Здесь
можно назвать таких авторов этих учений, как Сократ,
Аристотель, Авиценна, Декарт, Спиноза, Бруно, Гегель,
Гердер, Богданов и Ленин.
Необходимо отметить,что будучи с детства людь-
ми верующими и из-за огромной угрожающей силы служи-
телей господствующей монистической религиозной фило-
софии им с трудом удавалось примирять идею Бога с
фактически атеистической мыслью о равенстве духа и
материи. Поэтому высшим достижением на этом пути был
пантеизм Декарта. Кроме того наиболее бескомпромисс-
ное толкование мира в дуалистическом духе было пров-
едено в начале Х1Х века философами Гегелем и Гердер-
ом.
В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге"Мате-
риализм и эмпириокритицизм"(Госполитиздат,М.,1951г.)
вплотную подошел к снятию основного идеологического
противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической
борьбы революционных сил (материалистов)и контррево-
люции(религиозных идеалистов) пойти на подобный ком-
промисс было тактически невозможно и он прошел мимо
этого вывода,хотя,фактически снял это противоречие,
24
как это следует из анализа текста книги. Признавая
фактическое отсутствие этого противопоствления он
в той же книге оговорился, что вопрос о первичности
материи и духа действителен только в рамках Основно-
го вопроса философии(стр.131).
Итак, на странице 130 своей книги Ленин дал
следующий перечень предельно-широких понятий:
"...есть ли более широкие понятия, с которыми
могла бы оперировать теория познания, чем понятия:
бытие и мышление,материя и ощущения, физическое и
психическое? Нет. Это - предельно-широкие, самые
широкие понятия, дальше которых по сути дела (если
не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ-
УРЫ) не пошла до сих пор гносеология".
Далее на стр.131 он говорит о рамках противоп-
оставления материи и сознания, а примерно 50 страни-
цами ранее Ленин показал ложность такого противопос-
тавления и в рамках основного гносеологического воп-
роса. На стр. 77 он пишет:
"...логично предположить, что вся материя облад-
ает свойством по существу родственным с ощущением,
свойством отражения".- Здесь он ссылается на гипоте-
зу Дидро( см.стр.21):
"...простое предположение,которое объясняет все,
именно - что способность ощущения есть всеобщее сво-
йство материи"
Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ,
то это значит,что понятия: мышление, сознание, псих-
ическое - являются не предельно-широкими,а частными
случаями более широкого понятия - отражения,присущие
частному случаю материальных тел - человека. То есть
Ленин сам изменяет номенклатуру предельно - широких
понятий, заменяя понятия"мышление, сознание, психич-
еское" более широким понятием,включающим их как свои
частные случаи и именуемое:"ОТРАЖЕНИЕ".
Таким образом номенклатура предельно-широких
понятий сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, при-
сущим всем телам и явлениям.
В основном гносеологическом вопросе философии
противопоставляются два понятия:материя и сознание.
Но из формальной логики известно, что логический
смысл имеет противопоставление только одноуровневых
понятий, то есть понятий одного объема, а в данном
случае сравниваются два несоизмеримых по уровню и
объему понятия:
-МАТЕРИЯ- предельно-широкое понятие, относящееся
25
ко всему материальному миру и
-СОЗНАНИЕ- понятие обозначающее частный случай
предельно-широкого понятия"отражения",присущее част-
ному случаю материльных тел - человеку.
Одноуровневыми понятиями являются:
для понятия МАТЕРИЯ - понятие ОТРАЖЕНИЕ,
для понятия СОЗНАНИЕ- понятие ЧЕЛОВЕК.
Но ввиду того, что все материальные тела обла-
дают двумя основными свойствами: материальностью и
отражением, которые нерасторжимы, то есть не может
существовать материальных тел с каким-либо одним
свойством, то основной гносеологический вопрос не
имеет логического смысла.
Отсюда:-1.Материальный мир существует вечно.
