Существует множество преданных, чьи глаза постепенно открываются, благодаря милости Господа. Голока открывается им втой степени, в которой они удостаиваются милости Кришны. Преданный, пребывающий на уровне садханы и созерцающий Гокулу в материальном мире, может увидеть лишь отблеск Голоки. Когда преданный поднимается с уровня садхана-бхакти на уровень бхава-бхакти, он способен видеть Голоку несколько яснее. И, наконец тот, кто достиг уровня премы, может лицезреть Голоку во всем ее великолепии».
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, есть ли разница между Голокой и Враджей?»
Достойный Госвами сказал: «То, что можно увидеть во Врадже, можно увидеть и на Голоке. Однако разные люди по-разному видят Враджу. Голока и Вриндаван – тождественны. Различия кроются в зрительных способностях людей. Тот, кто полностью оболванен гуной невежества, будет воспринимать Враджу как географический объект – не более того. Тот, на кого влияет гуна страсти, найдет, что Враджа – довольно красивое местечко. Лишь тот, кто достиг гуны благости, будет видеть духовную суть Враджи».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар проговорил: «О учитель, я начинаю понимать кое-что. Приведи, пожалуйста, несколько примеров, чтобы в моей голове сложилась ясная картина. Хочу тебе сказать, что примеры, в которых явления духовного мира сравниваются с явлениями мира материального, нередко страдают несовершенством. Тем не менее, они бывают полезны, поскольку природу одного явления можно открыть, сравнив его с другим».
Святой Госвами задумчиво сказал: «Это очень сложный вопрос. Если кто-нибудь и обладает истинно духовным видением, он не станет рассказывать об этом другим. Если, по милости Кришны, преданный и способен видеть сокровенные духовные истины, он должен хранить это в тайне. Я лишь повторяю тебе то, что говорят об этом все великие ачарьи. Если будет на то милость Господа, ты увидишь все сам.
На Голоке существует только чистое духовное видение. Материальных же представлений там совсем нет. Духовная энергия Господа (чит-шакти) рождает необычное состояние бытия (бхаву), питая таким образом расы. Кришна, сущий на Голоке, не имеет начала, Он не был рожден. Однако содействуя Божественному замыслу Господа, Его духовная энергия убеждает Нанду и Яшоду в том, что они являются родителями Кришны. Так проявляется ватсалья-раса. Стимулируя возникновение мадхурья-расы, та же духовная энергия Господа рождает всю палитру чувств випраламбхи (разлуки) и самбхоги (совместного наслаждения). Таким образом, в вечном настоящем (нитья-вартамана) пребывают паракия-раса и свакия-раса. Как видишь, самые разные идеи и представления возникают благодаря деятельности Йогамайи. Йогамайя убеждает Яшоду, что именно она родила Кришну. Благодаря Йогамайе гопи уверены в том, что они замужем за Абхиманью, Говардхана-гопой и другими жителями Враджи. Таким образом Йогамайя питает паракия-расу. Интересно то, что созданная Йогамайей иллюзия не является ложью. Это всего лишь часть Божественной реальности Голоки. Поэтому даже жители Голоки видят мир по-разному».
Виджая-кумар спросил: «Следует ли очищать свои мысли, медитируя на игры Господа в течение восьми частей дня (ашта-калия-лила), чтобы таким образом обрести способность лицезреть Господа в медитации?»
Святой Госвами ответил: «Если преданный получает возможность наблюдать игры Господа во Врадже, они навсегда запечатлеваются в его сердце. Взору того, кто снискал милость Господа, занимаясь преданным служением, открываются игры Господа. Нет никакой необходимости очищать мысли, медитируя на игры Господа».
Виджая-кумар сказал: «В священных писаниях утверждается следующее: «Человек достигает уровня, соответствующего его устремлениям». Означает ли это, что, достигнув совершенства, человек обретает то, на что он медитировал в процессе садхана-бхакти?»
Святой Госвами молвил: «Все идеи и представления, существующие во Врадже, являются истинными. В них нет даже намека на несовершенство. Если преданный практикует садхана-бхакти в соответствии с предписаниями священных книг, он достигает совершенства. То, на что он медитирует в процессе садхана-бхакти, открывается его взору с достижением совершенства. Старайся неукоснительно соблюдать принципы садхана-бхакти. Не пытайся очистить от скверны свои мысли. Их очищение выходит за пределы твоих возможностей. Молись о том, чтобы Господь явил тебе Свою милость. Если Он услышит твои молитвы, тебе достанется сладкий плод».
