Ефрем-
ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков-
ого развития реального марксистского социализма и
идеального человеческого общества,построенного на
немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания
темных насильных сторон жизни, но и показал какими
путями надо идти от существовавшего в то время ре-
ального социализма к идеальному обществу чтобы не
оказаться в политическом и экономическом тупике.
Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были
неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час
Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес-
тройки.
В настоящее время,исчерпав запас положительных
и отрицательных социальных тенденций современности
и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна
60
замена существующих всех форм общественного устро-
йства другими - несоциалистическими и некапиталис-
тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как
правило серьезные научные работы о переустройстве
общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с
разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс-
ения(революции),преобразовывшие условия существов-
ания общества(закономерности революционного проце-
сса отражены в настоящей работе на стр.1-5).
6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив,
часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра-
звитии нового общественного сознания, в максимуме
развития существующей формации создавали произвед-
ния,далеко опережающие свое время по фактическому
их содержанию.Такие художники являлись в искусстве
"ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в
своих произведениях образы людей следующей форма-
ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис-
кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои-
зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги-
пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в
4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного
человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми-
календжело - в искусстве Высокого Возрождения в
Италии;красота человека труда - произведениях Ме-
нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников
в России в середине 19-го века.
7.После социального переворота общественное сознание
новой формации довлеет над остатками старого обще-
ственного сознания,постепенно изживая его в целях
укрепления нового общественного бытия, которое,в
свою очередь,обеспечивает экономическую базу для
дальнейшего совершенствования нового общественного
сознания.
Так как любые идеи для больших масс людей наи-
более доходчивы в реалистическом изображении, то
на этапе подъема пощряется развитие искусства в
сторону нарастания реализма.
8.Но при этом новое искусство использует формы и
приемы изображения,оставшиеся в наследство от пре-
дыдущей формации.Если распад искусства предыдущей
формации,как правило,одновременный с распадом ста-
рого общественного сознания,зашел достаточно дале-
ко (до цвето-декоративных поисков или абстракции),
то новому искусству при его движении в сторону ре-
ализма приходится снова набираться собственного
61
опыта в обогащении методов и приемов искусства:-
так было при переходе от рабовладения к феодализму
и после революции 1917 года в России - набор прие-
мов был обеднен до крайности, изображения плоскос-
тные, понятия о изображении перспективы почти утр-
ачен.Правда,надо сказать,что в России приемы реал-
изма были сохранены художниками реалистической
школы в начале 20-х годов весьма гонимых со сторо-
ны нового"прогрессивного"искусства.
9.Художники,инстинктивные проповедники нового общес-
твенного сознания,вкладывают, зачастую бессознате-
льно,эти идеи в свои произведения,пользуясь обедн-
енным запасом художественных приемов, для достиже-
ния максимального духовного воздействия на зрите-
лей пишут "на разрыв аорты"на пределе своих духов-
ных и физических возможностей. Отсюда высокая оду-
хотворенность примитивных по форме и приемам прои-
зведений искусства на ранних этапах подъема искус-
ства развивающихся формаций:-фрески Древнего царс-
тва в Египте,куросы древней Греции,скульптуры Бен-
ина,иконы Дионисия,Рублева,Чимабуе.
10.Ввиду наличия общественной потребности в пропаган-
де новых идей нарастает реализм произведений иску-
сства,обогащается запас приемов художественного
изображения вплоть до вершин реализма: - Италия -
развитие живописи от Чимабуе до Рафаеля; на Руси
от Рублева до Брюллова,в СССР-от Малевича до Иога-
нсона.
11.Развитие общественного сознания в политическом ра-
зрезе,характеризуется постепенным переходом от ра-
здробленности к централизации власти с нарастанием
демократизма по отношению к любым идеологическим
учениям,прямо или косвенно укрепляющим новое обще-
ственное сознание и ослабляющее старое.Но одновре-
менно с укреплением положительных сторон нового
общественного уклада начинают постепенно проявля-
ться и недостатки его.Сначала они не слишком меша-
ют общественной жизни,нейтрализуясь положительными
сторонами по сравнению с недостатками старой фор-
мации во всех сферах общественного существования.
3.2.3.ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАСЦВЕТА
1.Расцвет искусства данной экономической формации
приходится на очень краткий по времени период рас-
цвета политического и экономического могущества
62
данного способа общественного существования.
2.Общественные сознание и бытие данной формации нах-
одятся в наиболее гармоничном взаимном соответст-
вии друг с другом.
3.Общественное сознание данной формации практически
полностью изжило пережитки общественного сознания
предыдущей формации.Ввиду того,что положительные
черты данной формации пока перевешивают отрицате-
льные, то потребность социального преодоления по-
следних еще не порождают даже утопических учений
о следующем совершенствовании общественного суще-
ствования.
