И создаётся она, прежде всего, самими евреями — преуспевающими, раскрученными (на современном жаргоне, это значит рекламируемыми — И.Ш.) , торжествующими, но отказавшимися от какой бы то ни было рефлексии по поводу национальной (она же в данном случае мафиозная) природы своего успеха; более того, возбраняющим подобную рефлексию всем остальным…
Однако попытка добиться симметрии (отчасти предпринятая в предыдущих строках) неизбежно срывается: юдофилы и юдофобы ещё кое-как уравновешивают друг друга, но реакция самих евреев на обсуждение деликатной и мучительной проблемы — реакция неизменно неадекватная — искажает картину…»
Реакция, в самом деле, загадочная. Возможно, существует некоторый глубинный комплекс, связанный со средневековыми истреблениями и подкреплённый Гитлером, который в начале перестройки, при наступившем ослаблении власти вызывал иррациональные страхи. Но за 10 с лишком лет вполне можно было бы понять их эфемерность (особенно при рациональном еврейском уме). А тот же академик Гольданский более, чем через 10 лет после первой статьи, написал другую (на этот раз адресуясь не к американским, а к российским читателям), где повторял:
«На исходе XX века наиболее пострадавшая от гитлеровцев страна стала главным средоточием нацистской идеологии…»
Этого уж не объяснишь иррациональными комплексами. Да и я тогда, в связи с появлением в печати «Русофобии» получал такие драматические письма… Один человек писал, что реальность грядущих погромов не может быть оспорена и спрашивал, что я «в таком случае» скажу? Другой (женщина) спрашивал: «Как сможете Вы жить на свете, Игорь Ростиславович, если на Вашей совести окажется кровь невинных?» С тех пор прошло около 15 лет! Хотя бы извинился кто-либо из них? Не слышно. Но продолжим Топорова:
«… Особенно это стало заметно в последние годы, когда препоны негласного государственного антисемитизма пали, а за деньги стало возможно купить всё, что угодно. В том числе и хасидский праздник в Кремле. В том числе и эфирное время, а затем — и само телевидение. Оскорбительное словечко „Тель-Авидение“ появилось не на пустом месте».
Действительно, тоталитарное единообразие наших средств информации в этом вопросе показывает хотя бы их реакция на недавно (весна 2002 г.) прокатившуюся по Европе волну протестов против действий Израильских властей в происходящей сейчас израильско-арабской войне. Толпы на улицах европейских городов сжигают американский и израильский флаг. Учёные призывают к научному и культурному бойкоту Израиля, призыв подписали многие сотни учёных. Ряд учёных, живущих в США, возражали.
Протест против действий Израиля на оккупированных арабских территориях опубликовала генеральный секретарь Эмнести Интернешенал Ирена Хан. Эмнести Интернешенал открыла специальный сайт в интернете, посвящённый этой проблеме.
В одном из самых распространённых американских журналов — «Тайм» — автор статьи спрашивает:
«Почему американцы и европейцы так по-разному относятся к положению на Ближнем Востоке?» — и предлагает ответ, который можно было предсказать: «Прежде всего потому, что тень и позор Холокоста исходит из прошлого и налагает свою холодную руку на наше современное понимание мира».
Безусловно, одновременно арабские организации совершают кровавые террористические акты в Израиле. Я совершенно не компетентен судить о всём вопросе, однако, несомненно, что это важнейшие «новости». И в то же время лично я не встретил ни одного упоминания об этом в наших средствах информации и ни один из тех, кого я спрашивал, тоже ничего не слышал.
В романе «1984» Орвелла рассказывается, как проявившие политическую неблагонадёжность люди, вычёркиваются из истории, называются «неличностями» (nonpersons). И все эти события, волнующие Европу, у нас сделаны «несобытиями».
Литература:
Радзиховский Л. Еврейское счастье. «Новое Русское Слово» 17 янв. 1996.
Тополь Э. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! «Аргументы и факты» 1998, № 38.
Комсомольская правда. 2 марта 2002.
Независимая Газета. 27. 04. 1996 г.
Топоров В. Цит. в Гл. 13.
Фурман Д. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм. «Свободная мысль» 1996, № 9.
Рывкина Р. Цит. в Гл. 13.
Гайдар Е. Государство и эволюция. М., 1995.
Назаров М. Радио Свобода в борьбе за мир. М.-Мюнхен, 1992.
На поле Куликовом. М., 1980.
Кураев А. Как делают антисемитом. М., 1998.
Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1988.