Выслушав объяснения святого вайшнава, Виджая-кумар молвил: «Воистину, сегодня счастливый для меня день. О учитель, у меня есть еще один вопрос. Живут ли жены Господа на Вайкунтхе? Или, быть может, они живут на Голоке?»
Гопала-гуру Госвами сказал: «Жизнь на Вайкунтхе исполнена духовного блаженства. Дварака и все остальные города, любимые Господом, проявлены на Вайкунтхе. В этих городах жены Господа преданно служат Ему. Что же касается мадхурья-расы, то на Голоке живут лишь девушки Враджи. Все игры, явленные во Врадже, проявляются и на Голоке. Кроме того, из «Гопала-тапани-упанишады» нам известно, что Рукмини-деви, следуя свакия-расе, наслаждается играми в Матхура-пури, на Голоке».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, во Врадже игры паракия-расы проявляются в определенной последовательности. Скажи, на Голоке они проявляются в той же последовательности?»
Святой Госвами ответил: «Да. Там отсутствуют лишь некоторые иллюзии, созданные Йогамайей. На Голоке открывается их духовная суть. Больше ничего сказать об этом яне могу. Ты сам со временем поймешь, что я имею в виду».
Виджая-кумар сказал: «Когда погибает космос, в небытие уходит весь материальный мир. Как может Верховный Господь вечно наслаждаться играми в материальном мире?»
Святой Госвами пояснил: «Игры Господа во Врадже вечны. Господь путешествует по бесчисленным материальным вселенным и поочередно являет Свои игры в каждой из них. В этом смысле игры Господа в материальном мире проявляются вечно. К тому же, игры Господа всегда существуют в вечном настоящем (нитья-вартамана), даже тогда, когда они скрыты от материальных глаз (апраката)».
Виджая-кумар спросил: «Если Господь открыто являет Свои игры (праката-лила) в каждой материальной вселенной, значит, в каждой вселенной есть своя Враджа?»
Святой Госвами ответил: «Да, разумеется. Голока может являть себя повсюду. Обитель Господа появляется в каждой материальной вселенной. Более того, волшебный мир Голоки является в сердце чистого преданного Господа».
Виджая-кумар поинтересовался: «А почему Матхура (матхура-мандала) продолжает существовать в материальном мире несмотря на то, что проявленных игр Господа (праката) там уже нет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, есть ли разница между Голокой и Враджей?»
Достойный Госвами сказал: «То, что можно увидеть во Врадже, можно увидеть и на Голоке. Однако разные люди по-разному видят Враджу. Голока и Вриндаван – тождественны. Различия кроются в зрительных способностях людей. Тот, кто полностью оболванен гуной невежества, будет воспринимать Враджу как географический объект – не более того. Тот, на кого влияет гуна страсти, найдет, что Враджа – довольно красивое местечко. Лишь тот, кто достиг гуны благости, будет видеть духовную суть Враджи».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар проговорил: «О учитель, я начинаю понимать кое-что. Приведи, пожалуйста, несколько примеров, чтобы в моей голове сложилась ясная картина. Хочу тебе сказать, что примеры, в которых явления духовного мира сравниваются с явлениями мира материального, нередко страдают несовершенством. Тем не менее, они бывают полезны, поскольку природу одного явления можно открыть, сравнив его с другим».
Святой Госвами задумчиво сказал: «Это очень сложный вопрос. Если кто-нибудь и обладает истинно духовным видением, он не станет рассказывать об этом другим. Если, по милости Кришны, преданный и способен видеть сокровенные духовные истины, он должен хранить это в тайне. Я лишь повторяю тебе то, что говорят об этом все великие ачарьи. Если будет на то милость Господа, ты увидишь все сам.
