Некоторые положения доктрины учителя он реинтерпретировал радикально и придал ей квазифилософскую базу, нечто вроде платонизма, — в конечном итоге, именно это обеспечило Лурии успех: Scholem, ibid., pp. 257-58
§ 291
О Саббатае Цви и его учении: Scholem. Major Trends, pp. 286–324; idem. Redemption through Sin. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 78-141 (эта статья впервые появилась на иврите в 1937 г.); idem. The Crypto-Jewish Sect of the Donmeh (Sabbatianism) in Turkey. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 142-66; особ. см. его magnum opus, переведенный с иврита Цви Вербловским: Scholem. Sabbatai Sevi, the Mystical Messiah (Princeton, 1973; это доработанная и расширенная версия оригинала, опубликованного в Тель-Авиве в 1957 г.). См. также: Yosef Hayim Yerushalmi. From Spanish Court to Italian Ghetto (N.Y, 1971, перепеч. Seattle-London, 1981), pp. 313-49. Подавляющее большинство богословских и исторических документов было уничтожено, но умеренные формы саббатианства, в которых уживались правоверное благочестие и еретические верования, сохранялись довольно долго; см.: Scholem. Major Trends, p. 299 sq.
§ 292
О хасидизме: Scholem. Major Trends, pp. 325-50 (ср. библиографические примечания на стр. 436-38, 445-46); idem. Neutralization of the Messianic Element in Early Hassidism. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 176–202; Martin Buber. Die chassidischen Bucher (Hellerau, 1928, многочисленные перепечатки); idem. Jewish Mysticism and the Legend of Baal Shem (L.,1935); idem. Hassidism (N.Y., 1948); idem. The Origin and Meaning of Hassidism (Maurice Friedman, ed. N.Y., 1960); Arnold Mandel. La Voie du Hassidisme (P., 1963); Elie Wiesel. Celebration hassidique (P., 1972); idem. Les recits hassidiques, перев. A. Guerne (P., 1961).
О Рабби Шнеуре Залмане из Ляд и о Хабаде см.: Scholem. Major Trends, p. 340 sq.; Guy Casaril. Rabbi Simeon bar Yochai, p. 166 sq. О Хабаде см. также: Dov Baer de Liibavitck Lettre aux hassidim sur Textase (перев. на фр. Georges Levitte, P., 1975. Перевод на англ. с предисловием и примечаниями Louis Jacobs: Dobh Baer. Tract on Ecstasy. L., 1963, перепеч. под заголовком; On Ecstasy: A Tract. Chappaqua, N.Y., 1983).
§ 293
См. обширную библиографию по богомилам в кн.; Dimitri Obolensky. The Bogomil s. A Study in Balkan Neo-Manicheism (Cambridge, 1948), pp. 290–304, см. в дополнение работы, упомянутые в: Eliade. Le Diable et le Bon Dieu (De Zalmoxis a Gengis Khan, 1970, pp. 80-130), p. 94, n. 26; ср. также: Arno Borst. Les Cathares (фр. перев.: Payot, 1974, p. 55 sq.; книга особенно ценна своей библиографией). Не считая монографии Оболенского, лучшим обобщающим трудом остается: Steven Runciman. Le manicheisme medieval (Payot, 1949; на англ.: Cambridge, 1947), pp. 61–85.
Важнейшие источники: Cosmas le Pretre. Le Traite contre les Bogomiles, перевод и комментарии: H.Ch. Puech, A. Vailtant (P., 1945); Euthyme Zigabene. Panoplie dogmatique. — Migne. Patrologia Graeca, vol. CXXX). См. анализ этих двух текстов в кн.: Runciman, p. 69 sq.
Кн.: Йордан Иванов. Богомилски книги и легенди (Sofia, 1925) переведена на фр.: Livres et legendes bogomiles (перев. Moneite Ribeyrol; P., 1976; pp. 381–390, библиография обновлена Д. Ангеловым).
Из последних работ, посвященных истории богомильства и его пережиткам на Балканах и в Румынии, см.: Robert Browning. Byzantium and Bulgaria. A comparative study across the early medieval frontier (London-Berkeley-Los Angeles, 1975), p. 163 sq.; Razvan Theodorescu. Bizant, Balcani, Occident la inceputurile culturii medievale romanesti, secolele X–XIV (Bucuresti, 1974), p. 341 sq.
