будет религией не человека, а Вселенной.
Естественная религия - реальный мир Вселенной. А он не в
нас, а перед нами. Надо идти вперед - от Земли во Вселенную. В
новую религию.
Вот положения естественной религии.
1. Мир стоит на трех китах: Бог, Дьявол и Любовь.
Бог одел Дьявола в одежды Материи и своим Духом
воздействует на него, ведя от многочисленных безумств к
спокойной самодостаточности. Воздействие бога на Дьявола и
отношение Дьявола к нему и есть Любовь. Да, все в мире - это
проявление невоспринимаемой вами по малости вашей бездонной той
Любви. Она переходит от жесточайших битв и боли к нежности.
Дьявол - это энергия и неудовлетворенный потенциал всех
видов.
Материя в тверди и эгостремительной тяге, Дух - в
пространстве и в управлении самоуничтожением ее при гармоничном
подавлении проявлений Дьявола.
Линия фронта обозначена содержанием "числа", "цифры". Она
идет от многочисленной определенности к неопределенности без
числа. От разбросанности форм к упорядоченому содержанию. От
многочисленного человечества к единому Разуму.
Истина не конкретна, конкретна Материя. И не абстрактна,
абстрактен Дух. Истина - в представлении взаимоотношений, сути
и развитии Любви.
2. Жизнь и человек идут из того, что мы называем нежимым -
из камня, и из Духа. Путем сокращения дистанции между ними и
образования духовной материи. Любой камень имеет зачатки Духа и
любой дух ощущаем.
3. Материя опрокидывает в прошлое в стремлении на любом
материальном теле поставить точку предметной памятью и
эгоцентризмом. Дух обрывает связь с прошлым, чтоб увести к себе
в беспредметную бесконечность. Время несет первое во второе не
к победам, а через страдания Вселенной к гармонии. Цель
человека в будущем - быть Доктором этих страданий, цель
человека сейчас - стать этим Доктором.
4. "Я" человека - персональная духовная единица, кодовый
слепок, тень от общего "Я" человечества, а оно в свою очередь -
от общего "Я" жизни на земле, восходя так к "Я" Духа Вселенной.
Каждый человек таким образом - одновременно и общий Дух
Вселенной и его часть. Все человечество - это "Я", вся
Вселенная - это тоже "Я". Только "Я" стало конкретным и
осязаемым я в тисках материи этой данности. И "Я", как
полномочный представитель "Я" общего, направлен Духом
человеческим по его состоянию и моим возможностям для решения
конкретной задачи в данное место, в данное время и в данные
условия, образовав конкретного меня здесь.
Персональные духовные единицы - "Я" людей обладают
различными степенями обусловленности "Я" общего. Персональный
прогресс - в приближении к нему вплоть до слияния. Схватка с
Материей при жизни на земле приводит к различным результатам.
Самый страшный - сдача материи в плен с подчинением себя ей, но
и отчуждение себя от нее означает отказ от задачи Духа.
5. Задача человека на земле одна. Вызволяя из атома,
вещества, окружающей среды различные проявления материи и
содержащуюся в ней энергию путем так называемой трудовой
деятельности и окружая себя ими в виде сферы благоустройства,
наводить порядок гармонии одного и всех, тем порождая мораль и
Разум.
Человечество не останется навечно жить на дряхлеющей
Земле.
Сфера благоустройства, соединившись с телом людей,
образуют кокон с Разумом внутри, воплощающим порядок
нравственности. Он, освободившийся от кокона, бестелесный, но в
неком образе, реализует дальнейшую свою задачу в космосе. Так
суть человеческая приблизится к богу.
Материя же сферы благоустройства, как плацента, будет
уничтожаться пространством высших духовных этажей. И это не
следует воспринимать бедой.
Человечество также может погибнуть, если не поймет своего
космического предназначения и неразвитый Разум подчинит
оболочке. Материя его к тому и готовит.
Зацементировавшая Разум оболочка неизбежно приведет к
Трансу. Оцепенению или все уничтожающей жатве смерти. Тогда
нахлынет на людей счастье убийств и самоубийств. Мы на пути к
нему.
Удовольствия при жизни или посмертное блаженство стали
самоцелью. Посредством утверждения отношений рынка, как
абсолютной победы материи или женского начала, с одной стороны,
или посредством утверждения богославия, демонстрирующего
крайнюю однобокость духовного или мужского начала, с другой
стороны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45