Но по мере того, как ты много раз подряд повторяешь его, ты начинаешь понимать, что это - одно из лучших учений Будды. По мере того, как ты духовно растешь у тебя возрастает восприимчивость к страданиям других существ. И когда страдания всех живущих уже неотделимы от тебя, от твоей сущности, ты становишься Буддой. Происходит это потому, что когда ты осознаешь иллюзорность собственных страданий, вне зависимости от того, как много страданий ты перенес, страдания на самом деле становится только иллюзией!
Похоже, что современные религии, не только Буддизм, но и христианство, существуют лишь для того, чтобы помочь человеку добиться своего личного счастья. Конечно, если ты несчастлив, трудно заботиться о счастье других. А ты задумывался, что такое счастье? Означает ли оно достижение богатства или успеха, или того и другого?
Нет! Это все не то, все временно! Существует более полное счастье. Его можно ощутить, когда тебя окружают люди, которые действительно понимают тебя, страдают вместе с тобой, если ты переносишь боль, радуются вместе с тобой, когда тебе хорошо…
У христиан в евангелиях часто звучат притчи. Есть они и у буддистов. Вот одна из них. Однажды жена спросила своего мужа, короля Пасенади: «Я поняла одну вещь. Мне кажется, что самое дорогое для меня - это я сама. Так ли это?» «Я думаю, что это совершенно верно», - ответил король Пасенади. «Мне также более всего интересен я сам. Но это весьма загадочно. Давай для ясности обратимся к Будде». Они пришли к Будде и сказали ему: «Татхагата (Татхагата - это великая душа, которая пришла к состоянию Будды без руководства Гуру; такие души встречаются чрезвычайно редко - по одной на миллиард вселенных), мы пришли к выводу, что то, что мы любим больше всего, что для нас важнее всего - это мы сами. Скажи нам, так ли это?» «Прекрасно, что вы осознаете это, - сказал Будда Шакьямуни. - Однако все люди вокруг, как и вы, думают только о себе. Тогда как же мы можем быть по-настоящему счастливы? Все очень просто! Нужно уделять другим людям столько же внимания, сколько вы уделяете себе. Это принесет вам щедрость сердца, это принесет вам любовь окружающих и сделает вас действительно счастливыми». Потом, задумавшись, он сказал: «Переплетайтесь между собой, как это делают дерево и виноградная лоза: чем ближе вы будете друг к другу, тем сильнее будут наполняться ваши сердца любовью и тем счастливее вы будете».
Я люблю тебя и ты любишь меня. Ты крепкое дерево, я виноградная лоза. Мы переплелись с тобой. …да, я была здесь. Раньше, до тебя. В прошлый раз со мной случилось тоже, что и с тобой сейчас. Мне предложили выбор: либо остаться, либо пойти по пути помощи страждущим. Я могла остаться, но выбрала иной путь. Подумай, разве могла я тебе рассказать об этом раньше?! Ты бы поверил мне?!
- Наверное, нет… - признался я, глубоко задумавшись.
Рахни улыбнулась только глазами и продолжила:
- Я выбрала путь бодхисаттвы. И он не помешал мне полюбить тебя! Что такое любовь, я тебе говорила раньше. Разве я соврала?! Что такое этот путь? – прочитала она мои мысли. – Путь Бодхисаттвы существует для достижения просветления. Бодхисаттвой может считаться тот, кто еще не пришел к нему, но практикует для того, чтобы достичь окончательной цели духовного развития. На этом пути человек постепенно взращивает четыре безмерных состояния души. Четыре безмерных состояния души - это Беспристрастность, Святая Любовь, Святое Сострадание и Святое Сорадование. Беспристрастность подразумевает под собой равное отношение ко всем живым существам, включая себя. Святая Любовь - чувство полностью лишенное эгоизма, в основе которого лежит стремление взять на себя страдания других и поднять их на более высокий уровень. Святое Сострадание означает разделение боли других, и, тем самым, уменьшение ее. Святая Похвала - это вознесение хвалы каждому добродетельному поступку, совершенному другими. Принося эти чудесные дары, мы молимся за то, чтобы все живущие достигли состояния Абсолютных Свободы, Счастья и Радость.