4.Главенствующая социальная группа наиболее сильна
экономически и политически допускает наиболее пол-
ную демократию для верных правительству социальн-
ых групп - рабовладельческую демократию Греции и
Рима;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков-
ого развития реального марксистского социализма и
идеального человеческого общества,построенного на
немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания
темных насильных сторон жизни, но и показал какими
путями надо идти от существовавшего в то время ре-
ального социализма к идеальному обществу чтобы не
оказаться в политическом и экономическом тупике.
Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были
неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час
Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес-
тройки.
В настоящее время,исчерпав запас положительных
и отрицательных социальных тенденций современности
и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна
60
замена существующих всех форм общественного устро-
йства другими - несоциалистическими и некапиталис-
тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как
правило серьезные научные работы о переустройстве
общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с
разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс-
ения(революции),преобразовывшие условия существов-
ания общества(закономерности революционного проце-
сса отражены в настоящей работе на стр.1-5).
6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив,
часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра-
звитии нового общественного сознания, в максимуме
развития существующей формации создавали произвед-
ния,далеко опережающие свое время по фактическому
их содержанию.Такие художники являлись в искусстве
"ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в
своих произведениях образы людей следующей форма-
ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис-
кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои-
зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги-
пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в
4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного
человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми-
календжело - в искусстве Высокого Возрождения в
Италии;красота человека труда - произведениях Ме-
нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников
в России в середине 19-го века.
7.После социального переворота общественное сознание
новой формации довлеет над остатками старого обще-
ственного сознания,постепенно изживая его в целях
укрепления нового общественного бытия, которое,в
свою очередь,обеспечивает экономическую базу для
дальнейшего совершенствования нового общественного
сознания.
Так как любые идеи для больших масс людей наи-
более доходчивы в реалистическом изображении, то
на этапе подъема пощряется развитие искусства в
сторону нарастания реализма.
8.Но при этом новое искусство использует формы и
приемы изображения,оставшиеся в наследство от пре-
дыдущей формации.Если распад искусства предыдущей
формации,как правило,одновременный с распадом ста-
рого общественного сознания,зашел достаточно дале-
ко (до цвето-декоративных поисков или абстракции),
то новому искусству при его движении в сторону ре-
ализма приходится снова набираться собственного
61
опыта в обогащении методов и приемов искусства:-
так было при переходе от рабовладения к феодализму
и после революции 1917 года в России - набор прие-
мов был обеднен до крайности, изображения плоскос-
тные, понятия о изображении перспективы почти утр-
ачен.Правда,надо сказать,что в России приемы реал-
изма были сохранены художниками реалистической
школы в начале 20-х годов весьма гонимых со сторо-
ны нового"прогрессивного"искусства.
9.Художники,инстинктивные проповедники нового общес-
твенного сознания,вкладывают, зачастую бессознате-
льно,эти идеи в свои произведения,пользуясь обедн-
енным запасом художественных приемов, для достиже-
ния максимального духовного воздействия на зрите-
лей пишут "на разрыв аорты"на пределе своих духов-
ных и физических возможностей. Отсюда высокая оду-
хотворенность примитивных по форме и приемам прои-
зведений искусства на ранних этапах подъема искус-
ства развивающихся формаций:-фрески Древнего царс-
тва в Египте,куросы древней Греции,скульптуры Бен-
ина,иконы Дионисия,Рублева,Чимабуе.
10.Ввиду наличия общественной потребности в пропаган-
де новых идей нарастает реализм произведений иску-
сства,обогащается запас приемов художественного
изображения вплоть до вершин реализма: - Италия -
развитие живописи от Чимабуе до Рафаеля; на Руси
от Рублева до Брюллова,в СССР-от Малевича до Иога-
нсона.
11.Развитие общественного сознания в политическом ра-
зрезе,характеризуется постепенным переходом от ра-
здробленности к централизации власти с нарастанием
демократизма по отношению к любым идеологическим
учениям,прямо или косвенно укрепляющим новое обще-
ственное сознание и ослабляющее старое.Но одновре-
менно с укреплением положительных сторон нового
общественного уклада начинают постепенно проявля-
ться и недостатки его.Сначала они не слишком меша-
ют общественной жизни,нейтрализуясь положительными
сторонами по сравнению с недостатками старой фор-
мации во всех сферах общественного существования.
3.2.3.ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАСЦВЕТА
1.Расцвет искусства данной экономической формации
приходится на очень краткий по времени период рас-
цвета политического и экономического могущества
62
данного способа общественного существования.
2.Общественные сознание и бытие данной формации нах-
одятся в наиболее гармоничном взаимном соответст-
вии друг с другом.
3.Общественное сознание данной формации практически
полностью изжило пережитки общественного сознания
предыдущей формации.Ввиду того,что положительные
черты данной формации пока перевешивают отрицате-
льные, то потребность социального преодоления по-
следних еще не порождают даже утопических учений
о следующем совершенствовании общественного суще-
ствования.
4.Главенствующая социальная группа наиболее сильна
экономически и политически допускает наиболее пол-
ную демократию для верных правительству социальн-
ых групп - рабовладельческую демократию Греции и
Рима;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63