Филистимляне напали на город Кеиль, лежащий под горой, в пещерах которой скрывался отряд Давида.
В отряде уже был свой священник, единственный, чудом спасшийся сын Ахимелеха. Колеблясь, идти или не идти на выручку осаждённому городу, Давид через Авиафара обратился к Господу за советом. Господь благословил его на это святое дело.
И филистимляне были поражены и отогнаны. Давид с дружиной, в которой уже было шестьсот человек, победно вошёл в Кеиль. Этим захотел воспользоваться Саул. Он решил неожиданно напасть, окружить Кеиль и запереть Давида в стенах города. А потом взять город приступом. Но Давид счастливо избежал опасности, опередив его.
Поскольку он имел во дворце Саула своих приверженцев, доносивших ему о каждом шаге царя.
Ионафану удалось снова тайком встретиться со своим белокурым другом. Объятиям, слезам, поцелуям, клятвам в верности до гроба не было конца. Любовь Ионафана была так сильна, что он решился предать отца, и отказаться от наследования трона, в пользу Давида.
«И сказал ему: не бойся, ибо не найдёт тебя рука отца моего, Саула. И ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе». (1. Цар. 23. 17).
Саул не отступился от замысла выловить Давида и раз навсегда покончить с ним. Это стало у него манией, навязчивой идеей. Во главе трёхтысячного войска пришел Саул к горам, где, по его сведениям, должен был скрываться отряд Давида.
«И пришёл к загону овечьему при дороге. Там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула». (1. Цар. 24. 4— 5)
Товарищи подталкивали его к убийству царя. Говорили, что больше такого удобного момента не случится. Но Давид не поддался на их уговоры.
«И сказал он людям своим: да не допустит Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню. И удержал Давид людей своих сиими словами, и не дал им восстать на Саула». (1. Цар. 24. 7— 8)
Была у Давида возможность убить своего врага, но он не воспользовался ею. Свидетельствует ли это о его благородстве, о христианском смирении, о непротивлении злу? Не свидетельствует. Ни в коей мере.
Но ещё раз подтверждает, что наш герой был очень умён и дальновиден. Убийство Саула не принесло бы Давиду ничего, кроме собственной смерти и других, ещё более крупных, неприятностей.
Во — первых, Саул был не один. Его многочисленная охрана, заметив долгое отсутствие царя, ворвалась бы в пещеру, и за несколько минут переписала бы всю мифическую библейскую историю. И у евреев никогда не было бы уже таких прекрасных царей, как Давид, Соломон и их потомки.
Во — вторых. Даже если бы Давиду и его разбойникам удалось с потерями вырваться из пещеры, что ждало его впереди? Он ещё не имел так много сторонников и приверженцев, чтобы узурпировать власть. У Саула, кроме осрамившего себя Ионафана, было несколько наследников, которые не оставили бы смерть царя не отомщённой.
В — третьих, была ещё одна очень веская причина. Давид воспитывался в духе глубокого почитания царя, помазанника Божьего, представителя Бога на земле. В его понятии, как и в понятии всего народа, личность царя была неприкосновенной. Несмотря на то, что Давид никогда не брезговал никакими средствами ради достижения своих целей, совершил много преступлений и несколько откровенно подлых, циничных поступков, он был человеком глубоко верующим, набожным, богобоязненным. Абсолютное большинство своих преступлений он совершал чужими руками, оставаясь чистым перед Богом.
Отъявленные бандиты, как ни странно, не только сентиментальны, но и очень набожны. Они — самые прилежные прихожане, щедрые жертвователи. Они просят у Бога удачи, и Бог даёт им, ценя их преданность.
И, в — четвёртых. Имел ли вообще место этот странный, глупый поход Саула в пещеру? Что ему было там делать?
За всю свою долгую жизнь автор (клянусь Богом!) не встречал ни одного царя, который бы ради отправления нужды искал тёмную пещеру, до краёв набитую разбойниками и чужим дерьмом. Более того, за три года действительной воинской службы в горах Азербайджана, автор не встречал ни одного солдата, офицера или генерала, который бы в полевых условиях искал для отправления нужды уединения.
Достаточно было отойти на десять — пятнадцать метров в сторону от дороги, чтобы иметь полное моральное право присесть, спустив штаны. И действительно, это же сколько пещер надо было вырыть, если бы все были так стыдливы, как царь Саул!
