Если им управляет
ощущение, он просто увидит каньон так, как тот может выглядеть на
фотографии. Если эго под контролем функции мышления, он попытает-
ся понять, что представляет собой каньон с точки зрения геологических
принципов и теории. Наконец, если превалирует функция интуиции,
1 04
наблюдатель скорее всего увидит Большой Каньон как загадку природы,
значение которой можно частично раскрыть или почувствовать как не-
что мистическое.
Существует ровно четыре психические функции, не больше и не мень-
ше, <к которым я пришел,- пишет Юнг,- исключительно эмпирически>,
<но, как покажет дальнейшее обсуждение, эти четыре функции образуют
своего рода единство. Ощущение устанавливает, что имеет место в дей-
ствительности, мышление дает возможность понять смысл этого, чувство
говорит о его ценности, а интуиция указывает на то, откуда это, вероятно,
пришло и куда движется. Таким образом, мы можем сориентироваться в
отношении ситуации в мире так же полно, как определяем географическое
местоположение при помощи широты и долготы> (1931, ее. 540-541).
Мышление и чувство называются рациональными функциями, так
как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением.
Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощуще-
ние и интуиция считаются иррациональными функциями, поскольку
основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.
Хотя человек располагает всеми четырьмя функциями, они не обяза-
тельно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций
возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирую-
щую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по
отношению к высшей обычно выступает как дополнительная. Еси что-
то мешает действию высшей (функции, ее место автоматически занимает
дополнительная.
Наименее дифференцированная их четырех функций называется ни-
зшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция про-
является в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет
ассоциированную с ней дополнительную.
Если четыре (функции разместить на равном друг от друга расстоянии
по окружности, то центр круга будет представлять синтез четырех пол-
ностью дифференцированных функций. В таком синтезе нет ни высших,
ни низших, ни дополнительных функций. Все они обладают в личности
равной силой. Такой синтез возможен, когда самость полностью актуа-
лизирована. Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода
равновесие или баланс между противоположными элементами, что пред-
отвращает невротическую неуравновешенность психики.
В сущности, все теоретики личности, любой веры и убеждений, пола-
гают, что в личности действуют противоположные тенденции, которые
могут вступать в конфликт. Юнг - не исключение. Он полагает, что
психологическая теория личности должна строиться на принципе про-
тиворечия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующи-
ми стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и,
следовательно, личности.
Оппозиция возникает в личности повсеместно: между эго и тенью, между
эго и личным бессознательным, между персоной и анимой или аниму-
сом, между персоной и личным бессознательным, между коллективным
бессознательным и персоной. Интроверсия противоположна экстравер-
сии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно
1 06
интуиции. Эго, подобно теннисному мячику, мечется между требовани-
ями общества и внутренними требованиями коллективного бессознатель-
ного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем
персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессо-
знательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мас-
кулинную природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининнос-
ти. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает ни-
когда. Конфликт - непременный факт жизни.
Обязательно ли личность оказывается в положении дома, который
обитатели пытаются поделить между собой? Юнг полагает, что нет. Пол-
ярные элементы не только противостоят друг другу, но также притяги-
вают и стремятся друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены:
они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругают-
ся. Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг на-
звал трансцендентной функцией, (см. ниже). Действие этой функции
завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в ста-
билизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной лич-
ности - самость.
Пример взаиллодействия между системами личности. Чтобы проиллюстри-
ровать варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отноше-
ния между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: <...вся
природа мужчины предполагает женщину... его система с самого начала
настроена на женщину> (ип, 1945, с. 188). Младенца мужского пола,
располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой
женщине, которую он узнает на опыте - обычно это мать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
ощущение, он просто увидит каньон так, как тот может выглядеть на
фотографии. Если эго под контролем функции мышления, он попытает-
ся понять, что представляет собой каньон с точки зрения геологических
принципов и теории. Наконец, если превалирует функция интуиции,
1 04
наблюдатель скорее всего увидит Большой Каньон как загадку природы,
значение которой можно частично раскрыть или почувствовать как не-
что мистическое.
Существует ровно четыре психические функции, не больше и не мень-
ше, <к которым я пришел,- пишет Юнг,- исключительно эмпирически>,
<но, как покажет дальнейшее обсуждение, эти четыре функции образуют
своего рода единство. Ощущение устанавливает, что имеет место в дей-
ствительности, мышление дает возможность понять смысл этого, чувство
говорит о его ценности, а интуиция указывает на то, откуда это, вероятно,
пришло и куда движется. Таким образом, мы можем сориентироваться в
отношении ситуации в мире так же полно, как определяем географическое
местоположение при помощи широты и долготы> (1931, ее. 540-541).
Мышление и чувство называются рациональными функциями, так
как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением.
Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощуще-
ние и интуиция считаются иррациональными функциями, поскольку
основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.
Хотя человек располагает всеми четырьмя функциями, они не обяза-
тельно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций
возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирую-
щую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по
отношению к высшей обычно выступает как дополнительная. Еси что-
то мешает действию высшей (функции, ее место автоматически занимает
дополнительная.
Наименее дифференцированная их четырех функций называется ни-
зшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция про-
является в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет
ассоциированную с ней дополнительную.
Если четыре (функции разместить на равном друг от друга расстоянии
по окружности, то центр круга будет представлять синтез четырех пол-
ностью дифференцированных функций. В таком синтезе нет ни высших,
ни низших, ни дополнительных функций. Все они обладают в личности
равной силой. Такой синтез возможен, когда самость полностью актуа-
лизирована. Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода
равновесие или баланс между противоположными элементами, что пред-
отвращает невротическую неуравновешенность психики.
В сущности, все теоретики личности, любой веры и убеждений, пола-
гают, что в личности действуют противоположные тенденции, которые
могут вступать в конфликт. Юнг - не исключение. Он полагает, что
психологическая теория личности должна строиться на принципе про-
тиворечия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующи-
ми стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и,
следовательно, личности.
Оппозиция возникает в личности повсеместно: между эго и тенью, между
эго и личным бессознательным, между персоной и анимой или аниму-
сом, между персоной и личным бессознательным, между коллективным
бессознательным и персоной. Интроверсия противоположна экстравер-
сии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно
1 06
интуиции. Эго, подобно теннисному мячику, мечется между требовани-
ями общества и внутренними требованиями коллективного бессознатель-
ного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем
персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессо-
знательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мас-
кулинную природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининнос-
ти. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает ни-
когда. Конфликт - непременный факт жизни.
Обязательно ли личность оказывается в положении дома, который
обитатели пытаются поделить между собой? Юнг полагает, что нет. Пол-
ярные элементы не только противостоят друг другу, но также притяги-
вают и стремятся друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены:
они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругают-
ся. Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг на-
звал трансцендентной функцией, (см. ниже). Действие этой функции
завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в ста-
билизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной лич-
ности - самость.
Пример взаиллодействия между системами личности. Чтобы проиллюстри-
ровать варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отноше-
ния между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: <...вся
природа мужчины предполагает женщину... его система с самого начала
настроена на женщину> (ип, 1945, с. 188). Младенца мужского пола,
располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой
женщине, которую он узнает на опыте - обычно это мать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43