На Голоке существует только чистое духовное видение. Материальных же представлений там совсем нет. Духовная энергия Господа (чит-шакти) рождает необычное состояние бытия (бхаву), питая таким образом расы. Кришна, сущий на Голоке, не имеет начала, Он не был рожден. Однако содействуя Божественному замыслу Господа, Его духовная энергия убеждает Нанду и Яшоду в том, что они являются родителями Кришны. Так проявляется ватсалья-раса. Стимулируя возникновение мадхурья-расы, та же духовная энергия Господа рождает всю палитру чувств випраламбхи (разлуки) и самбхоги (совместного наслаждения). Таким образом, в вечном настоящем (нитья-вартамана) пребывают паракия-раса и свакия-раса. Как видишь, самые разные идеи и представления возникают благодаря деятельности Йогамайи. Йогамайя убеждает Яшоду, что именно она родила Кришну. Благодаря Йогамайе гопи уверены в том, что они замужем за Абхиманью, Говардхана-гопой и другими жителями Враджи. Таким образом Йогамайя питает паракия-расу. Интересно то, что созданная Йогамайей иллюзия не является ложью. Это всего лишь часть Божественной реальности Голоки. Поэтому даже жители Голоки видят мир по-разному».
Виджая-кумар спросил: «Следует ли очищать свои мысли, медитируя на игры Господа в течение восьми частей дня (ашта-калия-лила), чтобы таким образом обрести способность лицезреть Господа в медитации?»
Святой Госвами ответил: «Если преданный получает возможность наблюдать игры Господа во Врадже, они навсегда запечатлеваются в его сердце. Взору того, кто снискал милость Господа, занимаясь преданным служением, открываются игры Господа. Нет никакой необходимости очищать мысли, медитируя на игры Господа».
Виджая-кумар сказал: «В священных писаниях утверждается следующее: «Человек достигает уровня, соответствующего его устремлениям». Означает ли это, что, достигнув совершенства, человек обретает то, на что он медитировал в процессе садхана-бхакти?»
Святой Госвами молвил: «Все идеи и представления, существующие во Врадже, являются истинными. В них нет даже намека на несовершенство. Если преданный практикует садхана-бхакти в соответствии с предписаниями священных книг, он достигает совершенства. То, на что он медитирует в процессе садхана-бхакти, открывается его взору с достижением совершенства. Старайся неукоснительно соблюдать принципы садхана-бхакти. Не пытайся очистить от скверны свои мысли. Их очищение выходит за пределы твоих возможностей. Молись о том, чтобы Господь явил тебе Свою милость. Если Он услышит твои молитвы, тебе достанется сладкий плод».
Выслушав объяснения святого вайшнава, Виджая-кумар молвил: «Воистину, сегодня счастливый для меня день. О учитель, у меня есть еще один вопрос. Живут ли жены Господа на Вайкунтхе? Или, быть может, они живут на Голоке?»
Гопала-гуру Госвами сказал: «Жизнь на Вайкунтхе исполнена духовного блаженства. Дварака и все остальные города, любимые Господом, проявлены на Вайкунтхе. В этих городах жены Господа преданно служат Ему. Что же касается мадхурья-расы, то на Голоке живут лишь девушки Враджи. Все игры, явленные во Врадже, проявляются и на Голоке. Кроме того, из «Гопала-тапани-упанишады» нам известно, что Рукмини-деви, следуя свакия-расе, наслаждается играми в Матхура-пури, на Голоке».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, во Врадже игры паракия-расы проявляются в определенной последовательности. Скажи, на Голоке они проявляются в той же последовательности?»
Святой Госвами ответил: «Да. Там отсутствуют лишь некоторые иллюзии, созданные Йогамайей. На Голоке открывается их духовная суть. Больше ничего сказать об этом яне могу. Ты сам со временем поймешь, что я имею в виду».
Виджая-кумар сказал: «Когда погибает космос, в небытие уходит весь материальный мир. Как может Верховный Господь вечно наслаждаться играми в материальном мире?»
Святой Госвами пояснил: «Игры Господа во Врадже вечны. Господь путешествует по бесчисленным материальным вселенным и поочередно являет Свои игры в каждой из них. В этом смысле игры Господа в материальном мире проявляются вечно. К тому же, игры Господа всегда существуют в вечном настоящем (нитья-вартамана), даже тогда, когда они скрыты от материальных глаз (апраката)».
Виджая-кумар спросил: «Если Господь открыто являет Свои игры (праката-лила) в каждой материальной вселенной, значит, в каждой вселенной есть своя Враджа?»
Святой Госвами ответил: «Да, разумеется. Голока может являть себя повсюду. Обитель Господа появляется в каждой материальной вселенной. Более того, волшебный мир Голоки является в сердце чистого преданного Господа».
Виджая-кумар поинтересовался: «А почему Матхура (матхура-мандала) продолжает существовать в материальном мире несмотря на то, что проявленных игр Господа (праката) там уже нет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91