В уддипаны этой расы входят каумара и другие возрасты Кришны, Его тело, одеяния, Его плавные движения, Его речь, веселые шутки и шумные игры».
Враджанатх поинтересовался: «Каковы проявления анубхавы, свойственной этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Преданные, чьи сердца целиком принадлежит ватсалья-расе, вдыхают запах волос Кришны, массируют Его тело, дают Ему свои благословения, наставляют Его, балуют Его, всячески опекают Его и дают Ему хорошие советы, а также целуют и обнимают Кришну, дают Ему ласковые прозвища и так далее».
Выслушав учителя, Враджанатх спросил: «Какие экстатические признаки саттвика украшают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «К экстатическим признакам саттвика в этой расе относятся истечение молока из груди старших гопи и все вышеупомянутые признаки экстаза, включая оцепенение».
Враджанатх поинтересовался: «А какие вьябхичари-бхавы характеризуют эту расу?»
Мудрый Госвами произнес: «Вьябхичари, характеризующие ватсалья-расу, ничем не отличаются от вьябхичари в прита-расе (дасья-расе)».
Враджанатх спросил: «А какие проявления стхаи-бхавы присущи этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Это милость и любовь, свободные от почтения и благоговения. Любовь, которую питают к Кришне Яшода и другие великие преданные, очень сильна. Развитие стхаи-бхавы в этой расе проходит через стадии премы, снехи и раги. Раса Господа Баларамы является сочетанием дасья-расы и ватсалья-расы. Раса царя Юдхиштхиры представляет собой сочетание ватсальи, дасьи и сакхьи. Царь Уграсена испытывает сочетание ватсальи и сакхьи расы Накулы, Сахадевы, Нарады Муни и других преданных представляют собой сочетание сакхьи и дасьи. Расы Шивы, Гаруды и Уддхавы являются сочетанием дасьи и сакхьи».
Выслушав пояснения святого мудреца, Враджанатх сказал следующее: «О учитель, ты подробно и с любовью живописал ватсалья-расу. Теперь, пожалуйста, опиши мадхурья-расу, самую возвышенную из всех. Мы сочтем себя счастливыми, если получим возможность услышать твое описание столь возвышенной расы».
Святой Госвами промолвил: «Мадхурья-расу по праву называют величайшей из всех бхакти-рас. Человек, который пытается наслаждаться материальными расами, может стать преданным Верховного Господа и, постепенно отвращаясь от явлений материального мира, достичь состояния отречения. Преданный, не достигший высот отречения, не способен понять величие духовных рас. Вкусить нектар мадхурья-расы дано лишь единицам, поскольку она очень сокровенна. Эта раса – великое таинство вайшнавизма. О мадхурья-расе можно сказать очень многое, но я ограничусь кратким описанием».
Враджанатх сказал: «О учитель, я считаю себя последователем пастушка Шри Субалы. Пожалуйста, открой мне то, что посчитаешь нужным».
Святой Госвами сказал: «Тем друзьям Кришны, которые являются прия-нарма-сакхи, открыты таинства мадхурья-расы. Учитывая это, я расскажу то, что тебе следует знать, инестану рассказывать того, чего не следует».
Враджанатх спросил: «О учитель, какие аламбаны свойственны этой расе?»
Праведный Госвами ответил: «В этой расе вишаейявляется Шри Кришна – Божественный герой, с чьей красотой никто не сравнится. Трансцендентной ашраей являются преданные, которые наслаждаются вместе с Ним. Поэтому гопи Враджи выступают ашраей этой расы. Прекраснейшей из всех гопи является Шри Радха. Первой из множества уддипан, присущих этой расе, выступает звук флейты, на которой играет Кришна. К анубхавам этой расы относятся искрометные взгляды и улыбки. В мадхурья-расе во всей красе расцветают все проявления саттвика-бхавы. Этой расе присущи все вьябхичари, за исключением лени и ярости».
Выслушав святого вайшнава, Враджанатх поинтересовался: «Какова природа стхаи-бхавы этой расы?»
Мудрый Госвами сказал: «Влияние соответствующих проявлений вибхавы лишь усиливает Божественную любовь, присущую мадхурья-расе. Ничто не может сокрушить ту любовь, которую питают друг к другу Шри Радха и Шри Мадхава».
Враджанатх спросил: «Какие разновидности мадхурья-расы ты можешь назвать?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-раса делится на две категории: випраламбха (любовь в разлуке) и самбхога (любовь при встрече)».