Об апокрифах и их усвоении богомилами: ?. Turdeanu. Apocryphes bogomiles etapocryphes pseudo-bogomiles. — RHR, 138,1950, pp. 22–52; 176–218. Историю распространения апокрифа "Крестное Древо" см. в: N. Cartojan. Cartile populare in literatura romaneasca (2e ed., Bucuresti, 1974), I, p. 155 sq.; Esther Casier Quinn. The Quest of Seth for the Oil of Life (Chicago, 1962), p. 49 sq.
Об апокрифе "Вопрошание Иоанна Богослова" см.: Edina Вогбку. Le livre Secret des Cathares. Interrogatio Iohannis, apocryphe d'origine bogomile (P., 1980).
§ 294
О катарах см. обобщающие работы: Steven Runciman. Le manicheisme medieval, pp. 106–152; Arno Borst. Les Cathares, особ. pp. 79-196 (обширная библиография). Ср. также: H.Ch. Puech. Catharisme medieval et bogomilisme. — Oriente ed Occidente nel Medio Evo. Roma, 1957, pp. 56–84; переизд. в кн.: Sur le manicheisme et autres essais. P., 1979, pp. 395–427). Немногочисленные катарские источники переведены и изданы А. Донденом (A. Dondaine. Liber de duobus principiis; фрагмент катарского обряда, Rome, 1932), К. Тузалье (С Thoumllier. Un traite cathare inedit du debut du XIII siecle. Louvain, 1961; Une somme anticathare. Louvain, 1964) и Рене Нейи (R. Nelli. Ecritures Cathares. P., 1968). См. также: Le Livre Secret des Cathares: Interrogatio Iohannis, apocryphe d'origine Bogomile. Перевод, комментарии и редакция: Edina Вогбку (P., 1980).
О Крестовом походе против альбигойцев: P. Belperron. La Croisade contre les Albigeois et Г union de Languedoc a!a France (P., 1943; 2e ed. 1948).
Об инквизиции: J. Guiraud. Histoire de l'lnquisition au Moyen Age. I: Cathares et vaudois. П; L'Inquisition au ХШ siecle en France, en Espagne et en Italie (P., 1935, 1938). См. обновленную библиографию (H. Grundmann) в кн.: Jacques Le Goff (ed.). Heresies et societes dans l'Europe pre-mdustrielle (P. — La Haye, 1968), pp. 425–431.
Исторический контекст см. в: Friedrich Heer. The Medieval World (L.-N.Y., 1962), p. 197 sq.
§ 295
О религиозной ценности нищеты см.: Jeffrey В. Russel Religious Dissent in the Middle Age (N.Y., 1971), p. 41 sq.
Лучшее жизнеописание св. Франциска: Omer Engleber. Vie de Saint Francois (P., 1947; обширная библиография: pp. 396–426). Краткое жизнеописание: Ivan Gobry. Saint Frangois et l'esprit franciscain (P., 1957; включает подборку сочинений св. Франциска: pp. 119–152). См. также: Lawrence Cunningham (ed.). Brother Francis: An Anthology of writings by and about St. Francis of Assisi (N.Y., 1972) и, в первую очередь: Francois d'Assise: Ecrits (латинский текст и перевод. — Sources chretiennes, 285, P., 1981).
О миноритах см.: John Moorman. A History of the Franciscan Order (Oxford, 1968); Cagetan Esser, O.FM. Origins of the Franciscan Order (Chicago, 1970); Malcolm D. Lambert. Franciscan Poverty: The Doctrine of the Absolute Poverty of Christ and the Apostles in the Franciscan Order, 1210–1323 (L., 1961); S. Francesco nella ricerca storica degli ultimi ottanta anni. — Convegni del Centro di Studi sulla spiritualita medioevale, 9, Todi, 1971.
§ 296
Единственное полное собрание сочинений св. Бонавентуры — девятитомник in folio, изданный францисканцами из Караччи. О переводах на фр. см.: J.G. Bougerol. Saint Bonaventure et la sagesse chretienne (P., 1963), pp. 180–182.
Из последних монографий, посвященных учению св. Бонавентуры, мы использовали следующие: Ёйеппе Gilson. La philosophic de Saint Bonaventure (2e ed. 1943); J.G. Bougerol. Introduction a l'etude de saint Bonaventure (1961); John Quinn. The Historical Constitution of Saintonaventure's Philosophy (Toronto, 1973); Ewert H. Cousins. Bonaventure and the Coincidence of Opposites (Chicago, 1978).
О символике лестницы и мистическом восхождении см.: Вот Anselme Stolz. Theologie de la mystique (2e ed., Chevetogne, 1947), pp. 117–145; Alexander Altmann. Studies in Religious Philosophy and Mysticism (Ithaca, 1949), pp. 41–72; см. библиографию в: Le Chamanisme (2е ed.), pp. 378-81.