Также на пути Бодхисаттвы необходимо совершить в земной жизни много добрых дел. Например, постигать и проповедовать Учение, или помогать людям, работающим для спасения других. Вот почему я, не задумываясь, бросилась тебе помогать! Ты хотел помочь совершенно постороннему человеку! А это свято! Вспомни еще раз обет «Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями». Это квинтэссенция всего учения. Подумай хорошенько о значении этих слов.
Страдания от неудовлетворенных желаний, страдания, через которые предстоит пройти... Когда ты начнешь практиковать и обратишь свои страдания в радость, вот тогда духовный уровень возрастет. Освобождай от страданий других. Если для тебя это слишком тяжело, попытайся взять на свои плечи хотя бы половину их страданий. Если ты будешь это практиковать, ты сможешь стать бодхисаттвой и перевоплотиться Буддой в будущих жизнях!
Пойми, я сознательно выбрала этот путь. Готов ли ты его выбрать? Или ты хочешь остаться?
- Не знаю! Я не знаю… пока, - искренне ответил я. – Готов ли я?
- Знаешь, по большому счету, ценностей в жизни, в этом мире только две. Одна — понять строение этого мира и осознать, что он есть только страдание, покинуть его и достичь Освобождения. Еще одна — в качестве бодхисаттвы воспользоваться этим миром как местом для созревания души и постараться принести как можно больше пользы как можно большему числу существ.
Разница между практикующим человеком и бодхисаттвой заключается в том, что практикующий — это человек, ведущий практику для уничтожения собственных страданий, а Бодхисаттва — это человек, который достигает конечной цели путем жертвования собой ради других.
Практика бодхисаттвы — это превращение своих страданий в радость, а страданий других — в свои страдания. При этом необходимо обладать душой, несущей пользу другим. «Почему все души выбирают три скверных мира? Почему все души не обращают внимания на Истину?» Именно такая работа сознания естественна для Бодхисаттвы и является настоящей заслугой души.
Для того чтобы стать подлинным, совершенным бодхисаттвой, нужно прежде всего продумать, что истинно, а что нет, что является страданием, а что нет, что является удовольствием, а что нет.
В то же время, практика бодхисаттвы - это практика отбрасывания себя. Другими словами, это - практика, направленная на то, чтобы превзойти самое важное - себя. И можно сказать, что именно это - начало беспристрастности. С обратной стороны беспристрастности уже включены любовь, сострадание и восхваление добрых поступков. Практика Четырех Безмерных Состояний Души подразумевает устранение разделения между такими понятиями как «другие» и «я», и одновременное проведение параллели между собой и другими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
Похоже, что современные религии, не только Буддизм, но и христианство, существуют лишь для того, чтобы помочь человеку добиться своего личного счастья. Конечно, если ты несчастлив, трудно заботиться о счастье других. А ты задумывался, что такое счастье? Означает ли оно достижение богатства или успеха, или того и другого?
Нет! Это все не то, все временно! Существует более полное счастье. Его можно ощутить, когда тебя окружают люди, которые действительно понимают тебя, страдают вместе с тобой, если ты переносишь боль, радуются вместе с тобой, когда тебе хорошо…
У христиан в евангелиях часто звучат притчи. Есть они и у буддистов. Вот одна из них. Однажды жена спросила своего мужа, короля Пасенади: «Я поняла одну вещь. Мне кажется, что самое дорогое для меня - это я сама. Так ли это?» «Я думаю, что это совершенно верно», - ответил король Пасенади. «Мне также более всего интересен я сам. Но это весьма загадочно. Давай для ясности обратимся к Будде». Они пришли к Будде и сказали ему: «Татхагата (Татхагата - это великая душа, которая пришла к состоянию Будды без руководства Гуру; такие души встречаются чрезвычайно редко - по одной на миллиард вселенных), мы пришли к выводу, что то, что мы любим больше всего, что для нас важнее всего - это мы сами. Скажи нам, так ли это?» «Прекрасно, что вы осознаете это, - сказал Будда Шакьямуни. - Однако все люди вокруг, как и вы, думают только о себе. Тогда как же мы можем быть по-настоящему счастливы? Все очень просто! Нужно уделять другим людям столько же внимания, сколько вы уделяете себе. Это принесет вам щедрость сердца, это принесет вам любовь окружающих и сделает вас действительно счастливыми». Потом, задумавшись, он сказал: «Переплетайтесь между собой, как это делают дерево и виноградная лоза: чем ближе вы будете друг к другу, тем сильнее будут наполняться ваши сердца любовью и тем счастливее вы будете».
