Стробоскопический эффект в этом случае способствует
нарушению восприятия движения; первоначально линия появляется в положении А,
затем неожиданно обретает свободу и перескакивает в положение В. Если продолжать
наращивать или замедлять ритм, стробоскопическое движение заканчивается, и мы
остаемся с двумя одновременными или последовательными линиями34. Следовательно,
восприятия позиций, так же как и восприятия движений, подвержены инверсии. Можно
даже показать, что движение ни при каких обстоятельствах не сводится к
последовательному заполнению движущимся телом каждой позиции, заключенной между
двумя крайними пози-
58 М. Мерло-Понти
Рис.4
циями. Если при стробоскопическом движении мы используем белые или цветные
рисунки на черном фоне, то на пространство, в котором происходит движение, они,
на определенный момент времени, не накладывают своего отпечатка. Если между
крайними положениями А и В расположить короткий стержень С, то он не может
мгновенно охватываться происходящим движением (рис.4). Вместо "перехода линий"
мы имеем чистый "переход". Если мы работаем с тахистоскопом, то субъект,
воспринимая движение, зачастую не будет способен идентифицировать его в качестве
движения. Аналогичная ситуация возникает при рассмотрении реального движения;
если я наблюдаю за тем, как рабочие разгружают грузовик и передают кирпичи по
цепочке, то первоначально рука человека видна в одном, а затем в другом
положении, в исходной и конечной позициях, и я имею живое представление о ее
движении, несмотря на то, что не воспринимаю руку в каком-либо промежуточном
положении. Быстро передвигая карандаш по листу бумаги, на котором мной отмечена
точка, я мгновенно осознаю, что карандаш прошел через эту точку; я осознаю
движение, несмотря на то, что не видел ни одного из промежуточных положений. И
наоборот, впечатление движения исчезает в тот самый момент, когда я, не упуская
из виду карандаш, замедляю его движение35. Движение исчезает в тот момент, когда
оно наиболее полно сообразуется с определением, которое дает ему объективная
мысль. В связи с этим можно указать на феномен, при котором объект в движении
появляется только тогда, когда он схватывается. Для такого объекта движение не
совершается путем последовательного перехода из одной определенной позиции в
другую. Он схватывается только как источник, определяющий и завершающий процесс
своего движения. Следовательно, даже в тех случаях, где движущийся объект
наблюдаем, движение не соотносит его с посторонней сущностью и не устанавливает
отношение между ним и внешней стороной; и мы способны овладевать движением в
отсутствие какой-либо фиксированной отметки. Действительно, если мы проектируем
последовательный образ движения на однородное поле, не содержащее никакого
объекта и не имеющее очертаний, то движение охватывает все пространство, а
целостность визуального поля изменяется. Если мы проецируем на экран остаточный
образ спирали, вращающейся вокруг своего центра в отсутствие каких-либо
фиксированных контуров, само пространство,
59 Пространство
вибрируя, смещается от центра к периферии36. В конечном счете, поскольку
движение более не является системой внешних отношений к объекту, находящемуся в
движении, то ничто не мешает нам признать абсолютное движение, что в
действительности постоянно подтверждается нашим восприятием.
Однако в этом случае постоянно возникают возражения, в которых утверждается, что
данное описание лишено смысла. Психолог отвергает рациональный анализ движения.
Когда ему указывают на то, что любое движение для того, чтобы быть движением,
должно быть движением чего-либо, он отвечает: "Это не имеет оснований в
психологическом описании"37. Но, если то, что описывает психолог, есть движение
движущейся вещи, то оно должно быть отнесено к чему-то такому, что идентично
этой вещи. Если я оставил часы на столе в своей комнате, и они внезапно исчезли,
появившись через несколько мгновений на столе в другой комнате, то это
перемещение я не могу называть движением38. Движение происходило бы только
тогда, когда часы действительно занимали бы промежуточные положения. Даже если
психолог может показать, что стробоскопическое движение осуществляется в
отсутствие какого-либо промежуточного стимула, расположенного между крайними
положениями, и даже если он настаивает на том, что освещенная линия А не
проходит через пространство, отделяющее ее от линии В, что в течение
стробоскопического движения никакой свет в промежутке между А и В не
воспринимается, и что я фактически не вижу карандаш и руки рабочего между двумя
крайними положениями, тем не менее, факт остается фактом: для того чтобы
движение было явным, движущееся тело так или иначе должно присутствовать в
каждой точке своего пути. Несмотря на то, что движущееся тело перцеп-туально не
присутствует во всех этих позициях, оно, тем не менее, мыслится в них. То, что
верно относительно движения, будет "верным" и в отношении изменения. Когда я
говорю о том, что факир подменяет яйцо платком или что волшебник на крыше своего
дворца превращается в птицу, то в этом случае я вовсе не имею в виду то, что
объект или человек исчезают и непосредственно подменяются другими предметами39.
