мир, озираемый как бы с горы. Я определил только что философский пафос. И
неожиданно ко мне на колени падают ответы, маленький град из льда и
мудрости, из решённых проблем... Где я? Бизе делает меня плодовитым. Всё
хорошее делает меня плодовитым. У меня нет другой благодарности, у меня нет
также другого доказательства для того, что хороню.




2



Также и это творение спасает; не один Вагнер является спасителем . Тут
прощаешься с сырым Севером, со всеми испарениями вагнеровского идеала. Уже
действие освобождает от этого. Оно получило от Мериме логику в страсти,
кратчайшую линию, суровую необходимость; у него есть прежде всего то, что
принадлежит к жаркому поясу, сухость воздуха, limpidezza в воздухе. Тут во
всех отношениях изменён климат. Тут говорит другая чувственность, другая
чувствительность, другая весёлость. Эта музыка весела; но не французской
или немецкой весёлостью. Её весёлость африканская; над нею тяготеет рок, её
счастье коротко, внезапно, беспощадно. Я завидую Бизе в том, что у него
было мужество на эту чувствительность, которая не нашла ещё до сих пор
своего языка в культурной музыке Европы, на эту более южную, более смуглую,
более загорелую чувствительность... Как благодетельно действуют на нас
жёлтые закаты её счастья! Мы выглядываем при этом наружу: видели ли мы
гладь моря когда-либо более спокойной? И как успокоительно действует на нас
мавританский танец! Как насыщается наконец в его сладострастной меланхолии
даже наша ненасытность! Наконец любовь, переведённая обратно на язык
природы любовь! Не любовь высшей девы ! Не сента-сентиментальность! А
любовь как фатум, как фатальность, циничная, невинная, жестокая и именно в
этом природа! Любовь, по своим средствам являющаяся войною, по своей
сущности смертельной ненавистью полов! Я не знаю другого случая, где
трагическая соль, составляющая сущность любви, выразилась бы так строго,
отлилась бы в такую страшную формулу, как в последнем крике дона Хосе,
которым оканчивается пьеса:





Да! я убил её, я мою обожаемую Кармен!








Такое понимание любви (единственное достойное философа ) редко: оно
выдвигает художественное произведение из тысячи других. Ибо в среднем
художники поступают как все, даже хуже они превратно понимают любовь. Не
понял её также и Вагнер. Они считают себя бескорыстными в любви, потому что
хотят выгод для другого существа, часто наперекор собственным выгодам. Но
взамен они хотят владеть этим другим существом... Даже Бог не является тут
исключением. Он далёк от того, чтобы думать: что тебе до того, что я люблю
тебя? он становится ужасен, если ему не платят взаимностью. L'amour это
изречение справедливо и для богов, и для людей est de tous les sentiments
le plus egoiste, et par consequent, lorsqu'il est blesse, le moins genereux
(Б. Констан).




3



Вы видите уже, как значительно исправляет меня эта музыка? Il faut
mediterraniser la musique я имею основания для этой формулы (По ту сторону
добра и зла). Возвращение к природе, здоровье, весёлость, юность,
добродетель! И всё же я был одним из испорченнейших вагнерианцев... Я был в
состоянии относиться к Вагнеру серьёзно... Ах, этот старый чародей! чего
только он не проделывал перед нами! Первое, что предлагает нам его
искусство, это увеличительное стекло: смотришь в него и не веришь глазам
своим всё становится большим, даже Вагнер становится большим... Что за
умная гремучая змея! Всю жизнь она трещала нам о покорности , о верности ,
о чистоте ; восхваляя целомудрие, удалилась она из испорченного мира! И мы
поверили ей...



Но вы меня не слушаете? Вы сами предпочитаете проблему Вагнера проблеме
Бизе? Да и я не умаляю её ценности, она имеет своё обаяние. Проблема
спасения даже достопочтенная проблема. Вагнер ни над чем так глубоко не
задумывался, как над спасением: его опера есть опера спасения. У него
всегда кто-нибудь хочет быть спасённым: то юнец, то девица это его
проблема. И как богато варьирует он свой лейтмотив! Какие удивительные,
какие глубокомысленные отклонения! Кто, если не Вагнер, учил нас, что
невинность спасает с особенной любовью интересных грешников? (случай в
Тангейзере). Или что даже вечный жид спасётся, станет оседлым, если
женится? (случай в Летучем голландце). Или что старые падшие женщины
предпочитают быть спасаемыми целомудренными юношами? (случай Кундри). Или
что молодые истерички больше всего любят, чтобы их спасал их врач? (случай
в Лоэнгрине). Или что красивые девушки больше всего любят, чтобы их спасал
рыцарь-вагнерианец? (случай в Мейстерзингерах). Или что также и замужние
женщины охотно приемлют спасение от рыцаря? (случай Изольды). Или что
старого Бога , скомпрометировавшего себя морально во всех отношениях,
спасает вольнодумец и имморалист? (случай в Кольце ). Подивитесь особенно
этому последнему глубокомыслию! Понимаете вы его? Я остерегаюсь понять
его... Что из названных произведений можно извлечь ещё и другие учения, это
я охотнее стал бы доказывать, чем оспаривать. Что вагнеровский балет может
довести до отчаяния, а также до добродетели! (ещё раз Тангейзер). Что может
иметь очень дурные последствия, если не ляжешь вовремя спать (ещё раз
Лоэнгрин). Что никогда не следует слишком точно знать, с кем, собственно,
вступил в брак (в третий раз Лоэнгрин). Тристан и Изольда прославляют
совершенного супруга, у которого в известном случае есть только один
вопрос: но почему вы не сказали мне этого раньше? Ничего нет проще этого!
Ответ:





Этого я не могу тебе сказать; и о чём ты спрашиваешь, этого ты никогда не
можешь узнать.








Лоэнгрин содержит в себе торжественное предостережение от исследования и
спрашивания. Вагнер защищает этим христианское понятие ты должен и обязан
верить . Знание есть преступление против высшего, против священнейшего...
Летучий голландец проповедует возвышенное учение, что женщина привязывает и
самого непостоянного, на языке Вагнера, спасает . Тут мы позволим себе
вопрос. Положим, что это правда; разве это является уже вместе с тем и
желательным? Что выйдет из вечного жида , которого боготворит и привязывает
к себе женщина? Он только перестанет быть вечным; он женится, он перестаёт
уже интересовать нас. Переводя на язык действительности: опасность
художников, гениев а ведь это и есть вечные жиды кроется в женщине:
обожающие женщины являются их гибелью. Почти ни у кого нет достаточно
характера, чтобы не быть погубленным спасённым , когда он чувствует, что к
нему относятся как к богу он тотчас же опускается до женщины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11