В древнем Риме люди справляли нужду прямо в закоулках храмов, на мраморных плитах. Во дворце Людовика Четырнадцатого слуги не успевали убирать фекалии, которые громоздились в коридорах царского дворца. Не было пещер, а если бы и были, кто стал бы искать их и заходить в них, рискуя утонуть в смрадном болоте?
Так неужели же во времена царя Саула знать была более деликатной и застенчивой?
Поэтому эпизод с обрезанием края плаща кажется мне маловероятным. Если бы в Библии было написано, что Давид в тёмной пещере незаметно сделал Саулу краеобрезание, то это имело бы такую же степень правдоподобия.
«Был некто в Маоне, а имение его на Кармиле, человек очень богатый; у него было три тысячи овец и тысяча коз; и был он при стрижке овец своих на Кармиле. Имя человека того — Навал, а имя жены его — Авигея. Это была женщина очень умная и красивая лицом, а он — человек жестокий и злой нравом» (1. Цар. 25. 2— 3).
Библия, превознося достоинства Давида, отрицательно относится к его противникам, даёт им негативно — эмоциональную оценку. Возможно, Навал и был злым, но это не заслуживало бы упоминания, если бы он не был злым по отношению к Давиду.
Ничто не ново в этом мире. Известные антиобщественные явления, которые мы называем болезнями двадцатого века, имеют древние корни. Они существовали уже несколько тысяч лет тому назад. И подкуп государственных чиновников, именуемый сейчас коррупцией, и организованная преступность, называемая сейчас мафией, и вымогательство, называемое рэкетом, всё это имело место и во времена царя Давида. Лично он сам подкупил многих придворных Саула, и они действовали в его пользу, бойкотировали распоряжения Саула, сеяли смуту, оказывали Давиду материальную поддержку. Он также создал преступную группировку, которая терроризировала окрестности, и занималась вымогательством в крупных размерах. В дальнейшем эта группировка захватила власть в Израильско — Иудейском царстве.
Навал был очень богат. Его стада паслись на территории, которую Давид почему — то считал входящей в сферу его интересов. Поэтому Давид, совершенно справедливо, решил, что скотовладельца следует обложить данью.
Но придти просто так и потребовать свою долю было бы некрасиво и бессовестно. А уважающие себя организованные бандиты (в отличие от неорганизованных), в основе своей, — люди совестливые и достойные уважения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
В отряде уже был свой священник, единственный, чудом спасшийся сын Ахимелеха. Колеблясь, идти или не идти на выручку осаждённому городу, Давид через Авиафара обратился к Господу за советом. Господь благословил его на это святое дело.
И филистимляне были поражены и отогнаны. Давид с дружиной, в которой уже было шестьсот человек, победно вошёл в Кеиль. Этим захотел воспользоваться Саул. Он решил неожиданно напасть, окружить Кеиль и запереть Давида в стенах города. А потом взять город приступом. Но Давид счастливо избежал опасности, опередив его.
Поскольку он имел во дворце Саула своих приверженцев, доносивших ему о каждом шаге царя.
Ионафану удалось снова тайком встретиться со своим белокурым другом. Объятиям, слезам, поцелуям, клятвам в верности до гроба не было конца. Любовь Ионафана была так сильна, что он решился предать отца, и отказаться от наследования трона, в пользу Давида.
«И сказал ему: не бойся, ибо не найдёт тебя рука отца моего, Саула. И ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе». (1. Цар. 23. 17).
Саул не отступился от замысла выловить Давида и раз навсегда покончить с ним. Это стало у него манией, навязчивой идеей. Во главе трёхтысячного войска пришел Саул к горам, где, по его сведениям, должен был скрываться отряд Давида.
«И пришёл к загону овечьему при дороге. Там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула». (1. Цар. 24. 4— 5)
Товарищи подталкивали его к убийству царя. Говорили, что больше такого удобного момента не случится. Но Давид не поддался на их уговоры.
«И сказал он людям своим: да не допустит Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню. И удержал Давид людей своих сиими словами, и не дал им восстать на Саула». (1. Цар. 24. 7— 8)
Была у Давида возможность убить своего врага, но он не воспользовался ею. Свидетельствует ли это о его благородстве, о христианском смирении, о непротивлении злу? Не свидетельствует. Ни в коей мере.
Но ещё раз подтверждает, что наш герой был очень умён и дальновиден. Убийство Саула не принесло бы Давиду ничего, кроме собственной смерти и других, ещё более крупных, неприятностей.
