е) Если, погружаясь в воду, женщина плотно сжала рот, сильно зажмурила глаза, сжала руки в кулаки, плотно сдвинула ноги или с силой прижала друг к другу пальцы рук или ног.
ж) Если во время погружения в воду волосы попали ей в рот.
з) Если при погружении в воду какая-либо часть тела осталась над водой — даже всего-навсего один волосок с ее головы.
и) Если женщина погрузилась в воду, выпрямившись «по стойке смирно», скорчившись или в положении сидя.
Во всех этих случаях она обязана как можно скорее погрузиться в воды миквэ повторно. Но если уже прошла ночь, она должна обратиться за советом к раввину, как ей теперь поступить.
29. Законы Торы о ритуальной чистоте вообще и законы о чистоте семейной жизни в частности относятся к тем заповедям, которые недоступны человеческому разуму и которые мы обязаны исполнять только потому, что они — выражение воли Всевышнего.
Несмотря на данные статистики, свидетельствующие, что, с точки зрения медицины и соблюдения правил гигиены, законы о чистоте семейной жизни приносят огромную пользу, любые попытки объяснить их смысл путем рациональных рассуждений априори являются лишь частичными, заведомо неполными. И, тем не менее, в наших священных книгах мы находим определенные намеки, дающие внимательному читателю материал для размышлений. Так, автор книги «Сефер гахинух» затрагивает вопрос: каким образом погружение в воду может очищать от ритуальной нечистоты, то есть явления чисто духовного порядка? Упоминая рассказ Торы о сотворении мира, автор «Сефер гахинух» указывает, что в самом начале Творения весь мир был скрыт водою и "дух Всесильного парил над водою" (Брейшит, 1:2). С головой погружаясь в воды миквэ, человек возвращается к первоначальному состоянию мира, когда в нем просто не было места для ритуальной нечистоты; он как бы припадает к своему праисточнику, исключающему саму возможность существования скверны. Таким образом, погружаясь в воды миквэ, человек как бы проходит процесс своего сотворения заново."И пусть он, —пишет автор книги «Сефер гахинух», — осознает и прочувствует сердцем, что точно так же, как он обновился телом, он должен обновиться душой и стараться поступать только правильно и более тщательно придерживаться путей Всевышнего, благословен Он!".
Глава 147
«И к жене во время отстранения ее в нечистоте ее не приближайся»
1. У большинства женщин менструальный цикл более или менее регулярный. Галаха предписывает супругам еще за некоторое время до предполагаемого начала менструации у жены отказаться от интимной близости. Если менструация обычно начинается днем, то это правило относится ко всему дню предполагаемого начала менструации (т. е. от восхода до захода солнца), если ночью — ко всей ночи (т.е. от захода до восхода солнца). В принципе, в это время запрещена только интимная близость, однако те, кто стараются соблюдать и другие ограничения, о которых сказано выше (145:9), достойны всяческих похвал.
2. Галаха говорит, что есть три основных вида менструального цикла.
а) Так называемый «средний срок» (она бейнонит} — наиболее распространенный. Он повторяется каждые 30 дней. От начала менструации отсчитывают 30 дней (включая и день ее начала) и 30-й день считают возможным началом следующей менструации.
Например, если предыдущая менструация началась в понедельник, то от этого дня отсчитывают четыре недели и предполагают, что следующая менструация начнется во вторник. Поскольку этот вид цикла не связан с определенным временем суток, супругам запрещается интимная близость и ночью, и днем (в отличие от того, что было сказано выше, п. 1) — начиная с захода солнца при наступлении 30-го дня и до самого захода солнца по окончании этого дня.
б) Цикл, зависящий от еврейского месяца (весет гаходеш), когда менструация начинается всегда в один и тот же день еврейского месяца. Такой цикл считается регулярным, несмотря на то, что в еврейском календаре чередуются месяцы, состоящие из 29 и 30 дней, и начинается он в одно и то же время суток.
(Как замечает р. Шнеур-Залман из Ляд в своем труде «Шулхан ар ух гарав», этот случай еще раз подтверждает, что еврейский календарь является не изобретением людей, но дан нам с Небес. Дело в том, что решить, какова должна быть продолжительность еврейского месяца, Тора поручила нашим мудрецам, и в зависимости от их решения Небесный суд определяет, в каком месяце должно быть 29 дней, а в каком — 30. Это, в свою очередь, является причиной того, что менструальный цикл следует за изменением количества дней месяца и всегда начинается того же самого числа.) в) Цикл, который постоянно повторяется по прошествии определенного числа дней после окончания предыдущего цикла (весет гафлага). Точнее, для определения этого интервала времени в расчет принимаются не дни, а она (мн. ч. онот), т. е. «день» (время от восхода солнца до заката) или «ночь» (время от захода солнца до восхода). Например, если после окончания одного цикла (т. е. от момента, когда была проведена «граница чистоты») до начала следующего прошло 40 онот, то от конца первого цикла следует отсчитать 40 онот, что укажет вероятное начало следующего менструального цикла, когда супругам следует отдалиться друг от друга. Если этот интервал времени каждый раз меняется, цикл считается нерегулярным. Поэтому каждый раз предполагаемое начало следующей менструации определяется заново на основе интервала между двумя последними менструациями. Но если между четырьмя циклами было три равных интервала, цикл считается регулярным.
3. Цикл будет считаться нерегулярным только в том случае, если он нарушался три раза подряд. Иными словами, несмотря на то, что уже дважды менструация начиналась не в предполагаемый срок, начало третьей менструации следует ожидать на основании того интервала, который был раньше, когда она начиналась точно в ожидаемый срок. Но если и на этот раз цикл будет нарушен, то при определении вероятного начала следующей менструации надо учитывать только интервалы между последними менструациями (см. ниже, п. 5).
Однако если цикл нерегулярный и два интервала между менструациями были равными, это надо считать случайностью, не влияющей на тип менструального цикла. Иными словами, вероятное начало следующей менструации определяется только на основании последнего интервала.
4. Если менструация началась немного раньше предполагаемого срока, т. е. день, определенный на основании предыдущего опыта, совпадает с одним из дней менструального кровотечения, — то это не считается изменением периодичности.
Например, если предполагалось, что менструация начнется 15-го ияра, а она началась 13-го ияра и продолжалась несколько дней, включая 15-е ияра, то в следующем месяце, сиване, считаются «опасными» оба дня — 13-е (на основании предыдущего случая) и 15-е (на основании более раннего случая).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186