Маленькие волны – Ее служанки (паричарики)».Погрузившись в эти мысли, Виджая-кумар лишился сознания и опустился на землю. Когда сознание вернулось к нему, он продолжил свой путь. Придя к дому Каши-мишры, он поклонился своему духовному учителю и уселся рядом сним. Гопала-гуру Госвами обнял его испросил: «О Виджая-кумар, все ли у тебя благополучно?» Виджая-кумар ответил: «О учитель, твоя милость – источник моего благополучия. Я понял, что следую по стопам сакхи (подруг Шри Радхи). О мудрейший, пожалуйста, расскажи мне о сакхи».
Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвластно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи – сакхи – очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила). Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, аименно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви. Всвязи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана. 3–5):
«По уровню духовной любви и добродетелей, а также по некоторым иным признакам, сакхи подразделяются на три группы: адхика, сама и лагху.
Пракхара-сакхилюбят употреблять резкие слова, и их трудно переспорить. Мридви-сакхи никогда не позволяют себе грубости. Сама-сакхи ведут себя непредсказуемо. Они могут казаться самой любезностью, а могут нагрубить без видимой причины.
Предводительниц сакхи называют атьянтадхика. Одни из атьянтадхика-сакхи относятся к категории пракхара, другие – к мадхья, третьи – к мридви».
Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари – это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви. Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви. Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».
Святой Госвами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари. Все остальные сакхи относятся к категориям апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху. Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви. Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара,5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8)апекшика-лагху-мадхья, 9)апекшика-лагху-мридви.
Категория атьянтика-лагху подразделяется на две группы: атьянтика-лагху и сама-лагху. Их также следует добавить к предшествующим девяти, а кроме того, добавить еще ютхешвари. Таким образом, в каждой группе насчитывается двенадцать типов героинь».
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, какие известные гопи являются примерами этих разновидностей сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Лалита, а также многие другие сакхи в группе Шри Радхи являются апекшикадхика-пракхара-сакхи. Вишакха и другие сакхи из ее группы являются апекшикадхика-мадхья-сакхи. Читра, Мадхурика и другие представительницы этой группы являются апекшикадхика-мридви-сакхи. Однако Лалита и все остальные ашта-сакхи (восемь ближайших подруг Шри Радхи) переходят в категорию апекшика-лагху, когда их сравнивают с лучезарной Шри Радхой».
Виджая-кумар спросил: «Существуют ли последующие подразделы апекшика-лагхви-пракхара-сакхи и других групп сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Лагху-пракхара-сакхи подразделяются на две группы: вама (левое крыло) и дакшина (правое крыло)».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Каковы качества, присущие вама-сакхи?»
Мудрый Госвами ответил: «Прежде всего – они очень горды. Они гневаются по малейшему поводу. Они ни за что не согласятся подчиняться своему возлюбленному. Такие сакхи относятся к категории вама. Лалита и многие другие из группы Радхи являются вама-пракхара-сакхи».
Виджая-кумар спросил: «А каковы качества, характерные для дакшина-сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Эти героини покладисты искромны. Они обращаются к своему возлюбленному с ласковыми словами и счастливы, когда Он разговаривает с ними так же. Тунгавидья и многие другие девушки из группы Шри Радхи являются дакшина-пракхара-сакхи».
Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар спросил: «Какими качествами наделены атьянтика-лагху-сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Эти сакхи всегда ласковы. Кусумика и многие другие гопи являются атьянтика-лагху-сакхи».
Виджая-кумар сказал: «Ответь, пожалуйста, чем занимаются сакхи?»
Святой Госвами пояснил: «Сакхи приводят героя, преодолевшего значительное расстояние, на свидание с любимой. Кроме того, они передают Ему любовные послания».
Виджая-кумар поинтересовался: «Случается ли, что сакхи выполняют роли героинь?»
Мудрый Госвами ответил: «Ютхешвари являются самыми настоящими героинями. Апекшикадхика-пракхара, апекшикадхика-мадхья и апекшикадхика-мридви могут выступать в роли как героинь, так и сакхи. В присутствии менее значительных гопи они могут играть роль героини. В присутствии гопи более высокого положения они играют роль сакхи. Поэтому их называют найика-прая (почти героинями). Апекшика-пракхара, апекшика-мадхьяи апекшика-мридви также играют двойную роль. В присутствии старших гопи они ведут себя как сакхи,а в присутствии младших гопи они являются героинями. Апекшика-пракхара, апекшика-мадхья и апекшика-мридви являются сакхи. Атьянтика-лагхугопи считаются пятой категорией, они всегда ведут себя, как сакхи».
Виджая-кумар спросил: «А какие сакхи играют роль дути?»
Святой Госвами ответил: «Ютхешвари всегда выступают в роли героинь. Все относятся к ним с особым почтением. Передавать послания ютхешвари поручают своим любимым сакхи. Но если случается так, что сакхи становится объектом любви героя, сама ютхешвари становится ее посланницей. Послания отправляются в двух случаях: когда Кришна присутствует и в том случае, если Он отсутствует».
Виджая-кумар поинтересовался: «Какие разновидности посланий отправляются в присутствии Кришны?»
Святой Госвами ответил: «Это намеки и прямые высказывания».
Виджая-кумар спросил: «Какими бывают намеки?»
Святой Госвами пояснил: «Когда сакхи посылает Кришну к героине направляя Его взглядом, движением бровей, движением указательного пальца или иной части тела, то говорят, что такое сообщение имеет форму намека».
