У множества народов волосы считались опасным
вместилищем таинственных сил. "Вспомним хотя бы библейское
предание о Самсоне, остававшемся неодолимым до тех пор, пока он не
лишился волос. Вспомним также, что правоверному мусульманину
предписывается брить голову, а мусульманке запрещается входить с
открытой головой в помещение, где лежит Коран; что у христиан
женщине также не положено входить в церковь с непокрытыми
волосами; что иудаизм требует от замужней женщины, чтобы она
обривала голову и носила парик"[17].
Некоторое утрирование или метаморфозы придают волосам откровенно
фаллический образ. Например - змеи, растущие на голове Медузы
Горгоны, или рога в различных видах (они, как и когти, представляют
собой сросшиеся волосы).
"Практически во всех первобытных религиях рог символизирует силу и
власть (основанную на силе. - С.М.). Рога украшали боевые шлемы с
древнейших времен до средневековой эпохи.
Символика рога была определена довольно точно уже в Древнем Египте.
В системе египетских иероглифов изображение рога обозначало "то, что
находится над головой", и, в более широком смысле, "проложить себе
дорогу" (сопоставим в этом случае с головой барана, Овна и тараном)"
[12]. Рог символизирует производительные силы природы ("Рог
Изобилия") в целом, и особенно - мужскую производительность. В
Ригведе слово "бык" неоднократно применяется для обозначения
мужской сексуальной потенции. В Передней Азии не только боги, но и
цари изображались с бычьими рогами. "В Даргавском ущелье Северной
Осетии когда-то стояло каменное изваяние "святого барана", который
считался покровителем чадородия, а женщины в Осетии приносили в
святилище глиняные фигурки, моля "святого барана" даровать им детей"
[7].
Другой символ физической мощи и сексуальной потенции - не
умеющий сворачивать носорог - особо почитается в Китае, где
"всеобщей эмблемой", обозначающей процветание (и, следовательно,
силу), является рог носорога, обточенный в форме чаши [12]. Сейчас
носороги находятся на грани вымирания, и основная причина этого -
"неистребимая вера людей в чудодейственную силу их рогов. Народы
Юго-Восточной Азии считают, что если размельчить рог носорога в
порошок и понемногу подмешивать его в чай, то это... вернет дряхлому
старцу юность и любовный пыл. Китайцы ценят порошок из
носорожьего рога на вес золота, платя за него втридорога, поскольку
теперь его можно достать лишь с огромным трудом"[10].
Рога символизируют тему инструментальной активности. Один из
символов трансформации - вспашка, обработка земли при помощи
орудий - часто ассоциируется с половым актом и понимается как
иерогамия Неба и Земли (так как разрушает границу между ними).
Инструментальная активность обладает дуальностью: она бывает
"мирная" и нет, - например в выражении "перековать мечи на орала".
Рог служит прообразом и Меча и Орала (= соха= сохатый). Инструмент
вообще имеет фаллическую, марсианскую природу. Так, земледельцы
Австралии и Азии называют одной морфемой фаллос и лопату. [29, с.
104].
Функционально рога тоже зачастую нужны лишь для продления рода.
"Оленьи рога, например, развились исключительно для поединков:
безрогий олень не имеет ни малейших шансов на потомство. Ни для чего
другого эти рога, как известно, не годны. От хищников олени-самцы
тоже защищаются только передними копытами, а не рогами" [32].
Стоит обратить внимание на единорога. В средневековых сказаниях
единорог - символ живородной мужской энергии - "весьма свирепое
животное, имеющее только один рог. Чтобы поймать его, в поле
оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается,
ибо укладывается на ее лоно" [12]. Это наводит на мысль, что он
символизирует сексуальную сублимацию.
Раз уж мы заговорили о сказках, упомянем обычные сказочные
инструменты волшебства, вызывающие превращения и исполняющие
желания, - волшебную палочку и разного рода "шапки", символика
которых также весьма прозрачна.
Но вернемся ко рту. Некоторые авторы видят в поцелуе не только
облегченную форму половой близости, но и возможную связь между
половой функцией и питанием. "Размышляя о происхождении такой
формы поцелуя (как любовный укус. - С. М.), Иван Блох в
"Сексуальной жизни наших дней" выдвигает теорию о наследовании
естественного садизма от низших животных форм, которым свойственно
поедание партнера во время полового акта. В конце концов, разве не
говорим мы: - Я так тебя люблю, - что готов съесть!"[33]. Паучихи
устраивают пир из любовников сразу после оплодотворения, а самцы
некоторых видов рыб всю жизнь паразитируют на своих супругах как
пиявки. У богомолов даже еще более странный, чем у пауков, обряд
бракосочетания, Не после него, а с самого начала начинается пожирание
самца. Даже без головы и с почти полностью съеденной передне-грудью
самец продолжает спаривание.
