И все это происходит в XVI-XVII вв.н.э.!
В 1453 г. пала Византия. Последние франки некоторое время еще
защищали Акрополь, однако, Омар, взбешенный упорным сопротивлением
этой сильной крепости, приказал начать АРТИЛЛЕРИЙСКУЮ БОМБАРДИРОВКУ
(!) Акрополя и его окрестностей, в результате чего Акрополь, его
храмы и т.д. были превращены в развалины [46]. Это мощное
разрушение, уничтожившее многие прекрасные памятники крестоносной
эпохи XII-XIII вв. и XIII-XV вв., создало на территории Афин груды
развалин, объявленные затем "античными".
После турецкого нашествия в XV в. Афины снова (и в который раз)
погружаются во мрак. "Вообще историк Афин и Греции во время
турецкого владычества имеет перед собой задачу столь же трудную,
сколь неутешительную. Он видит перед собой пустыню" [46],
с.362.
"Запад ... примирился с падением Греции и почти совершенно забыл
ее ... Уже в 1493 г. немецкий гуманист в своей хронике
ограничился заметкой: "город Афины был славнейшим городом в области
Аттики. От него остались лишь немногие следы" [46], с.364-365.
Дошло до того, что в XVI в. "потребность науки иметь точные
сведения о судьбе славного города нашла себе прежде всего
выражение в вопросе: вообще, существуют ли Афины? Этот вопрос
поставил один немецкий филэллин, Мартин Краус ... Он обессмертил
себя этим ... Мартин Крузиус ... вновь открыл Афины. В 1573 г.
он обратился с письмом к Феодосию Зигомале, канцлеру патриарха
констрантинопольского, прося сообщить ему, правда ли, что мать
всякого знания, как утверждают немецкие историки, не существует, что
город Афины исчез с лица земли, а на месте его осталось лишь
несколько рыбачьих хижин.
Ответ просвещенного византийца вместе с позднейшим письмом
аканранца Симеона Кабасилы ... были первыми точными сведениями,
успокоившими немецкого ученого насчет существования города; они
бросили первый слабый свет на состояние его памятников и
растительную жизнь его народа (в котором, по уверению скалигеровской
истории, живет, например, предание о том, что Парфенон был
воздвигнут знаменитыми архитекторами Иктином и Калликратом при
знаменитом ораторе и полководце Перикле, вожде демократической
партии, возникшей в Афинах еще в V веке до н.э. и умершей вместе со
своим вождем от чумы в 429 г. до н.э.; правда - неизвестно, в каком
месяце - А.Ф.)" [46], с.364 - 366.
Научная Афинская археология началась ТОЛЬКО В XVII ВЕКЕ (когда
уже была создана хронология Скалигера) трудами голландца Жан де
Мэра [46], с.366. Тeм не менее, "даже в 1835 г. один немецкий
ученый ... высказал мнение, что после Юстиниана на месте Афин была
в течение четырех столетий необитаемая пустыня. Сравнительно с
изучением города Рима, археология Афин запоздала века на два"
[46], с.364-366. "Только непоредственным знакомством мог быть
разрушен упорно державшийся в Европе предрассудок, будто Афины не
существуют: это была заслуга французских иезуитов и капуцинов.
Первые появились в Афинах в 1645 г." [46], с.366.
Во второй половине XVII века французские монахи составили
первые (!) планы города. Только с того момента и начинается
непрерывное и более или менее научное изучение Афин, причем в
обстановке, когда скалигеровская хронология уже в основных чертах
создана, и датирование памятников Греции производилось уже с
опорой на искаженную хронологию Рима, что привело к искусственному
удлинению истории Греции.
5. НАМЕРЕННО ЛИ УДЛИНЕНА ИСТОРИЯ ДРЕВНОСТИ?
Автор категорически не согласен с предположением Н.А.Морозова,
согласно которому большинство произведений античности являются якобы
подлогами Эпохи Возрождения. Другими словами, это предположение
означало бы, что известные нам сегодня древние документы кем-то
выдуманы, являются в некотором смысле литературными фантазиями. Этот
тезис, сформулированный в [141], вызвал справедливую критику
оппонентов.
Позиция автора настоящей книги иная: как показывают результаты
применения новых методик датирования, практически все дошедшие до
нас древние документы являются подлинниками, написанными отнюдь не
в целях введения в заблуждение будущих историков, а в целях
фиксации реальных событий. Более того, мы привели некоторые из
многочисленных примеров того, как ГХК и ее разложение (и новaя
версия хронологии, предлагаемая нами) снимают обвинения в
фальсифицированности со многих документов (например, со знаменитого
"Константинова дара", с "Альмагеста" Птолемея и т.п.). Другими
словами, многие документы, считаемые сегодня фальсификатами,
оказываются подлинниками, абсолютно естественно укладывающимися в
новую версию хронологии, вытекающую из ГХК и ее разложения в сумму
трех сдвигов. Это относится, например, к "Привилегиям", данным
Цезарем и Нероном австрийскому гeрцогскому дому (см. выше). По
нашему мнению, ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ОПИСАННЫЕ В ДРЕВНИХ ДОКУМЕНТАХ
СОБЫТИЯ ИМЕЛИ МЕСТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. ДРУГОЙ ВОПРОС: ГДЕ И
КОГДА? Именно в этом последнем вопросе и произошла хронологическая
и географическая путаница, приведшая к "удлинению истории".
Причиной послужили как естественные хронологические ошибки (см.
пункт 11.4, параграфа 4, Главы 4), так, вероятно и преднамеренные
искажения хронологии.
Предлагаемая нами новая версия хронологии (существенно
отличающаяся не только от скалигеровской, но и от морозовской
версий) приводит, в частности, к передатировке древних документов, но
отнюдь не к отрицанию их подлинности как правдивых свидетелей
прошлых событий.
РЕЗЮМЕ.
1) Подавляющая часть дошедших до нас древних документов -
подлинники. Но их интерпретация неоднозначна. Изменение хронологии
изменяет и их прочтение, понимание.
2) Некоторые ошибки в хронологии были непреднамеренными.
Пример такой ошибки - перенос жизни Христа из XI века н.э. в I век
н.э. (тысячелетний сдвиг вниз).
3) Однако некоторые искажения средневековой истории были
преднамеренными и граничили с фальсификацией. Об этом мы рассказываем
в наших книгах "Новая Хронология - 6":
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ
ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ РУСИ, АНГЛИИ И РИМА. (Факты. Статистика.
Гипотезы).
и "Новая Хронология - 8"
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ИМПЕРИЯ. РУСЬ, ТУРЦИЯ, КИТАЙ,
ЕВРОПА, ЕГИПЕТ. НОВАЯ МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНОСТИ.
Глава 6. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ. ЕГИПЕТ, ИНДИЯ.
В заключение кратко опишем ситуацию с иcторией религий.
Традиционно считается, что каждая хронологическия эпоха имела
свои собственные религиозные культы, разделенные столетиями и
тысячелетиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61