В то же время Юнг просит не забывать, что, поскольку вытеснение
регрессивно, оно может помочь индивиду найти в бессознательном ответ
на свои проблемы и, таким образом, вернуться к движению вперед.
Символизация
Символу в юнгианской психологии приписываются две основные функции.
С одной стороны, он представляет попытку удовлетворения фрустриро-
ванного инстинктивного импульса; с другой - воплощает архетипичес-
кий материал. Развитие танца как формы искусства - пример попытки
символического удовлетворения фрустрированного импульса - сексуаль-
ного влечения. Тем не менее символическая репрезентация инстинкту-
альной активности никогда не приносит полного удовлетворения, пос-
кольку не достигает реального объекта и не приводит к полному расхо-
дованию либидо. Танец не полностью замещает более прямые формы
сексуального выражения; следовательно, постоянно идет поиск более
адекватной символизации сдерживаемых инстинктов. Юнг полагает, что
продвижение цивилизации на все более высокие уровни обусловлено
открытием <лучших> символов, то есть тех, которые позволяют разря-
жать больше энергии и снимать больше напряжения.
В то же время одна из ролей символа - сопротивление импульсу. Коль
скоро энергия отвлекается символом, она не может импульсивно разря-
жаться. Например, танцор во время танца не занят непосредственно
сексуальной деятельностью. С этой точки зрения символ-то же, что
сублимация. То и другое предполагает перемещение либидо.
Способность символа репрезентировать линии развития личности, осо-
бенно - поиск целостности, играет в юнгианской психологии чрезвы-
чайно важную роль. Это - очевидный оригинальный вклад Юнга в тео-
рию символизма. Вновь и вновь в своих работах Юнг обращается к об-
суждению символизма; символизм выступил предметом нескольких
важных его книг. Сущность юнгианской теории символа мы находим в
цитате: <Символ - это не знак, скрывающий нечто, всем известное. Не
таково его значение; напротив, он представляет попытку пролить свет
посредством аналогии на нечто, до сей поры принадлежащее миру неиз-
вестного или на нечто еще несостоявшееся> .
Символы - репрезентации психики. Они не только выражают накоплен-
ную человечеством мудрость - расовую и обретенную индивидуально,--
120
но могут также репрезентировать уровни развития, далеко опережаю-
щие нынешнее состояние человечества. Символами обозначена судьба
человека, высшая эволюция его психики. Содержащееся в символе зна-
ние людям напрямую неизвестно; чтобы обнаружить содержащееся в
нем послание, нужно расшифровать символ.
Два аспекта символа - один ретроспективный, руководствующийся
инстинктами, другой проспективный, связанный с конечными целями
человечества,- два звена одной цепи. Символ можно проанализировать
с каждой стороны. Ретроспективный тип анализа раскрывает инстин-
ктуальную базу символа, проспективный - тоску человека по завершен-
ности, возрождению, гармонии, очищению и т. и. Первый тип анали-
за - каузальный, редуктивный; второй - телеологический, финалисти-
ческий. Полное объяснение символа возможно на основе того и другого.
Юнг считает, что до него проспективный характер символа игнориро-
вался в пользу представлений о том, что символ - лишь продукт фрус-
трированных импульсов.
Психическая интенсивность символа всегда больше, чем ценность
вызвавшей его причины. Это означает, что за появлением символа стоят
и движущая сила, и сила притяжения. Толчок дает энергия инстинктов,
притяжение обусловлено трансцендентальными целями. Изолированно-
го действия любой из этих сил для возникновения символа недостаточ-
но. Следовательно, психическая интенсивность стимула - продукт со-
вместного действия каузальной и финалистической детерминант и, сле-
довательно, она превышает силу одного каузального фактора.
ТИПИЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Юнг был мыслителем и ученым. Факты он отыскивал везде - в древ-
них мифах и современных сказках; в жизни первобытных людей и в
современной цивилизации; в религиях Запада и Востока; в алхимии,
астрологии, телепатии, ясновидении; в сновидениях и видениях здоро-
вых людей; в антропологии, истории, литературе, искусстве; в клини-
ческих и экспериментальных исследованиях. Во множестве статей и книг
он представляет эмпирические данные, служащие основой для его тео-
рии. Юнг настаивал на том, что его больше интересует не теория, а
факты. <У меня нет системы, я говорю о фактах> (из личной беседы с
авторами, 1954).
1 2 1
Поскольку совершенно невозможно сделать обзор огромного эмпири-
ческого материала, собранного в бесчисленных работах Юнга, мы будем
вынуждены ограничиться лишь малой частью типичных исследований.
Экспериментальное исследование комплексов
Первые привлекшие внимание психологов работы Юнга были построе-
ны на сочетании метода словесных ассоциаций и физиологического из-
мерения эмоций. Тест словесных ассоциаций предполагает, что субъек-
ту зачитываются по одному слова с инструкцией отвечать на каждое
первым пришедшим на ум словом. При помощи секундомера фиксиру-
ется время, потребовавшееся для ответа на каждое слово. При этом в
экспериментах Юнга измерялись изменения дыхания - при помощи
прикрепленного к груди пневмографа - и изменения электропроводности
кожи - при помощи гальванометра, прикрепленного к кисти руки. Эти
два способа измерения давали дополнительные данные об эмоциональ-
ных реакциях на отдельные слова - хорошо известно, что эмоции влия-
ют на дыхание и сопротивление кожи.
Эти методы Юнг использовал для выявления комплексов пациентов.
Длительная задержка ответа на стимульное слово в сочетании с измене-
ниями дыхания и кожного сопротивления указывают на то, что слово
затронуло комплекс. Например, если ответ на слово <мать> следует пос-
ле длительной паузы, при этом дыхание становится нерегулярным и
кожное сопротивление меняется из-за того, что вспотели руки,- эти
факты дают основание предположить наличие материнского комплекса.
Если и на другие слова, связанные со словом <мать>, следует схожая
реакция, наличие названного комплекса считается доказанным.
Случаи
Как мы указывали в предыдущей главе, Фрейд опубликовал шесть боль-
ших описаний случаев. В каждом из этих описаний Фрейд пытался оха-
рактеризовать динамику специфического патологического состояния,
например истерии в случае Доры, паранойи в случае Шребера. За ис-
ключением нескольких кратких описаний, опубликованных Юнгом до
разрыва с Фрейдом, он не оставил описаний случаев, сравнимых с теми,
что опубликовал Фрейд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43