Вся наша семья, включая моего брата Lester — священника Унитарной Церкви, Руководителя Этической Культуры и Председателя Братства Религиозных Гуманистов, находилась под глубоким влиянием этой традиции23. М-р Мондейл состоит, или состоял, членом Совета по Международным Отношениям и Трехсторонней Комиссии.
Старший брат Уолтера Мондейла — Лестер, подписал в 1933 г. Гуманистический Манифест I, а в 1973 г. — Гуманистический манифест II.
Гуманистический Манифест II, увидевший свет спустя сорок лет после первого, в основном повторял положения первого Манифеста, но на сей раз Гуманисты призывали к «… строительству мирового сообщества», основанного на развитии системы мирового закона и мирового порядка, опирающихся на транснациональное федеральное правительство24.
Мировому правительству будет необходима мировая религия, и Гуманисты проявили инициативу.
Цитированные источники:
1. Education USA, September 24, 1979, p.29.
2. Gary Allen, «Foundations», American Opinion, November, 1969, p.11.
3. «Bulletin», Committee to Restore the Constitution, November, 1978, p.2.
4. Alan Stang, The Actor, p.117.
5. The Review of the News, October 24, 1973, p.49.
6. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.104.
7. The Review of the News, October 24, 1973, p.49.
8. Henry M. Morris, «The Gospel of Creation and the Anti-Gospel of Evolution», ICR Impact, N 25, p. iii.
9. Humanist Manifesto I and II, Buffalo, New York: Prometheus Books, 1973, pp.7-11.
10. «Education», Saturday Review, August 10, 1974, p.84.
11. G. Edward Griffin This is the John Birch Society, Thousand Oaks, California: American Media, 1972, p.46.
12. Two Worlds, p.107.
13. W.L. Wilmhurst, The Meaning of Masonry, p.96.
14. The Review of the News, June 20, 1979, p.29.
15. Gary Allen, «The Colleges», American Opinion, May, 1973, p.73.
16. Boston Herald American, July 19, 1978.
17. «Parents Sue for 'Right', 'Wrong' in Sex Education», Los Angeles Times, September 13, 1981, p.3, Part I.
18. The Review of the News, January 19, 1977, p.45.
19. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.92.
20. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.93.
21. Barbara Morris, Change Agents in the Schools, Upland, California: The Barbara M. Morris Report, 1979, p.19.
22. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.77.
23. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.346.
24. Humanist Manifesto I and II, pp.13-31.
ГЛАВА 36. ОБРАЗОВАНИЕ.
Образование является важным инструментом обучения детей знанию прошлого. В Библии, Притчи 22:6 объясняется, почему это так: Научи ребенка пути, которым следует идти, и в старости он не свернет с него.
Коммунистическая Партия тоже решила, что образование весьма способствует продвижению ее философских взглядов. Образование стало одним из важных дел партии в Соединенных Штатах, когда в 1919 г. она приняла как партийный лозунг следующее: Дайте нам одно поколение детей, чтобы воспитать из них зрелых мужчин и женщин, и мы установим большевистскую форму Советского Правительства1.
Даже Гитлер в Национал-Социалистической партии Германии чувствовал важность образования. В речи, произнесенной в 1939 г., он заявил: Когда противник говорит: «Я не перейду на вашу сторону», — я спокойно отвечаю: «Твой ребенок уже принадлежит нам. Что ты есть? Ты уйдешь. Однако твои потомки сейчас находятся в новом лагере. Скоро они уже не будут знать ничего, кроме этого нового сообщества»2.
Ранее, в 1937 г., он заявил Немецкому народу: Этот Новый Рейх никому не отдаст свою молодежь, но сам возьмет молодежь и даст ей свое собственное образование и воспитание3.
Такая готовность посвятить себя делу воспитания молодежи в коллективистском духе нашла подтверждение в 1932 г., когда William Z. Foster — тогдашний Национальный Председатель Коммунистической Партии США написал книгу Toward a Soviet America К Советской Америке, в которой отметил: Среди первоочередных мер, которые примет Американское Советское правительство, чтобы способствовать продвижению культурной революции, имеются такие: школы, колледжи и университеты будут координированы и объединены в группы под началом Национального Министерства Образования и его отделений в штатах и на местах. Занятия будут революционизированы, очищены от религиозных, патриотических и иных черт буржуазной идеологии4.
Фостер равнялся на учение Карла Маркса, который написал в Коммунистическом Манифесте следующий пункт, чтобы помочь Коммунистам коммунизировать «самые развитые страны»:
10. Всеобщее бесплатное образование…
Маркс, подобно Гитлеру, Ленину и Коммунистической Партии США сознавал, что если они смогут управлять образованием молодежи, то смогут управлять экономической и социальной жизнью молодежи, и если все смотрят на вещи одинаково, то оппозиции в государстве не будет.
