На территориии Греции эти походы создали мозаику феодальных
государств, роль которых оценивается сегодня преимущественно с
негативной точки зрения. Считается, что грубые и невежественные
завоеватели похоронили великое греческое наследие. А с другой
стороны, тот же Грегоровиус (только что обвинивший крестоносцев в
варварстве), неожиданно сообщает: "Новую историю для нее (Греции -
А.Ф.) открыли именно латины, и новая история эта оказалась почти
такой же пестрой, как древняя" [46], с.138.
"Венецианские нобили, жаждавшие приключений, пустились в
греческие моря, изображая из себя аргонавтов XIII века (описанных
позже в "античных поэмах" - А.Ф.) [46], с.150. Хотя история
франкских крестоносных государств в Греции XII-XIV вв. известна с
большими пробелами, тем не менее "то было время, когда сказки и
предания превращались в действительность ... Княжеский двор
Готфрида II Вилльгардуэна ... даже на Западе слыл за школу самых
утонченных нравов" [46], с.167,182. В Фивах и Афинах осели
генуэзские купцы, и между ними и венецианскими купцами
развернулась плодотворная конкуренция. Это было время бурного
расцвета литературы и искусства ... от которых, впрочем,
почему-то практически "ничего не осталось"[46].
По-видимому, именно период XIII-XV вв. является эпохой
"античной Греции", завершившeйся в 1453 г. падением Византийской
империи в результате завоевания арабами. "Положение франкских
государств в Греции в начале XIV столетия вообще может быть
названо благоприятным ... Латинцы ... развили там блестящую
рыцарскую жизнь, и доказательством тому служит ... парламент ...
в мае 1305 г. в Коринфе ... На перешейке, где в древности в
священной сосновой роще происходили игры Посейдона, рыцари ломали
копья в честь прекрасных женщин ..." [46], с.188(34).
Важно, что франкские бароны "снабжали свои постройки
ГРЕЧЕСКИМИ (! - А.Ф.) надписями" [46], с.204-205. Скалигеровские
историки сами отмечают множество "параллелей" между средневековыми
событиями в Греции и "античными". Мы не в состоянии привести
здесь этот список, поскольку он требует предъявления обширных
последовательных таблиц, составленных автором при изучении ГХК.
Вкратце эти таблицы приведены в Части 2 настоящдей книги. Здесь же
укажем только один пример.
Историк Рамон Мунтанер (современник Данте) сообщает о
следующем событии, не подозревая, что резко противоречит
скалигеровской хронологии и истории (впрочем, установленной уже
после него): "На мысе Атраки в Малой Азии находилась одна из
троянских застав, недалеко от острова Тенедоса, куда обыкновенно ...
отправлялись знатные мужчины и женщины Романии ... для поклонения
божественному изваянию. И вот однажды Елена, супруга герцога
Афинского, отправилась туда в сопровождении сотни рыцарей на
поклонение, ее приметил сын троянского короля Парис, умертвил всю ее
свиту, состоящую из 100 рыцарей, и похитил красавицу герцогиню"
[46], с. 188(6). Обращаясь к ГХК, мы видим, что оригинал
знаменитой Троянской войны в самом деле расположен в середине XIII
в.н.э.
Важно, что историей франкских государств в Греции впервые
занялись только в XIX в.н.э. В.Мюллер: "Эти архивы дают нам лишь
скелет той романтической драмы, театром которой была Греция в
продолжении 250 лет (XIII-XV вв. - А.Ф.)" (цит. по [141], т.4,
с.750). В XII веке Парфенон действует как "латинский храм"
афинской Девы Марии, "словно только что построенный" (цит. по [141],
т.4, с.805). Как будто двойник (!) знаменитой статуи языческой
"Афинской Девы, работы Фидия" (исчезновение которой оплакивается
в скалигеровской истории), в Парфеноне стоит знаменитая статуя
католической Девы Марии. Статуя была создана в XIII веке. В
XIII веке стоит и действует (и также как будто только что
построенный) другой "античный храм", посвященный Деве и
называемый теперь "античным Эрехтейоном". И так далее. (См. список
в [141], т.4.)
"При дворе Феодора II жил знаменитый византиец Георгий Гемист
(Плетон), воскресший античный эллин ... фантастический почитатель
древних богов" [46], с.308-309. Именно в это время начала впервые
расцветать "эллинская идея", призывавшая средневековых греков к
единению против завоевателей [46].
Началом археологии в Афинах был 1447 г., т.е. XV век! В городе
появляется Кириак из Анконы. Он первый "ввел мир афинских развалин
в область западной науки" [46], с.331. Он составил первый каталог
надписей и местных названий памятников. Но документы эти
погибли [46], с.339, и современные историки знакомы с данными
Кириака только по пересказам его труда у позднейших авторов XV-XVI
веков. "С течением времени первоначальное название большинства
античных памятников афинских, от которых во многих случаях
оставались одни развалины, было забыто ... фантазия любителей
древности ... постаралась связать их с именами выдающихся мужей
прошлого" [46], с.340-342.
Остатки Олимпиона назывались в те века "базиликой", "так как
НИКТО НЕ ЗНАЛ (! - А.Ф.), что это - развалины некогда всемирно
известного храма Олимпийского. Кириак называет эти громадные
развалины ... дворцом Адриана, как называли его сами афиняне
(которые, следовательно, ошибались, и только позднейшие историки
выяснили истину и "поправили" жителей Афин - А.Ф.) ...
Еще в 1672 г. Бабин не знал, где находится в Афинах храм
Зевса... Через несколько лет... Спон был в таком же недоумении ...
В развалинах Стои усматривали дворцы Фемистокла или Перикла;
в стенах Одеона Ирода Аттика - дворец Мильтиада,
в других развалинах неизвестных строений - дома Солона,
Фукидида и Алкмеона.
Еще в 1647 г. ... Поэнтелю показывали древние развалины
дворца Перикла,
а башню ветров называли гробницей Сократа.
Воспоминание о Демосфене было связано с памятником Лизикрата
.... Этот памятник хорега ... назывался ... фонарем Демосфена ...
Академия, Лицей, Стоа и сады Эпикура ... исчезли бесследно.
Во времена Кириака Академией называли какую-то группу базилик, или
больших развалин, место которых теперь определить невозможно...
Показывали также "дидаскалион" Платона "в саду"; кажется, это
была одна башня в садах Ампелокипи ... Ходили россказни о школах
некоего Кайсарини на этой горе...
Лицей или Дидаскалион Аристотеля помещали в развалинах театра
Дионисия ...
Стою и школу Эпикура переносили даже на Акрополь, в те большие
строения, которые представляют собою, вероятно, часть Пропилеев, а
храм Нике, кажется, принимали за... школу Пифагора" [46], с.340-342.
Мы прервем цитирование (список этот занимает несколько
страниц), так как картина АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ХАОСА совершенно ясна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61