Это достигается пластичностью связей между гомеостатическими модулями гипоталамуса, лимбической системы и коры как по горизонтальным, так и по вертикальным взаимосвязям. Причем, чем выше по иерархии, чем эволюционно моложе уровень интеграции, тем выше динамические свойства гомеостатических ансамблей, тем больший вес для них приобретает все более абстрактная сигнальная форма информации.
Изменения самоощущений человека могут возникать из трех источников: 1) физиологического; 2) психосоматического (эмоциональ-ного); 3) психического. Все три ипостаси определяют единство личности и способ восприятия Универсума. Эта троичность единства не может быть для личности взаимозаменяемой на какую-либо одну или на две остальные. Все ипостаси троичности взаимопроницаемы друг для друга лишь благодаря их полному качественному самостоянию и поэтому обладают полной взаимной прозрачностью. Вынесенные во вне на Универсум, они в абстрактной форме формируют троичность восприятия ипостасей Бога и троичность научного мышления - «вещество-энергия-информация».
Объективность познания законов Вселенной - кажущаяся объек-тивность, несмотря на попытки «чисто» приборных исследований. Анализ и синтез получаемых результатов в конечном итоге происходит на уровне динамики высших ассоциативных связей между гомеостатическими модулями коры головного мозга и, следовательно, фильтруются тройственным образом тем фильтром, о котором говорилось выше.
Изменяя направленно свою физиологию, мы меняем форму восприятия внешнего мира. Направленно меняя эмоциональное состояние, мы также меняем текущее восприятие мира. Меняя парадигму космогенезиса мы также меняем способы восприятия и взаимодействия с миром. Объективностью свойств мира мы наделяем такие качества нашего восприятия, которые, как нам кажется, не зависят от изменений наших состояний по всем трем ипостясям личности.
В соответствии с тремя ипостасями личности изначально рассмат-ривали три тонких тела человека: астральное, витальное и ментальное. Они отражают информационные качества физического, эмоционального и интеллектуального пространств человека. В дальнейшем эзотерическая логика этой идеи была направлена на выделение более тонких качеств (7-9-13) и, соответственно, введения дополнительных оболочек тела человека и пространств мира: физическое, эфирное (энергетическое), астральное (витальное), ментальное, кармическое (причинное), интуи-тивное, нирваны, интегральное тело Абсолюта и т.п. [4,53,20,52,86,126 и др.].
Понимание вышеизложенных положений о мировосприятии во многом снимает проблему разъединенности основной философской мысли «материя-сознание». В.Налимов [85] решает эту проблему через способность строить символы, особую свертку (кодировку) информации. В его интерпретации двухзвенная формула становится трехзвенной: «материя-смысл-сознание» и вводится особое семантическое прост-ранство каждого индивидуума, где смыслы одних и тех же понятий у разных индивидуумов не тождественны между собой. Интегрально каждое понятие есть вероятностная популяционная характеристика на шкале смыслового континиума. Такие представления близки к гомеостатическим модельным построениям самоосознания человека и мира.
Весь рассмотренный выше материал дает нам основу для понимания механизмов действия методов психической защиты, выработанных на практике. В конечном итоге все они сводятся к стабилизации определенной мозаики модульных нейронных ансамблей ассоциативной коры головного мозга индивидуума таким образом, чтобы расширить свободу воли как соматической, так и психологической сфер в области положительных эмоций в условиях реального или предполагаемого деструктивного воздействия на организм. Для высшего гомеоста-тического уровня абстрактная модель внешней среды, сформированная на реальном или предполагаемом реальном обосновании, одинаково запускает механизмы подстройки модели состояния внутренней среды. Различия для нижележащих уровней сети гомеостатов состоят лишь в том, что некоторые из этих сетей могут получать или не получать дополнительные потоки информации помимо высшего уровня гомео-статического управления.
На уровне сознания объект и субъект сливаются в одно; субъект восприятия и явление, которое он воспринимает, становятся одним и тем же [41,142].
