8 марта Император сообщает Аракчееву: "Я полагаю, что необходимо
петербургская работа кроется около наших поселений. И что на настоящий след мы
еще не напали".
23 мая 1826 года находившийся в Варшаве Александр I предлагает Аракчееву
так разместить 13-ю дивизию, "чтобы она не мешала поселенным войскам, и дабы не
было между ними сообщений".
"Есть слухи, — записывает в 1824 году Александр I, — что пагубный дух
свободомыслия или либерализма растет, или по крайней мере, сильно развивается
уже между войсками. Что в обеих армиях, равно как и в отдельных корпусах, есть
по разным местам тайные общества или клубы, которые имеют притом своих секретных
миссионеров для распространения своей партии".
* * *
В истории создания военных поселений надо различать две вещи — основной
политический замысел Александра и масонскую форму его выполнения, ту излишнюю
систему регламентации жизни, которая была создана в военных поселениях — то есть
реализацию идеи масонского социализма, развитую князем Щербатовым.
Нельзя целиком доверять клеветническим измышлениям об невероятных ужасах,
существовавших в военных поселениях, исходивших из рядов участников
масонско-дворянского заговора. Значительная часть этих ужасов, при
беспристрастном исследовании документов военных поселений, наверняка перейдет в
разряд басен вроде вырванных Аракчеевым усов и откушенных им ушей.
"Правда, крестьяне относились в большинстве с недоверием к новшеству,
подавали прошения вдовствующей Императрице, Великому Князю Николаю Павловичу, но
в начале не замечалось особого ропота.
Впоследствии часто отношения обострялись, больше ради мелочей, как
приказание брить бороды, носить казенные мундиры, а иногда, вследствие излишней
строгости или бестактности местного, подчас слишком ретивого начальства.
Но, в общем, крестьянство не обнаружило того негодования, которое
старались изобразить впоследствии в литературе". К такому выводу приходит
изучавший историю военных поселений Вел. Князь Николай Михайлович в своей
монографии "Александр I". А как известно, этот историк в общем относился к
Аракчееву очень недоброжелательно.
Французский посланник граф Ноаль, как и все иностранные послы, подробно
сообщает о росте революционных настроений среди офицерства и работе по созданию
военных поселений, но не сообщает никаких сведений о творящихся в военных
поселениях "ужасах", а ограничивается замечанием, что "военная колонизация
беспокоит крестьян некоторых губерний". Такой внимательный наблюдатель
современной ему жизни, как Пушкин, никогда не упоминал о зверствах в военных
поселениях. А ведь поселения были расположены поблизости от Псковского имения
Пушкина, в котором он прожил долгое время.
II. КАК ОТНЕССЯ ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I К ЗАГОВОРУ ДЕКАБРИСТОВ КОГДА УЗНАЛ О
СУЩЕСТВОВАНИИ ЕГО?
I
"...Когда Император Александр получил первые доклады о заговоре
декабристов, он отнесся к ним так, что смутил докладчиков.
"Вы знаете, — сказал он одному докладчику, — что я сам разделял и
поддерживал эти иллюзии; не мне их карать!" Другому докладчику он ответил
невниманием. Однако последующие известия уже не о предосудительных иллюзиях, а
об определенном заговоре, заставили Александра в последний год его жизни начать
дознание. Во время этого дознания он и скончался.
Подобное изображение историком С. Платоновым отношения Александра I к
заговору декабристов — неверно. Александр I все время готовился к разгрому
тайных политических обществ. Именно с этой целью он стремился создать верные
себе войска в военных поселениях.
В письме к кн. С. С. Мещерской Император упоминает о "средствах против
власти зла, растущего с быстротой и о скрытых средствах, которыми пользуется
сатанинский гений".
О том, что под "сатанинским гением" Александр I понимал международное
масонство ясно видно из письма его из Лайбаха князю Голицыну в феврале 1821
года.