§ 297
Подборку сочинений Альберта Великого, св. Фомы Аквинского и других схоластов см. в: Etienne Gilson. La philosophic au Moyen Age (P., 1947). В том же издании см. краткую критическую библиографию. См. также: Е. Gilson. Le thomisme (2е ed., P., 1952); F. Copleston. Aquinas (Harmondsworth, 1955, p. 265, библиография английских переводов сочинений св. Фомы Аквинского); M.D. Chenu. Introduction a Г etude de saint Thomas d'Aquin (Montreal, 1950); idem. La theologie comme science au XIII siecle (P., 1957), idem. Toward understanding Saint Thomas (Chicago, 1964).
Различные толкования схоластики см. в: Steven Ozment. The Age of Reform, 1250–1550: An Intellectual and Religions History of Late Medieval and Reformation Europe (New Haven, 1980; о Фоме Аквинском: pp. 9 sq.T 60 sq.; об Оккаме: р. 35 sq., etc.). Озмент дает также обзор критической литературы последних лет.
О Дунсе Скоте: Effren BettonL Duns Scotus: The Basic Principles of his Philosophy (Washington, 1961).
Об Оккаме: Gordon Leff. William of Ockham: The Metamorphosis of Scholastic Discourse (Manchester, 1975); idem. The Dissolution of Medieval Outlook: An Essay on Intellectual and Spiritual Change in the Fourteenth Century (N.Y., 1976).
О схоластике см. также: F. Van Steenberghen. Aristotle in the West: The Origins of Latin Aristotelianism (Louvain, 1955); idem. The Philosophical Movement in the Thirteenth Century (Edinburgh, 1955); Gordon Leff. Medieval Thought: St. Augustine to Ockham (Baltimore, 1962).
Общий обзор см.: ИЛ Oberman. The Harvest of Medieval Theology (Cambridge, Mass., 1963).
§ 298
Научное издание сочинений Мсйстера Экхарта еще не завершено; вышли: Die deutschen Werke (vol. I–V, Stuttgart, 1938 sq.) и Die lateinische Werke (vol. I–V, 1938 sq.). Краткий обзор предшествующих изданий "Deutsche Forschungsgemeinschaft" можно найти в:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
§ 291
О Саббатае Цви и его учении: Scholem. Major Trends, pp. 286–324; idem. Redemption through Sin. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 78-141 (эта статья впервые появилась на иврите в 1937 г.); idem. The Crypto-Jewish Sect of the Donmeh (Sabbatianism) in Turkey. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 142-66; особ. см. его magnum opus, переведенный с иврита Цви Вербловским: Scholem. Sabbatai Sevi, the Mystical Messiah (Princeton, 1973; это доработанная и расширенная версия оригинала, опубликованного в Тель-Авиве в 1957 г.). См. также: Yosef Hayim Yerushalmi. From Spanish Court to Italian Ghetto (N.Y, 1971, перепеч. Seattle-London, 1981), pp. 313-49. Подавляющее большинство богословских и исторических документов было уничтожено, но умеренные формы саббатианства, в которых уживались правоверное благочестие и еретические верования, сохранялись довольно долго; см.: Scholem. Major Trends, p. 299 sq.
§ 292
О хасидизме: Scholem. Major Trends, pp. 325-50 (ср. библиографические примечания на стр. 436-38, 445-46); idem. Neutralization of the Messianic Element in Early Hassidism. — The Messianic Idea in Judaism, pp. 176–202; Martin Buber. Die chassidischen Bucher (Hellerau, 1928, многочисленные перепечатки); idem. Jewish Mysticism and the Legend of Baal Shem (L.,1935); idem. Hassidism (N.Y., 1948); idem. The Origin and Meaning of Hassidism (Maurice Friedman, ed. N.Y., 1960); Arnold Mandel. La Voie du Hassidisme (P., 1963); Elie Wiesel. Celebration hassidique (P., 1972); idem. Les recits hassidiques, перев. A. Guerne (P., 1961).
О Рабби Шнеуре Залмане из Ляд и о Хабаде см.: Scholem. Major Trends, p. 340 sq.; Guy Casaril. Rabbi Simeon bar Yochai, p. 166 sq. О Хабаде см. также: Dov Baer de Liibavitck Lettre aux hassidim sur Textase (перев. на фр. Georges Levitte, P., 1975. Перевод на англ. с предисловием и примечаниями Louis Jacobs: Dobh Baer. Tract on Ecstasy. L., 1963, перепеч. под заголовком; On Ecstasy: A Tract. Chappaqua, N.Y., 1983).