Практические вопросы психической самозащиты
(техника безопасности целителя)
В настоящее время можно указать три системы патогенных верований, которые допускают возможность психического нападения [55,79]: народную (в ней циркулируют такие патогенные верования, как например, «дурной глаз», «наведение порчи»), оккультную (»астральные шнуры», «лярвы», «инвольтация») и биопольную (»телепатическое воздействие», лучи», «пучки энергии», «заряды отрицательной инфор-мации» и т.д.).
Существуют три формы «защиты от чужого биополя» - с изме-нением объекта восприятия, с изменением субъекта восприятия и комбинация из двух первых [19,55,76,79 ].
Как уже указывалось выше, психологически человек выделяет три основных оболочки, окружающих тело. Теснее всего примыкает интеллектуальная оболочка, далее следует эмоциональная, а за ней - «энергетическая». В этой модели иерархический порядок «близости» к «себе» оболочек определяется степенью нашего естественного отождествления с ними. Легче всего человек разотождествляется с той частью себя, которая составляет часть внешнего мира - со своим физическим телом, «физической оболочкой». При необходимости человек обычно может без особого труда наблюдать свое тело. Труднее разотождествиться с эмоциональной оболочкой и очень редко это происходит с ментальным телом. В таких случаях внешне это выглядит как потеря сознания.
По общепринятой схеме современного наукообразного биопольного понимания механизма внедрения помехи в работу систем организма нападение происходит следующим образом:
«Когда агрессор посылает возможной жертве отрицательный заряд с целью нанести поражение, то процесс сначала протекает на самой внешней из оболочек - энергетической. Отрицательный заряд внедряется в эту оболочку и вызывает резкое нарушение ее энергетического баланса, десинхронизацию ее «динамической пространственно-волновой структуры», деформацию ее «силового каркаса» и т.д. Перципиент субъективно переживает это событие как падение общего психофизиологического тонуса, чувство общей слабости, упадка сил; если его чувствительность достаточно развита - как специфические ощущения в различных областях переживаемой им «схемы тела», т.е.в так называемых «центрах» или «чакрах».
Параллельно с этим может возникнуть снижение эмоционального тонуса, что интерпретируется как поражение витальной оболочки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
Изменения самоощущений человека могут возникать из трех источников: 1) физиологического; 2) психосоматического (эмоциональ-ного); 3) психического. Все три ипостаси определяют единство личности и способ восприятия Универсума. Эта троичность единства не может быть для личности взаимозаменяемой на какую-либо одну или на две остальные. Все ипостаси троичности взаимопроницаемы друг для друга лишь благодаря их полному качественному самостоянию и поэтому обладают полной взаимной прозрачностью. Вынесенные во вне на Универсум, они в абстрактной форме формируют троичность восприятия ипостасей Бога и троичность научного мышления - «вещество-энергия-информация».
Объективность познания законов Вселенной - кажущаяся объек-тивность, несмотря на попытки «чисто» приборных исследований. Анализ и синтез получаемых результатов в конечном итоге происходит на уровне динамики высших ассоциативных связей между гомеостатическими модулями коры головного мозга и, следовательно, фильтруются тройственным образом тем фильтром, о котором говорилось выше.
Изменяя направленно свою физиологию, мы меняем форму восприятия внешнего мира. Направленно меняя эмоциональное состояние, мы также меняем текущее восприятие мира. Меняя парадигму космогенезиса мы также меняем способы восприятия и взаимодействия с миром. Объективностью свойств мира мы наделяем такие качества нашего восприятия, которые, как нам кажется, не зависят от изменений наших состояний по всем трем ипостясям личности.
В соответствии с тремя ипостасями личности изначально рассмат-ривали три тонких тела человека: астральное, витальное и ментальное. Они отражают информационные качества физического, эмоционального и интеллектуального пространств человека. В дальнейшем эзотерическая логика этой идеи была направлена на выделение более тонких качеств (7-9-13) и, соответственно, введения дополнительных оболочек тела человека и пространств мира: физическое, эфирное (энергетическое), астральное (витальное), ментальное, кармическое (причинное), интуи-тивное, нирваны, интегральное тело Абсолюта и т.п. [4,53,20,52,86,126 и др.].