"Из писем ваших и кошелевских поручений, я усматриваю критику той
политической системы, коей я ныне придерживаюсь. Не могу я допустить, что это
порицание могло у вас появиться после того, как в 6 месяцев принцип разрушения
привел к революции в трех странах и грозит распространиться по всей Европе. Ведь
нельзя, право, спокойно сего допускать. Едва ли ваше суждение может разойтись с
моей точкой зрения, потому что эти принципы разрушения, как враги престолов,
направлены еще более против христианской веры, и что главная цель, ими
преследуемая, идет к достижению сего, на что у меня имеются тысячи и тысячи
неопровержимых доказательств, которые я могу вам представить. Словом, это
результат, на практике примененный, доктрин, проповеданных Вольтером, Мирабо,
Кондорсе и всеми так называемыми энциклопедистами".
"Прошу не сомневаться, продолжает Император Александр, что все эти люди
соединились в один общий заговор, разбившись на отдельные группы и общества, о
действиях которых у меня все документы налицо, и мне известно, что все они
действуют солидарно. С тех пор, как они убедились что новый курс политики
кабинетов более не тот, чем прежде, что нет надежды нас разъединить и ловить в
мутной воде, или что нет возможности рассорить правительства между собою, а
главное, что принципом для руководства стали основы христианского учения, с
этого момента все общества и секты, основанные на антихристианстве и на
философии Вольтера и ему подобных, поклялись отмстить правительствам. Такого
рода попытки были сделаны во Франции, Англии и Пруссии, но неудачно, а удались
только в Испании, Неаполе и Португалии, где правительства были низвергнуты. Но
все революционеры еще более ожесточены против учения Христа, которое они
особенно преследуют. Их девизом служит: убить... Я даже не решаюсь воспроизвести
богохульство, слишком известное из сочинений Вольтера, Мирабо, Кондорсе и им
подобным".
Съезд членов Священного Союза в Лайбахе был вызван новой вспышкой
революционных действий в Европе. В Германии был убит агент русского
правительства Коцебу, во Франции Герцог Беррийский, в Италии и Испании началось
революционное движение. В России произошел бунт в Семеновском полку, самом
любимом полку Александра I.
Из приведенного выше письма Александра I видно, он ясно понимает, что
источником революционного движения повсюду являются масоны. Но Александр I,
несмотря на богатый политический опыт, по прежнему еще хочет видеть в своих
друзьях — честных, желающих добра людей. И по-прежнему часто ошибается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
петербургская работа кроется около наших поселений. И что на настоящий след мы
еще не напали".
23 мая 1826 года находившийся в Варшаве Александр I предлагает Аракчееву
так разместить 13-ю дивизию, "чтобы она не мешала поселенным войскам, и дабы не
было между ними сообщений".
"Есть слухи, — записывает в 1824 году Александр I, — что пагубный дух
свободомыслия или либерализма растет, или по крайней мере, сильно развивается
уже между войсками. Что в обеих армиях, равно как и в отдельных корпусах, есть
по разным местам тайные общества или клубы, которые имеют притом своих секретных
миссионеров для распространения своей партии".
* * *
В истории создания военных поселений надо различать две вещи — основной
политический замысел Александра и масонскую форму его выполнения, ту излишнюю
систему регламентации жизни, которая была создана в военных поселениях — то есть
реализацию идеи масонского социализма, развитую князем Щербатовым.
Нельзя целиком доверять клеветническим измышлениям об невероятных ужасах,
существовавших в военных поселениях, исходивших из рядов участников
масонско-дворянского заговора. Значительная часть этих ужасов, при
беспристрастном исследовании документов военных поселений, наверняка перейдет в
разряд басен вроде вырванных Аракчеевым усов и откушенных им ушей.
"Правда, крестьяне относились в большинстве с недоверием к новшеству,
подавали прошения вдовствующей Императрице, Великому Князю Николаю Павловичу, но
в начале не замечалось особого ропота.
Впоследствии часто отношения обострялись, больше ради мелочей, как
приказание брить бороды, носить казенные мундиры, а иногда, вследствие излишней
строгости или бестактности местного, подчас слишком ретивого начальства.
Но, в общем, крестьянство не обнаружило того негодования, которое
старались изобразить впоследствии в литературе". К такому выводу приходит
изучавший историю военных поселений Вел. Князь Николай Михайлович в своей
монографии "Александр I". А как известно, этот историк в общем относился к
Аракчееву очень недоброжелательно.