Гроссман В. Всё течёт. «Октябрь» 1989, № 6.
Washington Post. April 12, 1990.
Советская Россия. 7 апр. 1990, № 80.
Завтра. N 46 (259), 1998.
Ахиезер А. Россия. Критика исторического опыта. В 3-х т. М., 1991.
Интернет,
Севастьянов А. Чего от нас хотят евреи. М., 2000.
Независимая Газета. 10 ноября 1998, № 209.
Элиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. «Завтра» № 34 (299).
Elliot M. Children of the Holocost. «Time» April 29, 2002.
Глава 16
Еврейские таланты
Последние главы дали, быть может, представление о фантастическом росте влияния еврейства в мире. За какие-нибудь 200-300 лет из обитателей местечек, скованных своими кагалами, евреи превратились в самую влиятельную группу современного мира: в хозяев международных финансов, экономики, да и человеческих душ (через средства информации). Случай в истории почти беспрецедентный. Собственно, мне приходит в голову только одно похожее явление: распространение греческого влияния в эпоху эллинизма, начиная с войн Александра Македонского и до римского завоевания. Территориально этот процесс охватывал не «весь мир», но, для того времени, сопоставимое пространство: от западной Индии на Востоке до Сицилии и Южной Италии на Западе. И весь процесс тогда был ещё быстрее: от IV до III в.в. до Р.Х. Ясны и причины такого взрывообразного распространения греческого влияния: греки несли особой совершенно своеобразную, обаятельную, притягательную культуру. Вместе с ними распространялась «греческая образованность». Так что непосредственная причина эллинизма довольно очевидна: она лежите необычайном творческом потенциале, которым обладали греки. Ведь за несколько веков они создали: и основные концепции естествознания, науки, которыми мы живём до сих пор; и греческую литературу — от Гомера до классической трагедии; и греческую скульптуру; и архитектуру. В греческом обществе возникла и достигла полного расцвета демократия со всеми её достоинствами и пороками.
Не являемся ли мы свидетелями аналогичного «еврейского эллинизма»? Некоторые внешние отличия бросаются в глаза. Например, в эпоху эллинизма греческое влияние было связано с распространением греческого языка, а сейчас мы не наблюдаем никакого проникновения еврейского языка в нееврейскую среду. Но всё же, может быть, принципиальная причина аналогична? Быть может, основная причина еврейского влияния — в большом творческом потенциале евреев, в еврейской талантливости?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
Однако попытка добиться симметрии (отчасти предпринятая в предыдущих строках) неизбежно срывается: юдофилы и юдофобы ещё кое-как уравновешивают друг друга, но реакция самих евреев на обсуждение деликатной и мучительной проблемы — реакция неизменно неадекватная — искажает картину…»
Реакция, в самом деле, загадочная. Возможно, существует некоторый глубинный комплекс, связанный со средневековыми истреблениями и подкреплённый Гитлером, который в начале перестройки, при наступившем ослаблении власти вызывал иррациональные страхи. Но за 10 с лишком лет вполне можно было бы понять их эфемерность (особенно при рациональном еврейском уме). А тот же академик Гольданский более, чем через 10 лет после первой статьи, написал другую (на этот раз адресуясь не к американским, а к российским читателям), где повторял:
«На исходе XX века наиболее пострадавшая от гитлеровцев страна стала главным средоточием нацистской идеологии…»
Этого уж не объяснишь иррациональными комплексами. Да и я тогда, в связи с появлением в печати «Русофобии» получал такие драматические письма… Один человек писал, что реальность грядущих погромов не может быть оспорена и спрашивал, что я «в таком случае» скажу? Другой (женщина) спрашивал: «Как сможете Вы жить на свете, Игорь Ростиславович, если на Вашей совести окажется кровь невинных?» С тех пор прошло около 15 лет! Хотя бы извинился кто-либо из них? Не слышно. Но продолжим Топорова:
«… Особенно это стало заметно в последние годы, когда препоны негласного государственного антисемитизма пали, а за деньги стало возможно купить всё, что угодно. В том числе и хасидский праздник в Кремле. В том числе и эфирное время, а затем — и само телевидение. Оскорбительное словечко „Тель-Авидение“ появилось не на пустом месте».
Действительно, тоталитарное единообразие наших средств информации в этом вопросе показывает хотя бы их реакция на недавно (весна 2002 г.) прокатившуюся по Европе волну протестов против действий Израильских властей в происходящей сейчас израильско-арабской войне. Толпы на улицах европейских городов сжигают американский и израильский флаг. Учёные призывают к научному и культурному бойкоту Израиля, призыв подписали многие сотни учёных. Ряд учёных, живущих в США, возражали.