Виджая-кумар спросил: «О праведный, что представляют собой прямые высказывания?»
Мудрый Госвами ответил: «Если посланница говорит очем-то непосредственно Господу Кришне или тайно, за Его спиной, это называется посланием в форме прямого высказывания».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвластно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи – сакхи – очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила). Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, аименно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви. Всвязи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана. 3–5):
«По уровню духовной любви и добродетелей, а также по некоторым иным признакам, сакхи подразделяются на три группы: адхика, сама и лагху.
Пракхара-сакхилюбят употреблять резкие слова, и их трудно переспорить. Мридви-сакхи никогда не позволяют себе грубости. Сама-сакхи ведут себя непредсказуемо. Они могут казаться самой любезностью, а могут нагрубить без видимой причины.
Предводительниц сакхи называют атьянтадхика. Одни из атьянтадхика-сакхи относятся к категории пракхара, другие – к мадхья, третьи – к мридви».
Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари – это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви. Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви. Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».
Святой Госвами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари. Все остальные сакхи относятся к категориям апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху. Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви. Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара,5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8)апекшика-лагху-мадхья, 9)апекшика-лагху-мридви.
Категория атьянтика-лагху подразделяется на две группы: атьянтика-лагху и сама-лагху. Их также следует добавить к предшествующим девяти, а кроме того, добавить еще ютхешвари. Таким образом, в каждой группе насчитывается двенадцать типов героинь».
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, какие известные гопи являются примерами этих разновидностей сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Лалита, а также многие другие сакхи в группе Шри Радхи являются апекшикадхика-пракхара-сакхи. Вишакха и другие сакхи из ее группы являются апекшикадхика-мадхья-сакхи. Читра, Мадхурика и другие представительницы этой группы являются апекшикадхика-мридви-сакхи. Однако Лалита и все остальные ашта-сакхи (восемь ближайших подруг Шри Радхи) переходят в категорию апекшика-лагху, когда их сравнивают с лучезарной Шри Радхой».
Виджая-кумар спросил: «Существуют ли последующие подразделы апекшика-лагхви-пракхара-сакхи и других групп сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Лагху-пракхара-сакхи подразделяются на две группы: вама (левое крыло) и дакшина (правое крыло)».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Каковы качества, присущие вама-сакхи?»
Мудрый Госвами ответил: «Прежде всего – они очень горды. Они гневаются по малейшему поводу. Они ни за что не согласятся подчиняться своему возлюбленному. Такие сакхи относятся к категории вама. Лалита и многие другие из группы Радхи являются вама-пракхара-сакхи».
Виджая-кумар спросил: «А каковы качества, характерные для дакшина-сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Эти героини покладисты искромны. Они обращаются к своему возлюбленному с ласковыми словами и счастливы, когда Он разговаривает с ними так же. Тунгавидья и многие другие девушки из группы Шри Радхи являются дакшина-пракхара-сакхи».
Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар спросил: «Какими качествами наделены атьянтика-лагху-сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Эти сакхи всегда ласковы. Кусумика и многие другие гопи являются атьянтика-лагху-сакхи».
Виджая-кумар сказал: «Ответь, пожалуйста, чем занимаются сакхи?»
Святой Госвами пояснил: «Сакхи приводят героя, преодолевшего значительное расстояние, на свидание с любимой. Кроме того, они передают Ему любовные послания».
Виджая-кумар поинтересовался: «Случается ли, что сакхи выполняют роли героинь?»
Мудрый Госвами ответил: «Ютхешвари являются самыми настоящими героинями. Апекшикадхика-пракхара, апекшикадхика-мадхья и апекшикадхика-мридви могут выступать в роли как героинь, так и сакхи. В присутствии менее значительных гопи они могут играть роль героини. В присутствии гопи более высокого положения они играют роль сакхи. Поэтому их называют найика-прая (почти героинями). Апекшика-пракхара, апекшика-мадхьяи апекшика-мридви также играют двойную роль. В присутствии старших гопи они ведут себя как сакхи,а в присутствии младших гопи они являются героинями. Апекшика-пракхара, апекшика-мадхья и апекшика-мридви являются сакхи. Атьянтика-лагхугопи считаются пятой категорией, они всегда ведут себя, как сакхи».
Виджая-кумар спросил: «А какие сакхи играют роль дути?»
Святой Госвами ответил: «Ютхешвари всегда выступают в роли героинь. Все относятся к ним с особым почтением. Передавать послания ютхешвари поручают своим любимым сакхи. Но если случается так, что сакхи становится объектом любви героя, сама ютхешвари становится ее посланницей. Послания отправляются в двух случаях: когда Кришна присутствует и в том случае, если Он отсутствует».
Виджая-кумар поинтересовался: «Какие разновидности посланий отправляются в присутствии Кришны?»
Святой Госвами ответил: «Это намеки и прямые высказывания».
Виджая-кумар спросил: «Какими бывают намеки?»
Святой Госвами пояснил: «Когда сакхи посылает Кришну к героине направляя Его взглядом, движением бровей, движением указательного пальца или иной части тела, то говорят, что такое сообщение имеет форму намека».
Виджая-кумар спросил: «О праведный, что представляют собой прямые высказывания?»
Мудрый Госвами ответил: «Если посланница говорит очем-то непосредственно Господу Кришне или тайно, за Его спиной, это называется посланием в форме прямого высказывания».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91