Виктор Санчес: Очень интересный вопрос. Я полагаю, что заниматься
практиками не труднее, чем совершать любые другие поступки, - здесь все зависит
от вашего собственного намерения, от количества доступной вам энергии, от того,
насколько реальны и насколько сильны ваше намерение и ваша воля. Все это, в свою
очередь, зависит от других факторов, прежде всего от конкретного момента вашей
жизни, потому что если вы ощущаете себя комфортно в рамках привычного течения
жизни, то вполне возможно, что у вас не будет желания начать обучение чему-то
новому, изменить свою жизнь и отправиться в неведомое. Но если вы переживаете
такой момент, когда жизнь кажется вам недостаточно насыщенной, когда вы
чувствуете, что вам нужно что-то еще, когда вы ощущаете, что не можете полностью
реализовать себя, то вполне возможно, что вы ощущаете нехватку некой важной
части вашего "я"... Любой человек, ищущий тот или иной путь саморазвития,
духовного роста или что-то в этом роде, на самом деле находится в поисках самого
себя, своей недостающей части, даже если сам он этого и не осознает. Все мы -
двуединые существа, все состоим из двух частей, но существуем осознанно только в
одной из них. Именно в этом заключается причина того, почему мы ищем лучший
образ жизни - потому что недостаточно сильны, недостаточно счастливы, не живем
той жизнью, какой могли бы жить. Мы испытываем потребность восстановить связь с
нашим иным "я". Если же вы этого не осознаете, если не чувствуете
недостаточность своей жизни, то решение обрисованной выше проблемы может
оказаться для вас слишком сложным. Но многие вполне сознательно ищут
преображения; они стремятся установить связь с иной частью своего "я", получить
доступ к своим скрытым возможностям. Именно здесь заключается причина тех
проблем, с которыми сталкивается движение "Ныо Эйдж" и другие подобные движения;
(именно это и есть то,) чего люди ищут, пытаясь измениться и стать более
духовными. Американцы много работают в этом направлении, но они нуждаются в
более критическом отношении к своим путям духовных поисков. В настоящий момент
нам нужны более реальные, более конкретные, более практичные пути, конкретные
способы возвращения к Духу. Мы слишком привыкли искать пути к знанию при помощи
одних лишь слов... только лишь через чтение, разговоры, попытки получить знание
от других людей. Большинство людей не знают, что обладают собственной магической
силой, позволяющей им самим двигаться к знанию. Им нужно только заняться
конкретными практиками - и эта возможность станет реальностью.
Вам нужно принять на себя ответственность иного рода. Вы должны перестать
искать что-либо вне себя. Все поиски следует направить вовнутрь, а для этого вам
нужно начать жить в реальном мире. Именно поэтому в своей книге я призываю
людей: "Составьте инвентарный список Вашего расходования энергии. Практикуйте
сосредоточение. Измените многие из рутинных дел своей повседневной жизни. Вам
нужно начать сохранять свою энергию. (Все это) - очень разные практики, и за
всеми ними стоит реальный труд. Вы не сможете пройти этот путь за один день или
одну неделю". Я не пытаюсь сказать людям: "Вы станете магом за один месяц". Мы
говорим о реальной жизни. В реальной жизни у нас ушли многие годы для того,
чтобы создать тот образ жизни, которым мы сейчас живем, и вместе с тем создать и
наши текущие проблемы. И конечно же, нам потребуется какое-то время для того,
чтобы распутаться со всем этим, для того, чтобы войти в совсем иную жизнь.
Но есть и хорошая новость - вы можете проделать все это сами. Нет нужды в
каких-либо непогрешимых учителях.
Корреспондент: Я согласен с вами в том плане, что совсем недостаточно лишь
читать о такого рода вещах или беседовать о них с кем-то; необходим и какой-то
практический опыт применения. Все это должно стать для вас чем-то реальным. В
настоящее время мы получаем доступ к тайным учениям культур всего мира, к
которым раньше такого доступа не имели. Вы, например, представляете традицию
тольтеков. В последние годы мы много слышим о традиции майя. А какова свзрйь,
если она вообще имеется, между традициями майя и тольтеков?
Виктор Санчес: Прежде всего я бы хотел сказать, что не являюсь
представителем традиции тольтеков, потому что я не представляю знания тольтеков.
Это звучит для меня слишком претенциозно; я лишь связан с этой традицией. Я
пытаюсь жить в соответствии с собственными убеждениями. Я рассказываю другим об
этой традиции, потому что это живая традиция, а это очень важно. При этом я не
говорю о религиях, не говорю и о том, что думаю о древних тольтеках. Я говорю о
том, что делают реальные, современные тольтеки. Многие думают, что тольтеки ушли
из этого мира много сотен лет назад, и лишь очень немногие знают, что некоторые
тольтеки дожили до наших дней и живут в одном мире с нами. (История и практики
тольтеков, доживших до наших дней,) - это тема моей новой книги "Тольтеки нового
тысячелетия". По поводу взаимосвязи между тольтеками и майя. Тольтеки
представляли собой народ, который много путешествовал. Они по самой своей
природе были путешественниками и распространяли свои знания везде, куда
попадали. Вы можете найти тольтекские символы в очень разных местах, в наследии
многочисленных индейских культур Мексики. Если вы отправитесь в Паленке или
Чичен-Ица, типичные города майя, то увидите изображения пернатого змея
Кецалькоатля, главного символа тольтеков. Вы можете найти изображения этого
пернатого змея на археологических памятниках, относящихся к культуре майя в
разных уголках Мексики, в таких как Хочикалько, Тотихуакан, Тула, которые
довольно далеко отстоят друг от друга. В двенадцатом веке тольтеки
распространились по всему мезоамериканскому региону и вошли в контакт с майя.
Влияние тольтеков на майянскую культуру видно в строении многих символов,
которые вы можете найти на их пирамидах и многих скульптурных изображениях. Я
думаю, что майя смогли достигнуть своего высочайшего уровня развития после того,
как произошло слияние их знания со знанием тольтеков. Конечно же, майя и сами
представляли собой одну из высочайших культур мира индейцев Мексики и
Центральной Америки. Мои сведения о тольтекской традиции основаны как на
исторических исследованиях, так и на знании современных индейских народов -
носителей этой традиции. Мне посчастливилось на протяжении многих лет узнавать
историю тольтеков от самих тольтеков, от тех из них, кто дожил до наших дней. Но
у меня была возможность ознакомиться со свидетельствами рукописей и кодексов. И
очень часто исторические данные и истории, устно передаваемые дожившими до наших
дней тольтеками, оказываются идентичными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56