Крон, как известно, пожравший своих детей, произвел их затем на свет
через рот (после того как ему подсунули рвотное). Зевс родил Афину
прямо из черепа, при этом Гефест осуществил своеобразное кесарево
сечение (см. рисунок). Существует и обратная символика - например,
"vagina dentata"; во всех этих символах очевидна тема рождения и
смерти, а также возрождения и инициации.
Символ взаимопроникновения двух миров - европейская "мандорла", и
ее индийский аналог - "йони" являют собой не менее яркий пример
орально-генитальной символики. Индусы, дабы гарантировать
выздоровление, сооружают изображение йони из золота и проходят
сквозь них [12], что можно считать аналогом нового рождения. В ряде
сказок новое рождение героя связано с его прохождением сквозь пасть
чудовища (чаще, правда, таким образом символизируется смерть).
Сходным значением обладает изображение Януса - хранителя дверей, а
также и сам символизм дверей или ворот, игравший одну из ключевых
ролей во многих религиях.
В мужском варианте мы имеем дело с дентально-фаллической аналогией.
Так, потеря зуба является символом кастрации. Символика фаллоса и
зубов выражает также агрессивность в различных ее видах. Переносы
между верхним и нижним полюсом проявляются и во фрейдовском
"ложном перемещении выше", "когда, скажем, вытесняемые сексуальные
или анальные функции появляются - на неадекватной, замещающей
основе - в речи и мысли; или, наоборот, оральные блоки повторяются в
анальных зажимах" [12]. Фрейдом также отмечается симметрия головы
и таза с точки зрения наказаний (подзатыльники и шлепки по заду).
Исследования алкоголизма как регрессии на оральную стадию (причем
на ее пассивный - сосущий период) говорят о том, что алкоголизм
часто сопровождается импотенцией или запорами спастического
характера, поддающимися психотерапии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
вместилищем таинственных сил. "Вспомним хотя бы библейское
предание о Самсоне, остававшемся неодолимым до тех пор, пока он не
лишился волос. Вспомним также, что правоверному мусульманину
предписывается брить голову, а мусульманке запрещается входить с
открытой головой в помещение, где лежит Коран; что у христиан
женщине также не положено входить в церковь с непокрытыми
волосами; что иудаизм требует от замужней женщины, чтобы она
обривала голову и носила парик"[17].
Некоторое утрирование или метаморфозы придают волосам откровенно
фаллический образ. Например - змеи, растущие на голове Медузы
Горгоны, или рога в различных видах (они, как и когти, представляют
собой сросшиеся волосы).
"Практически во всех первобытных религиях рог символизирует силу и
власть (основанную на силе. - С.М.). Рога украшали боевые шлемы с
древнейших времен до средневековой эпохи.
Символика рога была определена довольно точно уже в Древнем Египте.
В системе египетских иероглифов изображение рога обозначало "то, что
находится над головой", и, в более широком смысле, "проложить себе
дорогу" (сопоставим в этом случае с головой барана, Овна и тараном)"
[12]. Рог символизирует производительные силы природы ("Рог
Изобилия") в целом, и особенно - мужскую производительность. В
Ригведе слово "бык" неоднократно применяется для обозначения
мужской сексуальной потенции. В Передней Азии не только боги, но и
цари изображались с бычьими рогами. "В Даргавском ущелье Северной
Осетии когда-то стояло каменное изваяние "святого барана", который
считался покровителем чадородия, а женщины в Осетии приносили в
святилище глиняные фигурки, моля "святого барана" даровать им детей"
[7].
Другой символ физической мощи и сексуальной потенции - не
умеющий сворачивать носорог - особо почитается в Китае, где
"всеобщей эмблемой", обозначающей процветание (и, следовательно,
силу), является рог носорога, обточенный в форме чаши [12]. Сейчас
носороги находятся на грани вымирания, и основная причина этого -
"неистребимая вера людей в чудодейственную силу их рогов. Народы
Юго-Восточной Азии считают, что если размельчить рог носорога в
порошок и понемногу подмешивать его в чай, то это... вернет дряхлому
старцу юность и любовный пыл. Китайцы ценят порошок из
носорожьего рога на вес золота, платя за него втридорога, поскольку
теперь его можно достать лишь с огромным трудом"[10].
