ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Предлагаемое вам воззрение, носящее, быть может, характер странности не является ни необдуманной выходкой ни, с другой стороны, пустым интеллектуальным ребусом, шарадой. В этом воззрении излагается теория, которая в равной мере может называться философской, психологической, философско-антропологической и я останавливаюсь на двух последних вариантах, считая философию ранней формой общенаучной теоретической деятельности нелепой, как пугало, в эпоху становления научных дисциплин. Воззрение не шарада и не ребус, поскольку в нем излагаются взгляды, скорей отметающие склонность к ребусам чем поощряющие его, зачастую эта склонность распространена и губительна, что впрочем является более благотворной почвой нежели религиозный фанатизм или светское легкомыслие. Ясность, подвигающая меня к тому, чтобы отнимать ваше время далась мне самому с большим трудом, вследствие чего я предполагаю вообще во всех людях то что индусы называют «маной», а именно способностью заблуждаться. Эту способность заблуждаться я обнаруживаю также в большинстве философских работ, которым, на мой взгляд, придавало вес царственное происхождение первых философов, заставляющее трепетать перед странностью. Я перехожу к делу - эта работа практична, а именно может иметь широкое практическое применение, более чего, может быть взято как школьный курс. Несомненным для меня является то, что если работа не может способствовать снижению числа самоубийств, то во всяком случае может являться превентивной мерой против душевных болезней и антисоциального поведения.


 

Пожилой местный житель так и будет являться в моем сознании не иначе как в связи со своими идеями относительно моего дома.
Тут я считаю возможным представить себе следующий диалог, между моими гипотетическими знакомыми Иваном и Валерием:
Валерий спрашивает Ивана:
-- Кто этот пожилой местный житель?
-- Архитектор.
-- Ну, тогда я обращусь к нему с заданием построить мне виллу на юге Франции.
Тут уж я вмешаюсь в этот диалог:
-- Валерий, этот пожилой местный житель помогает мне советами относительно того как заманить печника в нашу глушь, где достать материалы, как их доставлять, но он не в состоянии спроектировать тебе 9-комнатный «green building» с причалом для яхты, вертолетной площадкой, автоматизированной системой управления вентиляцией, тепло- и холодо-снабжением, кондиционированием, электрообеспечением.
На что Валерий обратится к Ивану:
-- Ну какой же тогда этот пожилой местный житель архитектор?
Я и не считаю правомерным высказывание «этот пожилой местный житель -- архитектор».
9. Карл Маркс в начале своего «Капитала» заявляет: «Товар есть прежде всего внешний предмет, вещь, которая, благодаря ее свойствам, удовлетворяет какие-либо человеческие потребности». Маркс пользуется классическим методом определения через род и видовое отличие.
На это я заявлю, что, например «идея», ментальный образ это не «внешний предмет» а как раз «внутренний предмет», но может быть товаром. Например, юридическая консультация может быть товаром.
Далее Маркс говорит: «Полезность вещи делает ее потребительской стоимостью.» Допустим, у меня есть коллекция фильмов Висконти, которая удовлетворяет мои и чьи-то еще духовные потребности. Но это не делает ее товаром. Товаром эта коллекция станет только тогда, когда я назначу за нее цену. Если я заявлю: «Моя коллекция фильмов Висконти стоит тысячу рублей», то это соответствие можно назвать «товаром». Только это соответствие можно рассматривать как товар, а вовсе не саму по себе вещь, сколько бы она не была для кого-то привлекательной. Я вправе заявить вам: «моя коллекция фильмов Висконти бесценна». В этом случае неоспоримо то, что мою коллекцию фильмов Висконти не следует рассматривать как товар. С другой стороны, допустим, кто-то захочет эту мою коллекцию выкрасть. Несомненным является то, что на нее нацелены чьи-то потребности, но также несомненно и то, что вор не рассматривает ее как товар.
Определение Маркса необходимо исправить: «товар это соответствие вещи и ее цены.» Ни сама по себе вещь, ни сама по себе цена «товаром» не является. «Товар» это их соответствие.
