Эта сумма — только малая часть всех денег, украденых адвокатами у людей. Фонды штатов не в состоянии покрыть всех потерь и компенсируют лишь незначительный процент.
8) Увеличилось число адвокатов, попадающих за решетку за воровство.
Наиболее типичны случаи, когда адвокаты воруют у своих клиентов или партнеров, представляя к оплате ложные счета за работу или требования о компенсации расходов.
Далее Лиза Лерман спрашивает «А почему мы жадные?» и пускается в анализ культурных особенностей общества потребления.
Одним из спусковых крючков жадности она считает высокую конкуренцию, как между адвокатскими конторами, так и между работниками внутри каждой конторы. Конкуренция часто порождает нездоровую атмосферу — ревность, завистничество, подсиживание. Другой причиной автор считает напряженный рабочий график, часто приводящий к подрыву здоровья и расстройству семейных отношений. В патологическом стремлении к богатству автор видит попытку компенсировать отсутствие нормальной жизни.
В качестве примера морального разложения слуг закона приведена история супружеской пары из Чикаго Гарри и Морин Фэйрчайлд (Gary and Maureen Fairchild). Оба супруга считались успешными адвокатами, и официальный годовой доход семейной пары за 1994 год составлял $800 000 (восемьсот тысяч долларов). Оба: и муж, и жена — попались на крупном воровстве, были лишены адвокатских лицензий и отданы под суд.
Что заставило их воровать? Пусть с этим вопросом разбираются клинические психологи. Но, если у меня возникнут недоразумения с соседями, я постараюсь договориться по-хорошему, в крайнем случае — плюнуть и забыть обиду и до последней возможности избегать того, чтобы доверять свою судьбу акулам, стервятникам и змеям.
Одним из краеугольных камней либерализма и свободного рынка считается так называемая «свобода контракта» (freedom of contract). Она определяется как свобода индивидуумов и корпораций заключать между собой любые соглашения без вмешательства со стороны властей.[199] На первый взгляд — прекрасное правило, но только тогда, когда в договорные отношения входят стороны приблизительно равные по своему статусу и возможностям, в противном случае «свобода контракта» приводит к откровенному подавлению слабых сильными.
В эпоху раннего капитализма принцип «свободы контракта» входил в прямое противоречие с любыми попытками правительства обуздать рыночную стихию, такими как минимальная зарплата, фиксированые цены или антимонопольный закон.
В начале XX века в штате Нью-Йорк существовал закон, ограничивающий число рабочих часов в хлебопекарнях до 10 в день или 60 в неделю. В 1905 году Верховный Суд США признал этот закон неконституционным и ограничивающим права и свободы индивидума на продажу рабочей силы. Аргументы заботы о здоровье рабочих были признаны неубедительными.[200]
Сейчас, сто с лишним лет спустя, как в США, так и в Европе для «свободы контракта» поставлено много ограничений в виде трудового законодательства. Однако влияние этой свободы по-прежнему распространяется на жизнь большинства людей. При аренде жилья, получении ипотеки, визите к врачу и во многих других ситуациях требуется подписать документ, в конце которого оговаривается множество особых условий. Когда все идет хорошо, никто не обращает внимания на эти условия, но в любой спорной ситуации они нужны, чтобы освободить бизнес от излишней ответственности. Для обычного человека выход один: «не нравится — не подписывай».
Большинство людей никогда не читает такие документы до конца, даже при хорошем владении языком нелегко разобраться в хитросплетениях языка юридического без специальной подготовки. Многие недавние иммигранты ходят жаловаться в юридические консультации на нарушение своих прав, на что им показывают документ и говорят: «Посмотрите, вы же сами это подписывали!». Можно бороться за свои права и нанять адвоката, чтобы тот оспаривал каждую букву контракта, но, как мы уже говорили выше, этот путь не каждому по силам.
Как говорил английский писатель и священник Чарльз Колтон (1780–1832): «Закон и справедливость — две вещи, которые Бог соединил, а человек разъединил». Если вы все-таки решитесь искать справедливости у западного правосудия, то копите деньги, запасайтесь терпением и не думайте, что ваша моральная правота обеспечит благополучный исход.
Миф № 20
На Западе нет нищеты
«Жизнь подорожала, так как перестала быть предметом первой необходимости»
Армянское радио
Бездомный в Париже[201]
Пояснение мифа: русская народная пословица учит: «от сумы да от тюрьмы не зарекайся», а западный мир обеспечивает всем достойную жизнь. люди могут иметь скромный достаток, но никогда не опустятся за черту бедности, у всех будет гарантированный угол и кусок хлеба.