Рога символизируют тему инструментальной активности. Один из
символов трансформации - вспашка, обработка земли при помощи
орудий - часто ассоциируется с половым актом и понимается как
иерогамия Неба и Земли (так как разрушает границу между ними).
Инструментальная активность обладает дуальностью: она бывает
"мирная" и нет, - например в выражении "перековать мечи на орала".
Рог служит прообразом и Меча и Орала (= соха= сохатый). Инструмент
вообще имеет фаллическую, марсианскую природу. Так, земледельцы
Австралии и Азии называют одной морфемой фаллос и лопату. [29, с.
104].
Функционально рога тоже зачастую нужны лишь для продления рода.
"Оленьи рога, например, развились исключительно для поединков:
безрогий олень не имеет ни малейших шансов на потомство. Ни для чего
другого эти рога, как известно, не годны. От хищников олени-самцы
тоже защищаются только передними копытами, а не рогами" [32].
Стоит обратить внимание на единорога. В средневековых сказаниях
единорог - символ живородной мужской энергии - "весьма свирепое
животное, имеющее только один рог. Чтобы поймать его, в поле
оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается,
ибо укладывается на ее лоно" [12]. Это наводит на мысль, что он
символизирует сексуальную сублимацию.
Раз уж мы заговорили о сказках, упомянем обычные сказочные
инструменты волшебства, вызывающие превращения и исполняющие
желания, - волшебную палочку и разного рода "шапки", символика
которых также весьма прозрачна.
Но вернемся ко рту. Некоторые авторы видят в поцелуе не только
облегченную форму половой близости, но и возможную связь между
половой функцией и питанием. "Размышляя о происхождении такой
формы поцелуя (как любовный укус. - С. М.), Иван Блох в
"Сексуальной жизни наших дней" выдвигает теорию о наследовании
естественного садизма от низших животных форм, которым свойственно
поедание партнера во время полового акта. В конце концов, разве не
говорим мы: - Я так тебя люблю, - что готов съесть!"[33]. Паучихи
устраивают пир из любовников сразу после оплодотворения, а самцы
некоторых видов рыб всю жизнь паразитируют на своих супругах как
пиявки. У богомолов даже еще более странный, чем у пауков, обряд
бракосочетания, Не после него, а с самого начала начинается пожирание
самца. Даже без головы и с почти полностью съеденной передне-грудью
самец продолжает спаривание.
Крон, как известно, пожравший своих детей, произвел их затем на свет
через рот (после того как ему подсунули рвотное). Зевс родил Афину
прямо из черепа, при этом Гефест осуществил своеобразное кесарево
сечение (см. рисунок). Существует и обратная символика - например,
"vagina dentata"; во всех этих символах очевидна тема рождения и
смерти, а также возрождения и инициации.
Символ взаимопроникновения двух миров - европейская "мандорла", и
ее индийский аналог - "йони" являют собой не менее яркий пример
орально-генитальной символики. Индусы, дабы гарантировать
выздоровление, сооружают изображение йони из золота и проходят
сквозь них [12], что можно считать аналогом нового рождения. В ряде
сказок новое рождение героя связано с его прохождением сквозь пасть
чудовища (чаще, правда, таким образом символизируется смерть).
Сходным значением обладает изображение Януса - хранителя дверей, а
также и сам символизм дверей или ворот, игравший одну из ключевых
ролей во многих религиях.
В мужском варианте мы имеем дело с дентально-фаллической аналогией.
Так, потеря зуба является символом кастрации. Символика фаллоса и
зубов выражает также агрессивность в различных ее видах. Переносы
между верхним и нижним полюсом проявляются и во фрейдовском
"ложном перемещении выше", "когда, скажем, вытесняемые сексуальные
или анальные функции появляются - на неадекватной, замещающей
основе - в речи и мысли; или, наоборот, оральные блоки повторяются в
анальных зажимах" [12]. Фрейдом также отмечается симметрия головы
и таза с точки зрения наказаний (подзатыльники и шлепки по заду).
Исследования алкоголизма как регрессии на оральную стадию (причем
на ее пассивный - сосущий период) говорят о том, что алкоголизм
часто сопровождается импотенцией или запорами спастического
характера, поддающимися психотерапии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24