Это было подтверждено Bertrand Russel, написавшием о деятеле образования Johann Fichte следующее: он сформулировал, что образованию следует стремиться к уничтожению свободной воли с тем, чтобы впоследствии, получив такое образование, учащиеся были бы неспособны… мыслить или действовать иначе, чем этого желали бы их школьные наставники5.
В другом месте Рассел продолжил: Для выработки типа характера и убеждений, которые начальство сочтет желательными, с самого раннего возраста в разных сочетаниях будут применены диета, вливания и предписания, и сколько-нибудь серьезная критика власти станет психологически невозможной. Даже если все несчастны, все будут убеждать себя быть счастливыми потому, что правительство будет говорить им, что это так и есть6.
Новая модель использования школ для формирования характера по желанию правительства была поддержана национальным союзом школьных учителей — Национальной Ассоциацией Просвещения НАП. В одном из своих отчетов, озаглавленном «Образование для 70-ых», НАП писала:
Школы станут клиниками, чьей целью является обеспечить индивидуализированную психосоциальную обработку учащегося, а учителя должны превратиться в психосоциальных терапевтов.
Сюда будет включено биохимическое и психологическое вмешательство с целью содействия обучению, поскольку, чтобы улучшить такие качества учащегося как особенности характера, сосредоточенность и память, в опытном порядке применяются лекарственные препараты.
Дети должны стать объектом экспериментов7.
Подобное «экспериментирование» на детях ныне включает применение препарата Риталин для улучшения поведения некоторых учащихся.
Но не всегда это было так.
Американцы не отдавали своих детей государству, чтобы оно учило их с самого начала.
Действительно, первые школы в Америке были частными, в основном, церковными, где детей обучали родители или нанятые ими учителя. Подлинным учебником считалась Библия, все издержки оплачивались родителями, которые хотели, чтобы детей обучали согласно их желаниям.
Даже Отцы-основатели Америки опасались рисковать своими детьми, удерживая первое правительство от образования молодых.
Например, Джеймс Мэдисон выступал против того, чтобы правительство обучало детей: Если Конгресс может тратить деньги неограниченно на общее благосостояние… они могут назначить учителей в каждом штате… Полномочия Конгресса подорвут самую природу, самое основание ограниченного правительства, установленного народом Америки8.
Но даже тогда действовали силы, строившие планы просвещения народа Америки в масштабах штатов и страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160
Старший брат Уолтера Мондейла — Лестер, подписал в 1933 г. Гуманистический Манифест I, а в 1973 г. — Гуманистический манифест II.
Гуманистический Манифест II, увидевший свет спустя сорок лет после первого, в основном повторял положения первого Манифеста, но на сей раз Гуманисты призывали к «… строительству мирового сообщества», основанного на развитии системы мирового закона и мирового порядка, опирающихся на транснациональное федеральное правительство24.
Мировому правительству будет необходима мировая религия, и Гуманисты проявили инициативу.
Цитированные источники:
1. Education USA, September 24, 1979, p.29.
2. Gary Allen, «Foundations», American Opinion, November, 1969, p.11.
3. «Bulletin», Committee to Restore the Constitution, November, 1978, p.2.
4. Alan Stang, The Actor, p.117.
5. The Review of the News, October 24, 1973, p.49.
6. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.104.
7. The Review of the News, October 24, 1973, p.49.
8. Henry M. Morris, «The Gospel of Creation and the Anti-Gospel of Evolution», ICR Impact, N 25, p. iii.
9. Humanist Manifesto I and II, Buffalo, New York: Prometheus Books, 1973, pp.7-11.
10. «Education», Saturday Review, August 10, 1974, p.84.
11. G. Edward Griffin This is the John Birch Society, Thousand Oaks, California: American Media, 1972, p.46.
12. Two Worlds, p.107.
13. W.L. Wilmhurst, The Meaning of Masonry, p.96.
14. The Review of the News, June 20, 1979, p.29.
15. Gary Allen, «The Colleges», American Opinion, May, 1973, p.73.
16. Boston Herald American, July 19, 1978.
17. «Parents Sue for 'Right', 'Wrong' in Sex Education», Los Angeles Times, September 13, 1981, p.3, Part I.
18. The Review of the News, January 19, 1977, p.45.
19. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.92.
20. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.93.
21. Barbara Morris, Change Agents in the Schools, Upland, California: The Barbara M. Morris Report, 1979, p.19.
22. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.77.
23. Claire Chambers, The Siecus Circle, p.346.
24. Humanist Manifesto I and II, pp.13-31.
ГЛАВА 36. ОБРАЗОВАНИЕ.