Протест против действий Израиля на оккупированных арабских территориях опубликовала генеральный секретарь Эмнести Интернешенал Ирена Хан. Эмнести Интернешенал открыла специальный сайт в интернете, посвящённый этой проблеме.
В одном из самых распространённых американских журналов — «Тайм» — автор статьи спрашивает:
«Почему американцы и европейцы так по-разному относятся к положению на Ближнем Востоке?» — и предлагает ответ, который можно было предсказать: «Прежде всего потому, что тень и позор Холокоста исходит из прошлого и налагает свою холодную руку на наше современное понимание мира».
Безусловно, одновременно арабские организации совершают кровавые террористические акты в Израиле. Я совершенно не компетентен судить о всём вопросе, однако, несомненно, что это важнейшие «новости». И в то же время лично я не встретил ни одного упоминания об этом в наших средствах информации и ни один из тех, кого я спрашивал, тоже ничего не слышал.
В романе «1984» Орвелла рассказывается, как проявившие политическую неблагонадёжность люди, вычёркиваются из истории, называются «неличностями» (nonpersons). И все эти события, волнующие Европу, у нас сделаны «несобытиями».
Литература:
Радзиховский Л. Еврейское счастье. «Новое Русское Слово» 17 янв. 1996.
Тополь Э. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! «Аргументы и факты» 1998, № 38.
Комсомольская правда. 2 марта 2002.
Независимая Газета. 27. 04. 1996 г.
Топоров В. Цит. в Гл. 13.
Фурман Д. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм. «Свободная мысль» 1996, № 9.
Рывкина Р. Цит. в Гл. 13.
Гайдар Е. Государство и эволюция. М., 1995.
Назаров М. Радио Свобода в борьбе за мир. М.-Мюнхен, 1992.
На поле Куликовом. М., 1980.
Кураев А. Как делают антисемитом. М., 1998.
Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1988.
Гроссман В. Всё течёт. «Октябрь» 1989, № 6.
Washington Post. April 12, 1990.
Советская Россия. 7 апр. 1990, № 80.
Завтра. N 46 (259), 1998.
Ахиезер А. Россия. Критика исторического опыта. В 3-х т. М., 1991.
Интернет,
Севастьянов А. Чего от нас хотят евреи. М., 2000.
Независимая Газета. 10 ноября 1998, № 209.
Элиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. «Завтра» № 34 (299).
Elliot M. Children of the Holocost. «Time» April 29, 2002.
Глава 16
Еврейские таланты
Последние главы дали, быть может, представление о фантастическом росте влияния еврейства в мире. За какие-нибудь 200-300 лет из обитателей местечек, скованных своими кагалами, евреи превратились в самую влиятельную группу современного мира: в хозяев международных финансов, экономики, да и человеческих душ (через средства информации). Случай в истории почти беспрецедентный. Собственно, мне приходит в голову только одно похожее явление: распространение греческого влияния в эпоху эллинизма, начиная с войн Александра Македонского и до римского завоевания. Территориально этот процесс охватывал не «весь мир», но, для того времени, сопоставимое пространство: от западной Индии на Востоке до Сицилии и Южной Италии на Западе. И весь процесс тогда был ещё быстрее: от IV до III в.в. до Р.Х. Ясны и причины такого взрывообразного распространения греческого влияния: греки несли особой совершенно своеобразную, обаятельную, притягательную культуру. Вместе с ними распространялась «греческая образованность». Так что непосредственная причина эллинизма довольно очевидна: она лежите необычайном творческом потенциале, которым обладали греки. Ведь за несколько веков они создали: и основные концепции естествознания, науки, которыми мы живём до сих пор; и греческую литературу — от Гомера до классической трагедии; и греческую скульптуру; и архитектуру. В греческом обществе возникла и достигла полного расцвета демократия со всеми её достоинствами и пороками.
Не являемся ли мы свидетелями аналогичного «еврейского эллинизма»? Некоторые внешние отличия бросаются в глаза. Например, в эпоху эллинизма греческое влияние было связано с распространением греческого языка, а сейчас мы не наблюдаем никакого проникновения еврейского языка в нееврейскую среду. Но всё же, может быть, принципиальная причина аналогична? Быть может, основная причина еврейского влияния — в большом творческом потенциале евреев, в еврейской талантливости?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117