§ 293
См. обширную библиографию по богомилам в кн.; Dimitri Obolensky. The Bogomil s. A Study in Balkan Neo-Manicheism (Cambridge, 1948), pp. 290–304, см. в дополнение работы, упомянутые в: Eliade. Le Diable et le Bon Dieu (De Zalmoxis a Gengis Khan, 1970, pp. 80-130), p. 94, n. 26; ср. также: Arno Borst. Les Cathares (фр. перев.: Payot, 1974, p. 55 sq.; книга особенно ценна своей библиографией). Не считая монографии Оболенского, лучшим обобщающим трудом остается: Steven Runciman. Le manicheisme medieval (Payot, 1949; на англ.: Cambridge, 1947), pp. 61–85.
Важнейшие источники: Cosmas le Pretre. Le Traite contre les Bogomiles, перевод и комментарии: H.Ch. Puech, A. Vailtant (P., 1945); Euthyme Zigabene. Panoplie dogmatique. — Migne. Patrologia Graeca, vol. CXXX). См. анализ этих двух текстов в кн.: Runciman, p. 69 sq.
Кн.: Йордан Иванов. Богомилски книги и легенди (Sofia, 1925) переведена на фр.: Livres et legendes bogomiles (перев. Moneite Ribeyrol; P., 1976; pp. 381–390, библиография обновлена Д. Ангеловым).
Из последних работ, посвященных истории богомильства и его пережиткам на Балканах и в Румынии, см.: Robert Browning. Byzantium and Bulgaria. A comparative study across the early medieval frontier (London-Berkeley-Los Angeles, 1975), p. 163 sq.; Razvan Theodorescu. Bizant, Balcani, Occident la inceputurile culturii medievale romanesti, secolele X–XIV (Bucuresti, 1974), p. 341 sq.
Об апокрифах и их усвоении богомилами: ?. Turdeanu. Apocryphes bogomiles etapocryphes pseudo-bogomiles. — RHR, 138,1950, pp. 22–52; 176–218. Историю распространения апокрифа "Крестное Древо" см. в: N. Cartojan. Cartile populare in literatura romaneasca (2e ed., Bucuresti, 1974), I, p. 155 sq.; Esther Casier Quinn. The Quest of Seth for the Oil of Life (Chicago, 1962), p. 49 sq.
Об апокрифе "Вопрошание Иоанна Богослова" см.: Edina Вогбку. Le livre Secret des Cathares. Interrogatio Iohannis, apocryphe d'origine bogomile (P., 1980).
§ 294
О катарах см. обобщающие работы: Steven Runciman. Le manicheisme medieval, pp. 106–152; Arno Borst. Les Cathares, особ. pp. 79-196 (обширная библиография). Ср. также: H.Ch. Puech. Catharisme medieval et bogomilisme. — Oriente ed Occidente nel Medio Evo. Roma, 1957, pp. 56–84; переизд. в кн.: Sur le manicheisme et autres essais. P., 1979, pp. 395–427). Немногочисленные катарские источники переведены и изданы А. Донденом (A. Dondaine. Liber de duobus principiis; фрагмент катарского обряда, Rome, 1932), К. Тузалье (С Thoumllier. Un traite cathare inedit du debut du XIII siecle. Louvain, 1961; Une somme anticathare. Louvain, 1964) и Рене Нейи (R. Nelli. Ecritures Cathares. P., 1968). См. также: Le Livre Secret des Cathares: Interrogatio Iohannis, apocryphe d'origine Bogomile. Перевод, комментарии и редакция: Edina Вогбку (P., 1980).
О Крестовом походе против альбигойцев: P. Belperron. La Croisade contre les Albigeois et Г union de Languedoc a!a France (P., 1943; 2e ed. 1948).
Об инквизиции: J. Guiraud. Histoire de l'lnquisition au Moyen Age. I: Cathares et vaudois. П; L'Inquisition au ХШ siecle en France, en Espagne et en Italie (P., 1935, 1938). См. обновленную библиографию (H. Grundmann) в кн.: Jacques Le Goff (ed.). Heresies et societes dans l'Europe pre-mdustrielle (P. — La Haye, 1968), pp. 425–431.
Исторический контекст см. в: Friedrich Heer. The Medieval World (L.-N.Y., 1962), p. 197 sq.