Образование является важным инструментом обучения детей знанию прошлого. В Библии, Притчи 22:6 объясняется, почему это так: Научи ребенка пути, которым следует идти, и в старости он не свернет с него.
Коммунистическая Партия тоже решила, что образование весьма способствует продвижению ее философских взглядов. Образование стало одним из важных дел партии в Соединенных Штатах, когда в 1919 г. она приняла как партийный лозунг следующее: Дайте нам одно поколение детей, чтобы воспитать из них зрелых мужчин и женщин, и мы установим большевистскую форму Советского Правительства1.
Даже Гитлер в Национал-Социалистической партии Германии чувствовал важность образования. В речи, произнесенной в 1939 г., он заявил: Когда противник говорит: «Я не перейду на вашу сторону», — я спокойно отвечаю: «Твой ребенок уже принадлежит нам. Что ты есть? Ты уйдешь. Однако твои потомки сейчас находятся в новом лагере. Скоро они уже не будут знать ничего, кроме этого нового сообщества»2.
Ранее, в 1937 г., он заявил Немецкому народу: Этот Новый Рейх никому не отдаст свою молодежь, но сам возьмет молодежь и даст ей свое собственное образование и воспитание3.
Такая готовность посвятить себя делу воспитания молодежи в коллективистском духе нашла подтверждение в 1932 г., когда William Z. Foster — тогдашний Национальный Председатель Коммунистической Партии США написал книгу Toward a Soviet America К Советской Америке, в которой отметил: Среди первоочередных мер, которые примет Американское Советское правительство, чтобы способствовать продвижению культурной революции, имеются такие: школы, колледжи и университеты будут координированы и объединены в группы под началом Национального Министерства Образования и его отделений в штатах и на местах. Занятия будут революционизированы, очищены от религиозных, патриотических и иных черт буржуазной идеологии4.
Фостер равнялся на учение Карла Маркса, который написал в Коммунистическом Манифесте следующий пункт, чтобы помочь Коммунистам коммунизировать «самые развитые страны»:
10. Всеобщее бесплатное образование…
Маркс, подобно Гитлеру, Ленину и Коммунистической Партии США сознавал, что если они смогут управлять образованием молодежи, то смогут управлять экономической и социальной жизнью молодежи, и если все смотрят на вещи одинаково, то оппозиции в государстве не будет.
Это было подтверждено Bertrand Russel, написавшием о деятеле образования Johann Fichte следующее: он сформулировал, что образованию следует стремиться к уничтожению свободной воли с тем, чтобы впоследствии, получив такое образование, учащиеся были бы неспособны… мыслить или действовать иначе, чем этого желали бы их школьные наставники5.
В другом месте Рассел продолжил: Для выработки типа характера и убеждений, которые начальство сочтет желательными, с самого раннего возраста в разных сочетаниях будут применены диета, вливания и предписания, и сколько-нибудь серьезная критика власти станет психологически невозможной. Даже если все несчастны, все будут убеждать себя быть счастливыми потому, что правительство будет говорить им, что это так и есть6.
Новая модель использования школ для формирования характера по желанию правительства была поддержана национальным союзом школьных учителей — Национальной Ассоциацией Просвещения НАП. В одном из своих отчетов, озаглавленном «Образование для 70-ых», НАП писала:
Школы станут клиниками, чьей целью является обеспечить индивидуализированную психосоциальную обработку учащегося, а учителя должны превратиться в психосоциальных терапевтов.
Сюда будет включено биохимическое и психологическое вмешательство с целью содействия обучению, поскольку, чтобы улучшить такие качества учащегося как особенности характера, сосредоточенность и память, в опытном порядке применяются лекарственные препараты.
Дети должны стать объектом экспериментов7.
Подобное «экспериментирование» на детях ныне включает применение препарата Риталин для улучшения поведения некоторых учащихся.
Но не всегда это было так.
Американцы не отдавали своих детей государству, чтобы оно учило их с самого начала.
Действительно, первые школы в Америке были частными, в основном, церковными, где детей обучали родители или нанятые ими учителя. Подлинным учебником считалась Библия, все издержки оплачивались родителями, которые хотели, чтобы детей обучали согласно их желаниям.
Даже Отцы-основатели Америки опасались рисковать своими детьми, удерживая первое правительство от образования молодых.
Например, Джеймс Мэдисон выступал против того, чтобы правительство обучало детей: Если Конгресс может тратить деньги неограниченно на общее благосостояние… они могут назначить учителей в каждом штате… Полномочия Конгресса подорвут самую природу, самое основание ограниченного правительства, установленного народом Америки8.
Но даже тогда действовали силы, строившие планы просвещения народа Америки в масштабах штатов и страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160