Преисполнившись духовных чувств, Враджанатх спросил: «О праведный, что представляет собой випраламбха?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Известны три разновидности випраламбхи, а именно: пурва-рага (зарождение любви), мана (ревность) и праваса (разлука)».
Враджанатх сказал: «О мудрый, какое чувство именуется пурва-рагой?»
Святой Госвами промолвил: «Пурва-рагой называется трепетное зарождение любви».
Враджанатх задал следующий вопрос: «А что представляют собой мана и праваса?»
Мудрый Госвами ответил: «Мана – это ревность, которая встречается довольно часто. Праваса же возникает тогда, когда один возлюбленный лишается общества другого».
Враджанатх спросил: «О учитель, а что такое самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Когда возлюбленные встречаются и наслаждаются (бхога) обществом друг друга, их отношения называются самбхога. Друзья мои, на этом я закончу беседу о мадхурья-расе. Если же вы желаете узнать больше, советую вам прочесть книгу под названием «Шри Удджвала-ниламани».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх попросил: «Одостойнейший, теперь расскажи нам о гауна-бхакти-расах (второстепенных расах преданного служения).
Гопала-гуру Госвами сказал: «Насчитывается семь гауна-рас:веселье, изумление, рыцарство, скорбь, гнев, страх и отвращение. Иногда второстепенные расы уподобляются основным и приобретают видимость независимости от них. Как правило, второстепенную расу подпитывают ее собственные стхаи-бхава, вибхава и прочие проявления бхавы, и видимость независимости может на какое-то время сохраниться. Однако истина заключается в том, что пять основных рас являются единственными главными расами, а семь второстепенных рас занимают по отношению к пяти главным место вьябхичари».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх сказал: «Изучая аланкару (риторику), я многое узнал о расах. Мне известно немало как о главных, так и о второстепенных расах. Но я хотел бы знать, в какой связи с главными расами преданного служения состоят второстепенные расы. Пожалуйста, объясни мне это».
Святой Госвами сказал: «Говорят, что некоторые расы являются совместимыми (то есть они сочетаются между собой), анекоторые – несовместимыми (то есть они между собой несочетаются). Совместимыми с шанта-расой являются дасья-раса, а также отвращение, дхарма-вира (рыцарское стремление к подвигам во имя торжества справедливости) иизумление. С изумлением совместимы дасья, сакхья, ватсалья имадхурья-раса. Шанта-расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира, гнев и страх.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
Враджанатх поинтересовался: «Каковы проявления анубхавы, свойственной этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Преданные, чьи сердца целиком принадлежит ватсалья-расе, вдыхают запах волос Кришны, массируют Его тело, дают Ему свои благословения, наставляют Его, балуют Его, всячески опекают Его и дают Ему хорошие советы, а также целуют и обнимают Кришну, дают Ему ласковые прозвища и так далее».
Выслушав учителя, Враджанатх спросил: «Какие экстатические признаки саттвика украшают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «К экстатическим признакам саттвика в этой расе относятся истечение молока из груди старших гопи и все вышеупомянутые признаки экстаза, включая оцепенение».
Враджанатх поинтересовался: «А какие вьябхичари-бхавы характеризуют эту расу?»
Мудрый Госвами произнес: «Вьябхичари, характеризующие ватсалья-расу, ничем не отличаются от вьябхичари в прита-расе (дасья-расе)».
Враджанатх спросил: «А какие проявления стхаи-бхавы присущи этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Это милость и любовь, свободные от почтения и благоговения. Любовь, которую питают к Кришне Яшода и другие великие преданные, очень сильна. Развитие стхаи-бхавы в этой расе проходит через стадии премы, снехи и раги. Раса Господа Баларамы является сочетанием дасья-расы и ватсалья-расы. Раса царя Юдхиштхиры представляет собой сочетание ватсальи, дасьи и сакхьи. Царь Уграсена испытывает сочетание ватсальи и сакхьи расы Накулы, Сахадевы, Нарады Муни и других преданных представляют собой сочетание сакхьи и дасьи. Расы Шивы, Гаруды и Уддхавы являются сочетанием дасьи и сакхьи».
Выслушав пояснения святого мудреца, Враджанатх сказал следующее: «О учитель, ты подробно и с любовью живописал ватсалья-расу. Теперь, пожалуйста, опиши мадхурья-расу, самую возвышенную из всех. Мы сочтем себя счастливыми, если получим возможность услышать твое описание столь возвышенной расы».
