ЦИРУФ (Евр.) Система сочетаний и перестановок еврейских букв,
предназначенная для установления аналогий и сохранения секретов.
Например, в форме, называемой Атбаш, взаимозаменителями были А и
Т, Б и Ш, Г и Р, и т.д. (у.у.у.)
ЦУЛ-МА (Кабб.) Букв., "тень". В "Зохаре" говорится (I, 218a, I,
fol. 117a, col. 466), что во время семи последних ночей жизни
человека, Нэшама, его дух, оставляет его, и его тень, цул-ма,
больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда
цул-ма совершенно исчезает, тогда Руах и Нэфеш - душа и жизнь -
уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии
было лишь три, а с Телом, Гуфф, четыре "принципа". Можно легко
доказать, что существует семь, и еще несколько подразделений, ибо
существует "высший" и "низший" Нэшама (двойственный Манас); Руах,
Дух или Буддхи; Нэфеш (Кама), которая "не имеет света от своей
собственной субстанции", но связана с Гуфф, Телом; Целем,
"Призрак Образа"; Д'юкна, Тень Призрачного Образа, или Майави
Рупа. Затем следуют Цурат, Прототипы и Таб-нут, Форма; и,
наконец, Цура, "высший Принцип" (Атман), который остается
наверху", и т.д., и т.д. (См. Мейер, "Каббала", с. 400 и далее.)
ЦУФОН (Евр.) Имя Борея, Северного Ветра, которого некоторые из
древних израильтян обожествляли и которому поклонялись.
ЦУРА (Евр.) Божественный прототип в Каббале. В Оккультизме он
включает Атма-Будхи-Манас, Высшую Триаду; вечный божественный
Человек. Множественное число - цурат.
ЦУРЕ (Евр.) Почти то же, что и предыдущее: прототип "Образа"
целем; каббалистический термин, употребляемый по отношению к так
называемому сотворению божественного и человеческого Адама,
который в Каббале представлен четырьмя типами, соответствующими
коренным расам людей. Еврейские оккультисты не знали никакого
Адама и, отказываясь признать в первой человеческой расе
Человечество с его Адамом, говорили лишь о "предвечных искрах".
У.
У. (U). Двадцать первая буква латинского алфавита, не имеющая
эквивалента в еврейском языке. Однако, как число оно считалось
очень мистическим, как пифагорейцами, так и каббалистами, ибо это
является результатом 3 x 7. Последние считали ее самым священным
из всех нечетных чисел, так как 21 есть сумма числового значения
Божественного Имени aeie, или eiea, или aheiha - так (читается
справа налево aheihe):
he i he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21
В Алхимии это символизирует двадцать один день, необходимый для
превращения менее благородных металлов в серебро.
УАСАР (Егип.) То же, что Озирис, только последнее имя -
греческое. Уасар описан как "Яйце-рожденный", подобно Браме. "Он
есть вышедший из яйца Эрос Аристофана, творческая энергия
которого вызывает все вещи к бытию; демиург, который создал и
оживляет мир, существо - типа олицетворенного Амена, невидимого
бога, - подобно как Дионис является связующим звеном между
человечеством и Зевсом Гипсистом" (Браун, "The great Dionysiak
Myth). Изида называется Уаси, так как она есть Шакти Озириса, его
женский аспект; оба они символизируют творящие, наделяющие
энергией, оживляющие силы природы в ее аспекте мужского и
женского божества.
УЧЧАЙХ-ШРАВАС (Санскр.) Образцовый конь; одна из четырнадцати
драгоценностей или сокровищ, созданных при Пахтании Океана
богами. Белый конь Индры, называемый Раджой коней.
УЧНИЧА, также Буддочнича (Санскр.) Объясняется как "выступ на
черепе Будды, образующий хохолок". Это забавное описание дано
востоковедами, и расходится с другим, согласно которому Учнича
первоначально была "коническим или подобным языку пламени
хохолком на венце Будды, в позднейших веках представленным как
толстый нарост на самом черепе". Это надлежит читать совсем
наоборот; ибо эзотерическая философия сказала бы: - Первоначально
глазное яблоко с третьим глазом в нем, который позднее в
человеческой расе выродился в толстый нарост, чтобы постепенно
исчезнуть, оставив на своем месте лишь редко появляющуюся ауру
цвета пламени, воспринимаемую только посредством ясновидения, и
когда избыток духовной энергии заставляет (ныне скрытый) "третий
глаз" излучать свою избыточную магнетическую силу. В данный
период нашего расового развития, конечно, лишь одни "Будды" или
Посвященные в полной мере пользуются даром "третьего глаза", так
как у всех других он более или менее атрофирован.
УДАНА (Санскр.) Случайные речи; также Сутры. В философии этот
термин относится к физическим органам речи, таким как язык, рот,
голос, и т.д. В священной литературе в целом, это есть название
тех Сутр, в которых содержатся случайные проповеди, в
противоположность тем Сутрам, которые содержат лишь тот предмет,
который предпосылается вопросами, заданными Готаме Будде, и его
ответами.
УДАЯНА (Санскр.) Современный Пешавар. "Классическая страна
колдовства", согласно Сюан Цзану.
УДАЯНА РАДЖА (Санскр.) Царь Косамби, прозванный Ватсараджей;
первый, кто велел изваять статую Будды еще до его смерти;
вследствие чего, заявляют римские католики, которые на каждом
углу воздвигают статуи Мадонн и Святых - он "стал родоначальником
буддийского идолопоклонства".
УДРА РАМАПУТРА (Санскр.) Удра, сын Рамы. Брамин-аскет, который в
течении нескольких лет был Гуру Готамы Будды.
УДУМБАРА (Санскр.) Лотос гигантских размеров, посвященный Будде:
Нила Удумбара, или "голубой лотос", рассматривается как
сверхъестественный знак каждый раз, когда он распускается, ибо
расцветает он лишь раз в три тысячи лет. Говорят, что один такой
цветок раскрылся перед рождением Готамы; другой, вблизи озера у
подножия Гималаев, в четырнадцатом столетии, как раз перед
рождением Цонг-к'а-па, и т.д., и т.д. То же сказано и о дереве
Удумбара (ficus glomerata), так как оно цветет с промежутками во
много столетий, как и некоторая разновидность кактусов, цветущих
лишь на очень больших высотах и раскрывающихся в полночь.
УЛЛАМБАНА (Санскр.) Праздник "все душ", прототип Дня Поминовения
Усопших в христианских странах. В Китае он празднуется в седьмом
месяце каждого года, когда как "буддийские, так и даосские жрецы
служат обедню, чтобы освободить души тех, кто погиб на море или
ан суше, из чистилища, рассыпают рис для кормления прет (тридцати
шести классов демонов, вечно голодных и жаждущих), освящают
домашние родовые алтари, ... читают тантры ... в сопровождении
магической игры пальцев (мудры), для успокоения родовых духов
семи поколений в Нараке" (тип чистилища или Кама Локи). Автор
"Sanskrit-Chinese Dictionary" считает, что это есть
древнетибетский (Б'он) "ритуал Гторма, внедрившийся в
конфуцианское поклонение предкам", благодаря Дхармаракше, который
перевел "Улламбана Сутру" и познакомил с ней Китай. Упомянутая
Сутра несомненно является подделкой, так как она выдает эти
обряды, ссылаясь на Шакьямуни Будду, и "подтверждает это
мнимыми опытами его ближайших учеников, говоря, что Ананда
умиротворял прет подношениями пищи".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144