Должна быть некоторая внутренняя связь между тем, что исчезает, и тем, что
начинает существовать. Оба предмета должны быть двумя проявлениями, явлениями
или двумя стадиями чего-то самотождественного, последовательно представляющего
себя в двух формах40. Таким образом, движение, достигающее следующей точки,
должно быть движением, удаляющимся от "примыкающей точки",
М. Мерло-Понти
60
и это происходит только тогда, когда объект находится в движении, оставляя одно
место и занимая другое. Если мы вынуждены прекратить рассматривать круг как то,
что понималось под этим понятием, и считаем, что момент "круглости" или
идентичность всех диаметров, как сущностные свойства круга, перестали
присутствовать в нем, то все равно должна существовать общая отличительная
черта, заставляющая нас в любом случае охарактеризовать представленную нам вещь
как круг и отличать ее от другого феномена41, причем будет ли круг
восприниматься или наблюдаться в действительности - вопрос не существенный.
Подобным образом, когда мы говорим об ощущении движения или об осознании
движения, sui generis, или, подобно гештальтпсихологам, говорим о глобальном
движении феномена, в котором не даны ни движущийся объект, ни обособленные
положения движущегося объекта, то все это остается просто пустословием, если мы
при этом не говорим о том, "что дано в этом ощущении или в этом феномене", или о
том, "что схвачено посредством их и непосредственно передано как движение"42.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
нарушению восприятия движения; первоначально линия появляется в положении А,
затем неожиданно обретает свободу и перескакивает в положение В. Если продолжать
наращивать или замедлять ритм, стробоскопическое движение заканчивается, и мы
остаемся с двумя одновременными или последовательными линиями34. Следовательно,
восприятия позиций, так же как и восприятия движений, подвержены инверсии. Можно
даже показать, что движение ни при каких обстоятельствах не сводится к
последовательному заполнению движущимся телом каждой позиции, заключенной между
двумя крайними пози-
58 М. Мерло-Понти
Рис.4
циями. Если при стробоскопическом движении мы используем белые или цветные
рисунки на черном фоне, то на пространство, в котором происходит движение, они,
на определенный момент времени, не накладывают своего отпечатка. Если между
крайними положениями А и В расположить короткий стержень С, то он не может
мгновенно охватываться происходящим движением (рис.4). Вместо "перехода линий"
мы имеем чистый "переход". Если мы работаем с тахистоскопом, то субъект,
воспринимая движение, зачастую не будет способен идентифицировать его в качестве
движения. Аналогичная ситуация возникает при рассмотрении реального движения;
если я наблюдаю за тем, как рабочие разгружают грузовик и передают кирпичи по
цепочке, то первоначально рука человека видна в одном, а затем в другом
положении, в исходной и конечной позициях, и я имею живое представление о ее
движении, несмотря на то, что не воспринимаю руку в каком-либо промежуточном
положении. Быстро передвигая карандаш по листу бумаги, на котором мной отмечена
точка, я мгновенно осознаю, что карандаш прошел через эту точку; я осознаю
движение, несмотря на то, что не видел ни одного из промежуточных положений. И
наоборот, впечатление движения исчезает в тот самый момент, когда я, не упуская
из виду карандаш, замедляю его движение35. Движение исчезает в тот момент, когда
оно наиболее полно сообразуется с определением, которое дает ему объективная
мысль. В связи с этим можно указать на феномен, при котором объект в движении
появляется только тогда, когда он схватывается. Для такого объекта движение не
совершается путем последовательного перехода из одной определенной позиции в
другую. Он схватывается только как источник, определяющий и завершающий процесс
своего движения. Следовательно, даже в тех случаях, где движущийся объект
наблюдаем, движение не соотносит его с посторонней сущностью и не устанавливает
отношение между ним и внешней стороной; и мы способны овладевать движением в
отсутствие какой-либо фиксированной отметки. Действительно, если мы проектируем
последовательный образ движения на однородное поле, не содержащее никакого
объекта и не имеющее очертаний, то движение охватывает все пространство, а
целостность визуального поля изменяется. Если мы проецируем на экран остаточный
образ спирали, вращающейся вокруг своего центра в отсутствие каких-либо
фиксированных контуров, само пространство,
59 Пространство
вибрируя, смещается от центра к периферии36. В конечном счете, поскольку
движение более не является системой внешних отношений к объекту, находящемуся в
движении, то ничто не мешает нам признать абсолютное движение, что в
действительности постоянно подтверждается нашим восприятием.