США. Бедность в Соединенных Штатах имеет циклический характер: от 13 до 17 % населения постоянно живет ниже официального уровня бедности, и около 40 % попадает за черту бедности на какое-то время в течение 10 лет. Около 43.6 миллионов (14.3 %) американцев жили в бедности в 2009 году, и около 39.8 миллионов (13.2 %) — в 2008 году. Официальный уровень бедности в США в 2011 году определялся как годовой доход $22 350 на семью из 4 человек. Большинство американцев (58.5 %) проведут хотя бы один год за чертой бедности в возрасте от 25 до 75 лет.[202]
После того, как были обработаны результаты переписи населения 2009 года, газета USA Today сообщила: «Число людей, живущих в бедности, достигло наивысшего уровня за последний 51 год (т. е. так плохо, как в 2009 году последний раз было в 1958 году)».[203]
Работая над этой главой, авторы решили совершить прогулку по Чикаго и узнать о бедности из первых рук, поговорить с теми, кого обычно не замечают белые воротнички, спешащие в кондиционированные офисы.
На главной улице Чикаго Мичиган Авеню, около музея искусств «Арт Институт»,[204] мы познакомились с Рики Грэнтом. Его не интересуют шедевры искусства, он бездомный и просит милостыню.
— Я потерял работу, живу на улице и пытаюсь выжить, — говорит Рики Грэнт. — Я работал строителем, получил травму на работе, потом была операция, и я больше не смог работать — он сильно хромает на правую ногу.
— Ох, ребята, тяжело жить на улице! Ох, тяжело, но я стараюсь, как могу пройти через все это. Все, что я могу, это молиться Богу и надеяться, что для меня что-то измениться к лучшему. Живу я в разных местах: в ночлежках, в приютах при церквях, иногда сплю в парке. Была у меня жена, но она ушла, семьи у меня больше нет.
Я должен постараться наладить свою жизнь, должен хотя бы попробовать. Иногда находятся люди, которые мне немного помогают, дают мне приют, но я должен и сам пройти свою половину пути, чтобы выбраться отсюда.
Такая жизнь меня убьет рано или поздно, я только надеюсь, что что-нибудь изменится к лучшему, стараюсь хранить веру в Бога и молиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
8) Увеличилось число адвокатов, попадающих за решетку за воровство.
Наиболее типичны случаи, когда адвокаты воруют у своих клиентов или партнеров, представляя к оплате ложные счета за работу или требования о компенсации расходов.
Далее Лиза Лерман спрашивает «А почему мы жадные?» и пускается в анализ культурных особенностей общества потребления.
Одним из спусковых крючков жадности она считает высокую конкуренцию, как между адвокатскими конторами, так и между работниками внутри каждой конторы. Конкуренция часто порождает нездоровую атмосферу — ревность, завистничество, подсиживание. Другой причиной автор считает напряженный рабочий график, часто приводящий к подрыву здоровья и расстройству семейных отношений. В патологическом стремлении к богатству автор видит попытку компенсировать отсутствие нормальной жизни.
В качестве примера морального разложения слуг закона приведена история супружеской пары из Чикаго Гарри и Морин Фэйрчайлд (Gary and Maureen Fairchild). Оба супруга считались успешными адвокатами, и официальный годовой доход семейной пары за 1994 год составлял $800 000 (восемьсот тысяч долларов). Оба: и муж, и жена — попались на крупном воровстве, были лишены адвокатских лицензий и отданы под суд.
Что заставило их воровать? Пусть с этим вопросом разбираются клинические психологи. Но, если у меня возникнут недоразумения с соседями, я постараюсь договориться по-хорошему, в крайнем случае — плюнуть и забыть обиду и до последней возможности избегать того, чтобы доверять свою судьбу акулам, стервятникам и змеям.
Одним из краеугольных камней либерализма и свободного рынка считается так называемая «свобода контракта» (freedom of contract). Она определяется как свобода индивидуумов и корпораций заключать между собой любые соглашения без вмешательства со стороны властей.[199] На первый взгляд — прекрасное правило, но только тогда, когда в договорные отношения входят стороны приблизительно равные по своему статусу и возможностям, в противном случае «свобода контракта» приводит к откровенному подавлению слабых сильными.
В эпоху раннего капитализма принцип «свободы контракта» входил в прямое противоречие с любыми попытками правительства обуздать рыночную стихию, такими как минимальная зарплата, фиксированые цены или антимонопольный закон.