Понимание вышеизложенных положений о мировосприятии во многом снимает проблему разъединенности основной философской мысли «материя-сознание». В.Налимов [85] решает эту проблему через способность строить символы, особую свертку (кодировку) информации. В его интерпретации двухзвенная формула становится трехзвенной: «материя-смысл-сознание» и вводится особое семантическое прост-ранство каждого индивидуума, где смыслы одних и тех же понятий у разных индивидуумов не тождественны между собой. Интегрально каждое понятие есть вероятностная популяционная характеристика на шкале смыслового континиума. Такие представления близки к гомеостатическим модельным построениям самоосознания человека и мира.
Весь рассмотренный выше материал дает нам основу для понимания механизмов действия методов психической защиты, выработанных на практике. В конечном итоге все они сводятся к стабилизации определенной мозаики модульных нейронных ансамблей ассоциативной коры головного мозга индивидуума таким образом, чтобы расширить свободу воли как соматической, так и психологической сфер в области положительных эмоций в условиях реального или предполагаемого деструктивного воздействия на организм. Для высшего гомеоста-тического уровня абстрактная модель внешней среды, сформированная на реальном или предполагаемом реальном обосновании, одинаково запускает механизмы подстройки модели состояния внутренней среды. Различия для нижележащих уровней сети гомеостатов состоят лишь в том, что некоторые из этих сетей могут получать или не получать дополнительные потоки информации помимо высшего уровня гомео-статического управления.
На уровне сознания объект и субъект сливаются в одно; субъект восприятия и явление, которое он воспринимает, становятся одним и тем же [41,142].
Практические вопросы психической самозащиты
(техника безопасности целителя)
В настоящее время можно указать три системы патогенных верований, которые допускают возможность психического нападения [55,79]: народную (в ней циркулируют такие патогенные верования, как например, «дурной глаз», «наведение порчи»), оккультную (»астральные шнуры», «лярвы», «инвольтация») и биопольную (»телепатическое воздействие», лучи», «пучки энергии», «заряды отрицательной инфор-мации» и т.д.).
Существуют три формы «защиты от чужого биополя» - с изме-нением объекта восприятия, с изменением субъекта восприятия и комбинация из двух первых [19,55,76,79 ].
Как уже указывалось выше, психологически человек выделяет три основных оболочки, окружающих тело. Теснее всего примыкает интеллектуальная оболочка, далее следует эмоциональная, а за ней - «энергетическая». В этой модели иерархический порядок «близости» к «себе» оболочек определяется степенью нашего естественного отождествления с ними. Легче всего человек разотождествляется с той частью себя, которая составляет часть внешнего мира - со своим физическим телом, «физической оболочкой». При необходимости человек обычно может без особого труда наблюдать свое тело. Труднее разотождествиться с эмоциональной оболочкой и очень редко это происходит с ментальным телом. В таких случаях внешне это выглядит как потеря сознания.
По общепринятой схеме современного наукообразного биопольного понимания механизма внедрения помехи в работу систем организма нападение происходит следующим образом:
«Когда агрессор посылает возможной жертве отрицательный заряд с целью нанести поражение, то процесс сначала протекает на самой внешней из оболочек - энергетической. Отрицательный заряд внедряется в эту оболочку и вызывает резкое нарушение ее энергетического баланса, десинхронизацию ее «динамической пространственно-волновой структуры», деформацию ее «силового каркаса» и т.д. Перципиент субъективно переживает это событие как падение общего психофизиологического тонуса, чувство общей слабости, упадка сил; если его чувствительность достаточно развита - как специфические ощущения в различных областях переживаемой им «схемы тела», т.е.в так называемых «центрах» или «чакрах».
Параллельно с этим может возникнуть снижение эмоционального тонуса, что интерпретируется как поражение витальной оболочки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71