Во — первых, Саул был не один. Его многочисленная охрана, заметив долгое отсутствие царя, ворвалась бы в пещеру, и за несколько минут переписала бы всю мифическую библейскую историю. И у евреев никогда не было бы уже таких прекрасных царей, как Давид, Соломон и их потомки.
Во — вторых. Даже если бы Давиду и его разбойникам удалось с потерями вырваться из пещеры, что ждало его впереди? Он ещё не имел так много сторонников и приверженцев, чтобы узурпировать власть. У Саула, кроме осрамившего себя Ионафана, было несколько наследников, которые не оставили бы смерть царя не отомщённой.
В — третьих, была ещё одна очень веская причина. Давид воспитывался в духе глубокого почитания царя, помазанника Божьего, представителя Бога на земле. В его понятии, как и в понятии всего народа, личность царя была неприкосновенной. Несмотря на то, что Давид никогда не брезговал никакими средствами ради достижения своих целей, совершил много преступлений и несколько откровенно подлых, циничных поступков, он был человеком глубоко верующим, набожным, богобоязненным. Абсолютное большинство своих преступлений он совершал чужими руками, оставаясь чистым перед Богом.
Отъявленные бандиты, как ни странно, не только сентиментальны, но и очень набожны. Они — самые прилежные прихожане, щедрые жертвователи. Они просят у Бога удачи, и Бог даёт им, ценя их преданность.
И, в — четвёртых. Имел ли вообще место этот странный, глупый поход Саула в пещеру? Что ему было там делать?
За всю свою долгую жизнь автор (клянусь Богом!) не встречал ни одного царя, который бы ради отправления нужды искал тёмную пещеру, до краёв набитую разбойниками и чужим дерьмом. Более того, за три года действительной воинской службы в горах Азербайджана, автор не встречал ни одного солдата, офицера или генерала, который бы в полевых условиях искал для отправления нужды уединения.
Достаточно было отойти на десять — пятнадцать метров в сторону от дороги, чтобы иметь полное моральное право присесть, спустив штаны. И действительно, это же сколько пещер надо было вырыть, если бы все были так стыдливы, как царь Саул!
В древнем Риме люди справляли нужду прямо в закоулках храмов, на мраморных плитах. Во дворце Людовика Четырнадцатого слуги не успевали убирать фекалии, которые громоздились в коридорах царского дворца. Не было пещер, а если бы и были, кто стал бы искать их и заходить в них, рискуя утонуть в смрадном болоте?
Так неужели же во времена царя Саула знать была более деликатной и застенчивой?
Поэтому эпизод с обрезанием края плаща кажется мне маловероятным. Если бы в Библии было написано, что Давид в тёмной пещере незаметно сделал Саулу краеобрезание, то это имело бы такую же степень правдоподобия.
«Был некто в Маоне, а имение его на Кармиле, человек очень богатый; у него было три тысячи овец и тысяча коз; и был он при стрижке овец своих на Кармиле. Имя человека того — Навал, а имя жены его — Авигея. Это была женщина очень умная и красивая лицом, а он — человек жестокий и злой нравом» (1. Цар. 25. 2— 3).
Библия, превознося достоинства Давида, отрицательно относится к его противникам, даёт им негативно — эмоциональную оценку. Возможно, Навал и был злым, но это не заслуживало бы упоминания, если бы он не был злым по отношению к Давиду.
Ничто не ново в этом мире. Известные антиобщественные явления, которые мы называем болезнями двадцатого века, имеют древние корни. Они существовали уже несколько тысяч лет тому назад. И подкуп государственных чиновников, именуемый сейчас коррупцией, и организованная преступность, называемая сейчас мафией, и вымогательство, называемое рэкетом, всё это имело место и во времена царя Давида. Лично он сам подкупил многих придворных Саула, и они действовали в его пользу, бойкотировали распоряжения Саула, сеяли смуту, оказывали Давиду материальную поддержку. Он также создал преступную группировку, которая терроризировала окрестности, и занималась вымогательством в крупных размерах. В дальнейшем эта группировка захватила власть в Израильско — Иудейском царстве.
Навал был очень богат. Его стада паслись на территории, которую Давид почему — то считал входящей в сферу его интересов. Поэтому Давид, совершенно справедливо, решил, что скотовладельца следует обложить данью.
Но придти просто так и потребовать свою долю было бы некрасиво и бессовестно. А уважающие себя организованные бандиты (в отличие от неорганизованных), в основе своей, — люди совестливые и достойные уважения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133