§ 295
О религиозной ценности нищеты см.: Jeffrey В. Russel Religious Dissent in the Middle Age (N.Y., 1971), p. 41 sq.
Лучшее жизнеописание св. Франциска: Omer Engleber. Vie de Saint Francois (P., 1947; обширная библиография: pp. 396–426). Краткое жизнеописание: Ivan Gobry. Saint Frangois et l'esprit franciscain (P., 1957; включает подборку сочинений св. Франциска: pp. 119–152). См. также: Lawrence Cunningham (ed.). Brother Francis: An Anthology of writings by and about St. Francis of Assisi (N.Y., 1972) и, в первую очередь: Francois d'Assise: Ecrits (латинский текст и перевод. — Sources chretiennes, 285, P., 1981).
О миноритах см.: John Moorman. A History of the Franciscan Order (Oxford, 1968); Cagetan Esser, O.FM. Origins of the Franciscan Order (Chicago, 1970); Malcolm D. Lambert. Franciscan Poverty: The Doctrine of the Absolute Poverty of Christ and the Apostles in the Franciscan Order, 1210–1323 (L., 1961); S. Francesco nella ricerca storica degli ultimi ottanta anni. — Convegni del Centro di Studi sulla spiritualita medioevale, 9, Todi, 1971.
§ 296
Единственное полное собрание сочинений св. Бонавентуры — девятитомник in folio, изданный францисканцами из Караччи. О переводах на фр. см.: J.G. Bougerol. Saint Bonaventure et la sagesse chretienne (P., 1963), pp. 180–182.
Из последних монографий, посвященных учению св. Бонавентуры, мы использовали следующие: Ёйеппе Gilson. La philosophic de Saint Bonaventure (2e ed. 1943); J.G. Bougerol. Introduction a l'etude de saint Bonaventure (1961); John Quinn. The Historical Constitution of Saintonaventure's Philosophy (Toronto, 1973); Ewert H. Cousins. Bonaventure and the Coincidence of Opposites (Chicago, 1978).
О символике лестницы и мистическом восхождении см.: Вот Anselme Stolz. Theologie de la mystique (2e ed., Chevetogne, 1947), pp. 117–145; Alexander Altmann. Studies in Religious Philosophy and Mysticism (Ithaca, 1949), pp. 41–72; см. библиографию в: Le Chamanisme (2е ed.), pp. 378-81.
§ 297
Подборку сочинений Альберта Великого, св. Фомы Аквинского и других схоластов см. в: Etienne Gilson. La philosophic au Moyen Age (P., 1947). В том же издании см. краткую критическую библиографию. См. также: Е. Gilson. Le thomisme (2е ed., P., 1952); F. Copleston. Aquinas (Harmondsworth, 1955, p. 265, библиография английских переводов сочинений св. Фомы Аквинского); M.D. Chenu. Introduction a Г etude de saint Thomas d'Aquin (Montreal, 1950); idem. La theologie comme science au XIII siecle (P., 1957), idem. Toward understanding Saint Thomas (Chicago, 1964).
Различные толкования схоластики см. в: Steven Ozment. The Age of Reform, 1250–1550: An Intellectual and Religions History of Late Medieval and Reformation Europe (New Haven, 1980; о Фоме Аквинском: pp. 9 sq.T 60 sq.; об Оккаме: р. 35 sq., etc.). Озмент дает также обзор критической литературы последних лет.
О Дунсе Скоте: Effren BettonL Duns Scotus: The Basic Principles of his Philosophy (Washington, 1961).
Об Оккаме: Gordon Leff. William of Ockham: The Metamorphosis of Scholastic Discourse (Manchester, 1975); idem. The Dissolution of Medieval Outlook: An Essay on Intellectual and Spiritual Change in the Fourteenth Century (N.Y., 1976).
О схоластике см. также: F. Van Steenberghen. Aristotle in the West: The Origins of Latin Aristotelianism (Louvain, 1955); idem. The Philosophical Movement in the Thirteenth Century (Edinburgh, 1955); Gordon Leff. Medieval Thought: St. Augustine to Ockham (Baltimore, 1962).
Общий обзор см.: ИЛ Oberman. The Harvest of Medieval Theology (Cambridge, Mass., 1963).
§ 298
Научное издание сочинений Мсйстера Экхарта еще не завершено; вышли: Die deutschen Werke (vol. I–V, Stuttgart, 1938 sq.) и Die lateinische Werke (vol. I–V, 1938 sq.). Краткий обзор предшествующих изданий "Deutsche Forschungsgemeinschaft" можно найти в:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101