2.Основные свойства материальных тел -
материя и отражение нерасторжимы и всегда развивал-
ись в тесной неразрывной связи с друг другом, всег-
да завися друг от друга и подвергаясь теснейшему
взаимовлиянию.
Следствие:-Человек есть единство его материа-
льного тела и сознания, как частного случая отраже-
ния.
Вышеприведенные формулировки снимают основное
идеологическое противоречие эпохи и поэтому могут
служить основой как философии идеального общества,
так и философией основного социального слоя этого
общества - класса НИТЕР-ов.
На странице 26 приводится схема развития Ос-
новного вопроса философии вплоть до формулировки
ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА.
Как видно из табл.3 она состоит из 4-х основн-
ых частей:в верхней помещены подходы к принципу поз-
наваемости мира,а также даны основные формулировки
соотношения материи и сознания по зонам части,помещ-
енной ниже и отражающей диалектику соотношения мате-
рии и сознания в различных формулировках Основного
вопроса философии.В нижней части перечислены филосо-
по произведениям и именам авторов,разрабавтывавших
формулировки 2-й части. Справа представлены уровни
терпимости ко второму компоненту формулировки.
По второй части виден путь развития содержания
и сути формулировок Основного вопроса философии от
признания права на существование только одного из
двух компонентов и до признания их полного равнопра-
вия и тесной взаимозависимости через утверждение о
26 Таблица 3
Схема развития Основного вопроса философии.
---------------------------------------------------------------------------------------
Все познаваемо до конца | Ничто не может быть познано до конца |
-------------------------------------------------------------------------------------|
Примат материи | Равноправие материи и сознания |Примат сознания | | |
----------------------------------------------------------------------------| | |
Сознание зависит от материи|Взаимозависимы|Сознание не зависит от материи| Уровни | | Уровни
----------------------------------------------------------------------------| терпи- |
| Сознание и материя существуют одновременно | | мости | | терпимости
-------------------------------------------------------------------------------------|- |------------
|Существуют | |Уровень |
| материя и | |полной |Д
| отражение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
можно назвать таких авторов этих учений, как Сократ,
Аристотель, Авиценна, Декарт, Спиноза, Бруно, Гегель,
Гердер, Богданов и Ленин.
Необходимо отметить,что будучи с детства людь-
ми верующими и из-за огромной угрожающей силы служи-
телей господствующей монистической религиозной фило-
софии им с трудом удавалось примирять идею Бога с
фактически атеистической мыслью о равенстве духа и
материи. Поэтому высшим достижением на этом пути был
пантеизм Декарта. Кроме того наиболее бескомпромисс-
ное толкование мира в дуалистическом духе было пров-
едено в начале Х1Х века философами Гегелем и Гердер-
ом.
В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге"Мате-
риализм и эмпириокритицизм"(Госполитиздат,М.,1951г.)
вплотную подошел к снятию основного идеологического
противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической
борьбы революционных сил (материалистов)и контррево-
люции(религиозных идеалистов) пойти на подобный ком-
промисс было тактически невозможно и он прошел мимо
этого вывода,хотя,фактически снял это противоречие,
24
как это следует из анализа текста книги. Признавая
фактическое отсутствие этого противопоствления он
в той же книге оговорился, что вопрос о первичности
материи и духа действителен только в рамках Основно-
го вопроса философии(стр.131).
Итак, на странице 130 своей книги Ленин дал
следующий перечень предельно-широких понятий:
"...есть ли более широкие понятия, с которыми
могла бы оперировать теория познания, чем понятия:
бытие и мышление,материя и ощущения, физическое и
психическое? Нет. Это - предельно-широкие, самые
широкие понятия, дальше которых по сути дела (если
не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ-
УРЫ) не пошла до сих пор гносеология".