Я люблю тебя и ты любишь меня. Ты крепкое дерево, я виноградная лоза. Мы переплелись с тобой. …да, я была здесь. Раньше, до тебя. В прошлый раз со мной случилось тоже, что и с тобой сейчас. Мне предложили выбор: либо остаться, либо пойти по пути помощи страждущим. Я могла остаться, но выбрала иной путь. Подумай, разве могла я тебе рассказать об этом раньше?! Ты бы поверил мне?!
- Наверное, нет… - признался я, глубоко задумавшись.
Рахни улыбнулась только глазами и продолжила:
- Я выбрала путь бодхисаттвы. И он не помешал мне полюбить тебя! Что такое любовь, я тебе говорила раньше. Разве я соврала?! Что такое этот путь? – прочитала она мои мысли. – Путь Бодхисаттвы существует для достижения просветления. Бодхисаттвой может считаться тот, кто еще не пришел к нему, но практикует для того, чтобы достичь окончательной цели духовного развития. На этом пути человек постепенно взращивает четыре безмерных состояния души. Четыре безмерных состояния души - это Беспристрастность, Святая Любовь, Святое Сострадание и Святое Сорадование. Беспристрастность подразумевает под собой равное отношение ко всем живым существам, включая себя. Святая Любовь - чувство полностью лишенное эгоизма, в основе которого лежит стремление взять на себя страдания других и поднять их на более высокий уровень. Святое Сострадание означает разделение боли других, и, тем самым, уменьшение ее. Святая Похвала - это вознесение хвалы каждому добродетельному поступку, совершенному другими. Принося эти чудесные дары, мы молимся за то, чтобы все живущие достигли состояния Абсолютных Свободы, Счастья и Радость.
Также на пути Бодхисаттвы необходимо совершить в земной жизни много добрых дел. Например, постигать и проповедовать Учение, или помогать людям, работающим для спасения других. Вот почему я, не задумываясь, бросилась тебе помогать! Ты хотел помочь совершенно постороннему человеку! А это свято! Вспомни еще раз обет «Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями». Это квинтэссенция всего учения. Подумай хорошенько о значении этих слов.
Страдания от неудовлетворенных желаний, страдания, через которые предстоит пройти... Когда ты начнешь практиковать и обратишь свои страдания в радость, вот тогда духовный уровень возрастет. Освобождай от страданий других. Если для тебя это слишком тяжело, попытайся взять на свои плечи хотя бы половину их страданий. Если ты будешь это практиковать, ты сможешь стать бодхисаттвой и перевоплотиться Буддой в будущих жизнях!
Пойми, я сознательно выбрала этот путь. Готов ли ты его выбрать? Или ты хочешь остаться?
- Не знаю! Я не знаю… пока, - искренне ответил я. – Готов ли я?
- Знаешь, по большому счету, ценностей в жизни, в этом мире только две. Одна — понять строение этого мира и осознать, что он есть только страдание, покинуть его и достичь Освобождения. Еще одна — в качестве бодхисаттвы воспользоваться этим миром как местом для созревания души и постараться принести как можно больше пользы как можно большему числу существ.
Разница между практикующим человеком и бодхисаттвой заключается в том, что практикующий — это человек, ведущий практику для уничтожения собственных страданий, а Бодхисаттва — это человек, который достигает конечной цели путем жертвования собой ради других.
Практика бодхисаттвы — это превращение своих страданий в радость, а страданий других — в свои страдания. При этом необходимо обладать душой, несущей пользу другим. «Почему все души выбирают три скверных мира? Почему все души не обращают внимания на Истину?» Именно такая работа сознания естественна для Бодхисаттвы и является настоящей заслугой души.
Для того чтобы стать подлинным, совершенным бодхисаттвой, нужно прежде всего продумать, что истинно, а что нет, что является страданием, а что нет, что является удовольствием, а что нет.
В то же время, практика бодхисаттвы - это практика отбрасывания себя. Другими словами, это - практика, направленная на то, чтобы превзойти самое важное - себя. И можно сказать, что именно это - начало беспристрастности. С обратной стороны беспристрастности уже включены любовь, сострадание и восхваление добрых поступков. Практика Четырех Безмерных Состояний Души подразумевает устранение разделения между такими понятиями как «другие» и «я», и одновременное проведение параллели между собой и другими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55