Святой Госвами промолвил: «Мадхурья-расу по праву называют величайшей из всех бхакти-рас. Человек, который пытается наслаждаться материальными расами, может стать преданным Верховного Господа и, постепенно отвращаясь от явлений материального мира, достичь состояния отречения. Преданный, не достигший высот отречения, не способен понять величие духовных рас. Вкусить нектар мадхурья-расы дано лишь единицам, поскольку она очень сокровенна. Эта раса – великое таинство вайшнавизма. О мадхурья-расе можно сказать очень многое, но я ограничусь кратким описанием».
Враджанатх сказал: «О учитель, я считаю себя последователем пастушка Шри Субалы. Пожалуйста, открой мне то, что посчитаешь нужным».
Святой Госвами сказал: «Тем друзьям Кришны, которые являются прия-нарма-сакхи, открыты таинства мадхурья-расы. Учитывая это, я расскажу то, что тебе следует знать, инестану рассказывать того, чего не следует».
Враджанатх спросил: «О учитель, какие аламбаны свойственны этой расе?»
Праведный Госвами ответил: «В этой расе вишаейявляется Шри Кришна – Божественный герой, с чьей красотой никто не сравнится. Трансцендентной ашраей являются преданные, которые наслаждаются вместе с Ним. Поэтому гопи Враджи выступают ашраей этой расы. Прекраснейшей из всех гопи является Шри Радха. Первой из множества уддипан, присущих этой расе, выступает звук флейты, на которой играет Кришна. К анубхавам этой расы относятся искрометные взгляды и улыбки. В мадхурья-расе во всей красе расцветают все проявления саттвика-бхавы. Этой расе присущи все вьябхичари, за исключением лени и ярости».
Выслушав святого вайшнава, Враджанатх поинтересовался: «Какова природа стхаи-бхавы этой расы?»
Мудрый Госвами сказал: «Влияние соответствующих проявлений вибхавы лишь усиливает Божественную любовь, присущую мадхурья-расе. Ничто не может сокрушить ту любовь, которую питают друг к другу Шри Радха и Шри Мадхава».
Враджанатх спросил: «Какие разновидности мадхурья-расы ты можешь назвать?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-раса делится на две категории: випраламбха (любовь в разлуке) и самбхога (любовь при встрече)».
Преисполнившись духовных чувств, Враджанатх спросил: «О праведный, что представляет собой випраламбха?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Известны три разновидности випраламбхи, а именно: пурва-рага (зарождение любви), мана (ревность) и праваса (разлука)».
Враджанатх сказал: «О мудрый, какое чувство именуется пурва-рагой?»
Святой Госвами промолвил: «Пурва-рагой называется трепетное зарождение любви».
Враджанатх задал следующий вопрос: «А что представляют собой мана и праваса?»
Мудрый Госвами ответил: «Мана – это ревность, которая встречается довольно часто. Праваса же возникает тогда, когда один возлюбленный лишается общества другого».
Враджанатх спросил: «О учитель, а что такое самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Когда возлюбленные встречаются и наслаждаются (бхога) обществом друг друга, их отношения называются самбхога. Друзья мои, на этом я закончу беседу о мадхурья-расе. Если же вы желаете узнать больше, советую вам прочесть книгу под названием «Шри Удджвала-ниламани».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх попросил: «Одостойнейший, теперь расскажи нам о гауна-бхакти-расах (второстепенных расах преданного служения).
Гопала-гуру Госвами сказал: «Насчитывается семь гауна-рас:веселье, изумление, рыцарство, скорбь, гнев, страх и отвращение. Иногда второстепенные расы уподобляются основным и приобретают видимость независимости от них. Как правило, второстепенную расу подпитывают ее собственные стхаи-бхава, вибхава и прочие проявления бхавы, и видимость независимости может на какое-то время сохраниться. Однако истина заключается в том, что пять основных рас являются единственными главными расами, а семь второстепенных рас занимают по отношению к пяти главным место вьябхичари».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх сказал: «Изучая аланкару (риторику), я многое узнал о расах. Мне известно немало как о главных, так и о второстепенных расах. Но я хотел бы знать, в какой связи с главными расами преданного служения состоят второстепенные расы. Пожалуйста, объясни мне это».
Святой Госвами сказал: «Говорят, что некоторые расы являются совместимыми (то есть они сочетаются между собой), анекоторые – несовместимыми (то есть они между собой несочетаются). Совместимыми с шанта-расой являются дасья-раса, а также отвращение, дхарма-вира (рыцарское стремление к подвигам во имя торжества справедливости) иизумление. С изумлением совместимы дасья, сакхья, ватсалья имадхурья-раса. Шанта-расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира, гнев и страх.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91