Далее на стр.131 он говорит о рамках противоп-
оставления материи и сознания, а примерно 50 страни-
цами ранее Ленин показал ложность такого противопос-
тавления и в рамках основного гносеологического воп-
роса. На стр. 77 он пишет:
"...логично предположить, что вся материя облад-
ает свойством по существу родственным с ощущением,
свойством отражения".- Здесь он ссылается на гипоте-
зу Дидро( см.стр.21):
"...простое предположение,которое объясняет все,
именно - что способность ощущения есть всеобщее сво-
йство материи"
Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ,
то это значит,что понятия: мышление, сознание, псих-
ическое - являются не предельно-широкими,а частными
случаями более широкого понятия - отражения,присущие
частному случаю материальных тел - человека. То есть
Ленин сам изменяет номенклатуру предельно - широких
понятий, заменяя понятия"мышление, сознание, психич-
еское" более широким понятием,включающим их как свои
частные случаи и именуемое:"ОТРАЖЕНИЕ".
Таким образом номенклатура предельно-широких
понятий сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, при-
сущим всем телам и явлениям.
В основном гносеологическом вопросе философии
противопоставляются два понятия:материя и сознание.
Но из формальной логики известно, что логический
смысл имеет противопоставление только одноуровневых
понятий, то есть понятий одного объема, а в данном
случае сравниваются два несоизмеримых по уровню и
объему понятия:
-МАТЕРИЯ- предельно-широкое понятие, относящееся
25
ко всему материальному миру и
-СОЗНАНИЕ- понятие обозначающее частный случай
предельно-широкого понятия"отражения",присущее част-
ному случаю материльных тел - человеку.
Одноуровневыми понятиями являются:
для понятия МАТЕРИЯ - понятие ОТРАЖЕНИЕ,
для понятия СОЗНАНИЕ- понятие ЧЕЛОВЕК.
Но ввиду того, что все материальные тела обла-
дают двумя основными свойствами: материальностью и
отражением, которые нерасторжимы, то есть не может
существовать материальных тел с каким-либо одним
свойством, то основной гносеологический вопрос не
имеет логического смысла.
Отсюда:-1.Материальный мир существует вечно.
2.Основные свойства материальных тел -
материя и отражение нерасторжимы и всегда развивал-
ись в тесной неразрывной связи с друг другом, всег-
да завися друг от друга и подвергаясь теснейшему
взаимовлиянию.
Следствие:-Человек есть единство его материа-
льного тела и сознания, как частного случая отраже-
ния.
Вышеприведенные формулировки снимают основное
идеологическое противоречие эпохи и поэтому могут
служить основой как философии идеального общества,
так и философией основного социального слоя этого
общества - класса НИТЕР-ов.
На странице 26 приводится схема развития Ос-
новного вопроса философии вплоть до формулировки
ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА.
Как видно из табл.3 она состоит из 4-х основн-
ых частей:в верхней помещены подходы к принципу поз-
наваемости мира,а также даны основные формулировки
соотношения материи и сознания по зонам части,помещ-
енной ниже и отражающей диалектику соотношения мате-
рии и сознания в различных формулировках Основного
вопроса философии.В нижней части перечислены филосо-
по произведениям и именам авторов,разрабавтывавших
формулировки 2-й части. Справа представлены уровни
терпимости ко второму компоненту формулировки.
По второй части виден путь развития содержания
и сути формулировок Основного вопроса философии от
признания права на существование только одного из
двух компонентов и до признания их полного равнопра-
вия и тесной взаимозависимости через утверждение о
26 Таблица 3
Схема развития Основного вопроса философии.
---------------------------------------------------------------------------------------
Все познаваемо до конца | Ничто не может быть познано до конца |
-------------------------------------------------------------------------------------|
Примат материи | Равноправие материи и сознания |Примат сознания | | |
----------------------------------------------------------------------------| | |
Сознание зависит от материи|Взаимозависимы|Сознание не зависит от материи| Уровни | | Уровни
----------------------------------------------------------------------------| терпи- |
| Сознание и материя существуют одновременно | | мости | | терпимости
-------------------------------------------------------------------------------------|- |------------
|Существуют | |Уровень |
| материя и | |полной |Д
| отражение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63