В начале XX века в штате Нью-Йорк существовал закон, ограничивающий число рабочих часов в хлебопекарнях до 10 в день или 60 в неделю. В 1905 году Верховный Суд США признал этот закон неконституционным и ограничивающим права и свободы индивидума на продажу рабочей силы. Аргументы заботы о здоровье рабочих были признаны неубедительными.[200]
Сейчас, сто с лишним лет спустя, как в США, так и в Европе для «свободы контракта» поставлено много ограничений в виде трудового законодательства. Однако влияние этой свободы по-прежнему распространяется на жизнь большинства людей. При аренде жилья, получении ипотеки, визите к врачу и во многих других ситуациях требуется подписать документ, в конце которого оговаривается множество особых условий. Когда все идет хорошо, никто не обращает внимания на эти условия, но в любой спорной ситуации они нужны, чтобы освободить бизнес от излишней ответственности. Для обычного человека выход один: «не нравится — не подписывай».
Большинство людей никогда не читает такие документы до конца, даже при хорошем владении языком нелегко разобраться в хитросплетениях языка юридического без специальной подготовки. Многие недавние иммигранты ходят жаловаться в юридические консультации на нарушение своих прав, на что им показывают документ и говорят: «Посмотрите, вы же сами это подписывали!». Можно бороться за свои права и нанять адвоката, чтобы тот оспаривал каждую букву контракта, но, как мы уже говорили выше, этот путь не каждому по силам.
Как говорил английский писатель и священник Чарльз Колтон (1780–1832): «Закон и справедливость — две вещи, которые Бог соединил, а человек разъединил». Если вы все-таки решитесь искать справедливости у западного правосудия, то копите деньги, запасайтесь терпением и не думайте, что ваша моральная правота обеспечит благополучный исход.
Миф № 20
На Западе нет нищеты
«Жизнь подорожала, так как перестала быть предметом первой необходимости»
Армянское радио
Бездомный в Париже[201]
Пояснение мифа: русская народная пословица учит: «от сумы да от тюрьмы не зарекайся», а западный мир обеспечивает всем достойную жизнь. люди могут иметь скромный достаток, но никогда не опустятся за черту бедности, у всех будет гарантированный угол и кусок хлеба.
США. Бедность в Соединенных Штатах имеет циклический характер: от 13 до 17 % населения постоянно живет ниже официального уровня бедности, и около 40 % попадает за черту бедности на какое-то время в течение 10 лет. Около 43.6 миллионов (14.3 %) американцев жили в бедности в 2009 году, и около 39.8 миллионов (13.2 %) — в 2008 году. Официальный уровень бедности в США в 2011 году определялся как годовой доход $22 350 на семью из 4 человек. Большинство американцев (58.5 %) проведут хотя бы один год за чертой бедности в возрасте от 25 до 75 лет.[202]
После того, как были обработаны результаты переписи населения 2009 года, газета USA Today сообщила: «Число людей, живущих в бедности, достигло наивысшего уровня за последний 51 год (т. е. так плохо, как в 2009 году последний раз было в 1958 году)».[203]
Работая над этой главой, авторы решили совершить прогулку по Чикаго и узнать о бедности из первых рук, поговорить с теми, кого обычно не замечают белые воротнички, спешащие в кондиционированные офисы.
На главной улице Чикаго Мичиган Авеню, около музея искусств «Арт Институт»,[204] мы познакомились с Рики Грэнтом. Его не интересуют шедевры искусства, он бездомный и просит милостыню.
— Я потерял работу, живу на улице и пытаюсь выжить, — говорит Рики Грэнт. — Я работал строителем, получил травму на работе, потом была операция, и я больше не смог работать — он сильно хромает на правую ногу.
— Ох, ребята, тяжело жить на улице! Ох, тяжело, но я стараюсь, как могу пройти через все это. Все, что я могу, это молиться Богу и надеяться, что для меня что-то измениться к лучшему. Живу я в разных местах: в ночлежках, в приютах при церквях, иногда сплю в парке. Была у меня жена, но она ушла, семьи у меня больше нет.
Я должен постараться наладить свою жизнь, должен хотя бы попробовать. Иногда находятся люди, которые мне немного помогают, дают мне приют, но я должен и сам пройти свою половину пути, чтобы выбраться отсюда.
Такая жизнь меня убьет рано или поздно, я только надеюсь, что что-нибудь изменится к лучшему, стараюсь хранить веру в Бога и молиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111