Французский посланник граф Ноаль, как и все иностранные послы, подробно
сообщает о росте революционных настроений среди офицерства и работе по созданию
военных поселений, но не сообщает никаких сведений о творящихся в военных
поселениях "ужасах", а ограничивается замечанием, что "военная колонизация
беспокоит крестьян некоторых губерний". Такой внимательный наблюдатель
современной ему жизни, как Пушкин, никогда не упоминал о зверствах в военных
поселениях. А ведь поселения были расположены поблизости от Псковского имения
Пушкина, в котором он прожил долгое время.
II. КАК ОТНЕССЯ ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I К ЗАГОВОРУ ДЕКАБРИСТОВ КОГДА УЗНАЛ О
СУЩЕСТВОВАНИИ ЕГО?
I
"...Когда Император Александр получил первые доклады о заговоре
декабристов, он отнесся к ним так, что смутил докладчиков.
"Вы знаете, — сказал он одному докладчику, — что я сам разделял и
поддерживал эти иллюзии; не мне их карать!" Другому докладчику он ответил
невниманием. Однако последующие известия уже не о предосудительных иллюзиях, а
об определенном заговоре, заставили Александра в последний год его жизни начать
дознание. Во время этого дознания он и скончался.
Подобное изображение историком С. Платоновым отношения Александра I к
заговору декабристов — неверно. Александр I все время готовился к разгрому
тайных политических обществ. Именно с этой целью он стремился создать верные
себе войска в военных поселениях.
В письме к кн. С. С. Мещерской Император упоминает о "средствах против
власти зла, растущего с быстротой и о скрытых средствах, которыми пользуется
сатанинский гений".
О том, что под "сатанинским гением" Александр I понимал международное
масонство ясно видно из письма его из Лайбаха князю Голицыну в феврале 1821
года.
"Из писем ваших и кошелевских поручений, я усматриваю критику той
политической системы, коей я ныне придерживаюсь. Не могу я допустить, что это
порицание могло у вас появиться после того, как в 6 месяцев принцип разрушения
привел к революции в трех странах и грозит распространиться по всей Европе. Ведь
нельзя, право, спокойно сего допускать. Едва ли ваше суждение может разойтись с
моей точкой зрения, потому что эти принципы разрушения, как враги престолов,
направлены еще более против христианской веры, и что главная цель, ими
преследуемая, идет к достижению сего, на что у меня имеются тысячи и тысячи
неопровержимых доказательств, которые я могу вам представить. Словом, это
результат, на практике примененный, доктрин, проповеданных Вольтером, Мирабо,
Кондорсе и всеми так называемыми энциклопедистами".
"Прошу не сомневаться, продолжает Император Александр, что все эти люди
соединились в один общий заговор, разбившись на отдельные группы и общества, о
действиях которых у меня все документы налицо, и мне известно, что все они
действуют солидарно. С тех пор, как они убедились что новый курс политики
кабинетов более не тот, чем прежде, что нет надежды нас разъединить и ловить в
мутной воде, или что нет возможности рассорить правительства между собою, а
главное, что принципом для руководства стали основы христианского учения, с
этого момента все общества и секты, основанные на антихристианстве и на
философии Вольтера и ему подобных, поклялись отмстить правительствам. Такого
рода попытки были сделаны во Франции, Англии и Пруссии, но неудачно, а удались
только в Испании, Неаполе и Португалии, где правительства были низвергнуты. Но
все революционеры еще более ожесточены против учения Христа, которое они
особенно преследуют. Их девизом служит: убить... Я даже не решаюсь воспроизвести
богохульство, слишком известное из сочинений Вольтера, Мирабо, Кондорсе и им
подобным".
Съезд членов Священного Союза в Лайбахе был вызван новой вспышкой
революционных действий в Европе. В Германии был убит агент русского
правительства Коцебу, во Франции Герцог Беррийский, в Италии и Испании началось
революционное движение. В России произошел бунт в Семеновском полку, самом
любимом полку Александра I.
Из приведенного выше письма Александра I видно, он ясно понимает, что
источником революционного движения повсюду являются масоны. Но Александр I,
несмотря на богатый политический опыт, по прежнему еще хочет видеть в своих
друзьях — честных, желающих добра людей. И по-прежнему часто ошибается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25