10. В том же отрывке Маркса я обнаруживаю: «Возьмем, далее, два товара, пшеницу и железо.» Вообще говоря, подобные речевые обороты-сорняки чрезвычайно распространены: «рассмотрим такие автомобили как «Вольво» и «Форд»», рассмотрим «такие здания как» «Белый дом» в Вашингтоне и Адмиралтейство в Санкт-Петербурге. Я отказываюсь понимать, что имеют в виду произнося эту тарабарщину. Почему не сказать: «возьмем железо и пшеницу», «рассмотрим «Вольво» и «Форд»», «рассмотрим «Белый дом» в Вашингтоне и Адмиралтейство в Санкт-Петербурге». Что значит это идиотское «такие товары как»?
11. А это, в сущности, просторечные обороты, в сущности народный язык. Толпа охотно оперирует оборотами ««Вольво» - автомобиль» и т.п. Я как-то ставил эксперимент, задавая коллегам по работе один вопрос: «что такое «2»»? Самым распространенным ответом было: ««2 - это число»». Менее распространенные ответы в конце концов сводились к этому последнему. Мне отвечали: ««2» -- это количество». Я спрашивал: «так количество или число?» Мне отвечали: «да, точно, число». Мне отвечали: ««2 - это символ»». Я спрашивал: «Так что он обозначает, число?» «Да, число». «Так обозначает число или числом является?» «Точно, числом является.»
12. Я спрашиваю: «что такое Вольво?» Мне ответят: «автомобиль». Для меня это повод прекратить разговор. Однако, если мне скажут: ««Вольво» -- автомобиль семейного класса», то я вполне могу это понять:
автомобиль
«Вольво» класс (семейный)
Это определение я сочту возможным. В-общем то, в этом вопросе можно что называется «ударить по рукам», но только при условии, что далее в нашей беседе если мы будем употреблять слово «автомобиль», то будем мыслить под этим словом марку и класс. Я вправе спросить в любой момент: автомобиль каких марки и класса? Если вы затруднитесь ответить на этот вопрос, вы чрезвычайно разочаруете меня.
13. Определение ««Вольво» -- автомобиль семейного класса» не является определением через род и видовое отличие. Определение через род и видовое отличие обязано быть исключительным, а именно когда «семейный класс» рассматривается как видовое отличие, то оно должно выделить вид (в данном случае «марку») автомобиля из всех других видов. Здесь же не идет речь об уникальности вида: могут сказать ««Форд» -- автомобиль семейного класса». Если мыслить это определение как определение через род и видовое отличие, то «Вольво» и «Форд» -- одно и то же. Но я не представляю себе дело таким образом. Меня совершенно не смущает ситуация, при которой:
автомобиль
«Вольво» класс (семейный)
«Форд» класс (семейный)
Меня ничем не смущают следующие соответствия «число»:
0001 - «1»
0010 - «2»
0001 - «3»
0001 - «4»
и т.п.
Получается, что 1=3=4. Ну и что?
Но тем не менее сами соответствия являются уникальными т.к.
0001 - «1»
0001 - «3»
0001 - «4»
несомненно, разные числа.
14. В самом деле числа ««1» -- 0001» и «3» -- 0001» являются различными, хотя согласно математическим операциям, которые могут над ними проводиться это одно и то же число.
15. В математике не существует понятия о таком виде «чисел». Я назову это соответствие стихийным. Тогда натуральное число я назову деликатным соответствием. Таким образом деликатное соответствие есть частный случай стихийного.
Соответствие:
автомобиль
«Вольво» класс (семейный)
«Форд» класс (семейный)
является стихийным, тогда как соответствие:
автомобиль
«Вольво» класс (семейный)
«Бентли» класс (представительский)
является деликатным.
16. На основании вышеизложенного, полагаю, категория соответствия стала ясна. Я считаю соответствие более фундаментальной идеей, чем общая идея и, хотя и не могу этого доказать, а сделать это только демонстративным, считаю, что идея соответствия лежит в основании того, что называют общей идеей. Соответствия же бывают деликатными и стихийными. Итак, соответствием я называю то, что философы называют родом. Аргументом соответствия я называю то, что называется видом. Значением соответствия я называю то, что философы называют видовым отличием.
17. Переход от стихийного соответствия к деликатному может быть осуществлен двумя путями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49