Однако в этом случае постоянно возникают возражения, в которых утверждается, что
данное описание лишено смысла. Психолог отвергает рациональный анализ движения.
Когда ему указывают на то, что любое движение для того, чтобы быть движением,
должно быть движением чего-либо, он отвечает: "Это не имеет оснований в
психологическом описании"37. Но, если то, что описывает психолог, есть движение
движущейся вещи, то оно должно быть отнесено к чему-то такому, что идентично
этой вещи. Если я оставил часы на столе в своей комнате, и они внезапно исчезли,
появившись через несколько мгновений на столе в другой комнате, то это
перемещение я не могу называть движением38. Движение происходило бы только
тогда, когда часы действительно занимали бы промежуточные положения. Даже если
психолог может показать, что стробоскопическое движение осуществляется в
отсутствие какого-либо промежуточного стимула, расположенного между крайними
положениями, и даже если он настаивает на том, что освещенная линия А не
проходит через пространство, отделяющее ее от линии В, что в течение
стробоскопического движения никакой свет в промежутке между А и В не
воспринимается, и что я фактически не вижу карандаш и руки рабочего между двумя
крайними положениями, тем не менее, факт остается фактом: для того чтобы
движение было явным, движущееся тело так или иначе должно присутствовать в
каждой точке своего пути. Несмотря на то, что движущееся тело перцеп-туально не
присутствует во всех этих позициях, оно, тем не менее, мыслится в них. То, что
верно относительно движения, будет "верным" и в отношении изменения. Когда я
говорю о том, что факир подменяет яйцо платком или что волшебник на крыше своего
дворца превращается в птицу, то в этом случае я вовсе не имею в виду то, что
объект или человек исчезают и непосредственно подменяются другими предметами39.
Должна быть некоторая внутренняя связь между тем, что исчезает, и тем, что
начинает существовать. Оба предмета должны быть двумя проявлениями, явлениями
или двумя стадиями чего-то самотождественного, последовательно представляющего
себя в двух формах40. Таким образом, движение, достигающее следующей точки,
должно быть движением, удаляющимся от "примыкающей точки",
М. Мерло-Понти
60
и это происходит только тогда, когда объект находится в движении, оставляя одно
место и занимая другое. Если мы вынуждены прекратить рассматривать круг как то,
что понималось под этим понятием, и считаем, что момент "круглости" или
идентичность всех диаметров, как сущностные свойства круга, перестали
присутствовать в нем, то все равно должна существовать общая отличительная
черта, заставляющая нас в любом случае охарактеризовать представленную нам вещь
как круг и отличать ее от другого феномена41, причем будет ли круг
восприниматься или наблюдаться в действительности - вопрос не существенный.
Подобным образом, когда мы говорим об ощущении движения или об осознании
движения, sui generis, или, подобно гештальтпсихологам, говорим о глобальном
движении феномена, в котором не даны ни движущийся объект, ни обособленные
положения движущегося объекта, то все это остается просто пустословием, если мы
при этом не говорим о том, "что дано в этом ощущении или в этом феномене", или о
том, "что схвачено посредством их и непосредственно передано как движение"42.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111