3.Общие черты и закономерности развития общественных формаций
«Человек меняется и будет меняться, как
и все остальное. Одни общественные порядки возникают, другие общественные порядки рушатся, на месте их возникают новые порядки и т.д.». М.Покровский
Исходя из вышеизложенного в предыдущей главе, есть все основания в дальнейшем опираться на формационную теорию, которая исследует общество, как в статике, так и в динамике. При этом история человечества ею трактуется как единый процесс прогрессивного развития от низших форм к высшим.
Как уже выше было показано, в современную эпоху общечеловеческое общество представляет собой формирующуюся многоуровневую и многофакторную систему, в которой каждый индивид является членом той или иной социальной группы, испытывая одновременно воздействие всех 9 уровней системы.
Свойства этой системы следующие:
Универсальность, обеспечивающая необходимые условия для удовлетворения самых разнообразных потребностей индивидов. Только в обществе они могут приобрести необходимые трудовые навыки, познакомиться с достижениями культуры и науки. Прогресс общества проявляется в повышении его универсальности - в предоставлении индивиду все большего спектра возможностей.
Способность к саморегуляции, обеспечивающая воспроизводство системы социальных отношений и их развитие, т.е. общество, обладает внутренними механизмами самообновления и саморазвития, включения в сложившуюся систему взаимосвязей новых социальных образований.
Система гораздо вариативнее, нежели структура. Она может соединять разнородные элементы, оставаясь при этом единым целым. Что же принуждает разнородные элементы объединяться в целое? Причина этого феномена - в общности условий их образования.
Таким образом, общество представляет собой универсальную, саморегулирующуюся, самовоспроизводящуюся и самообновляющуюся систему организации взаимодействия людей, обеспечивающую, как правило, в большинстве случаев удовлетворение их основных потребностей.
Основные черты и закономерности всех известных истории формаций являются сквозными, т.е. присутствуют во всех формациях, как антагонистических, так и неантагонистических, на всех стадиях развития человечества; изменяются только формы их бытия. Характерными чертами, формирующими единство исторического процесса развития, являются:
1. Совокупность общественных отношений, развивающихся на основе потенциала воспроизводства.
2. Юридическая и политическая надстройка, в рамках которой развиваются также определенные формы сознания, взаимодействующие со всеми элементами общественных отношений.
3. Единство потенциала воспроизводства и общественных отношений представляет собой способ воспроизводства общества.
4. С момента появления человека на Земле происходил процесс интеграции отдельных, локальных сообществ, имеющих самые различные формы, в единое мировое сообщество, который до сего времени не завершен.
5. Между всеми тремя сегментами формации (потенциал воспроизводства, общественные отношения, надстройка) существует тесная взаимозависимость, взаимовлияние. Все они вместе образуют общественную формацию.
6. В каждом конкретном обществе в данный момент времени существует определенная социальная структура, которая претерпевает изменения по мере развития системы общественных отношений.
7. Политика, право, духовная культура, нравственность обладают относительной самостоятельностью и своими собственными закономерностями развития.
К общим закономерностям естественноисторического процесса развития человечества могут быть отнесены следующие:
1. Революционный характер межформационных переходов.
2. Способ производства средств удовлетворения экономических потребностей членов общества обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
3. Идет процесс углубления разделения труда (как основа обобществления в социальной и экономической сферах).
Рассмотрим далее более подробно вышеперечисленные общие для всех общественных формаций категории и закономерности.
3.1. Потенциал воспроизводства
Философскую категорию марксистского учения «производительные силы» я предлагаю впредь именовать «потенциал воспроизводства».
Понятие «производительные силы» впервые было введено в науку классиками английской политической экономии, которые применяли его для характеристики сочетания рабочей силы и орудий труда.
Георгий Александрович Багатурия («Вопросы философии» № 9. 1983) выделяет три периода становления и развития марксистской теории производительных сил: 1) от перехода К.Маркса и Ф.Энгельса к материализму и коммунизму и начала их экономических исследований до первого великого открытия К.Маркса, точнее говоря, до первой разработки материалистического понимания истории как целостной концепции (1843- 1845 гг.); 2) от первого до второго великого открытия К.Маркса - открытия прибавочной стоимости и первой разработки теории прибавочной стоимости (1845 - 1857 гг.); 3) от создания теории прибавочной стоимости - краеугольного камня марксистской политической экономии - до смерти Ф.Энгельса (1857 - 1896 гг.).
Георгий Александрович Багатурия отмечает, что марксистская теория производительных сил впервые складывается в “Немецкой идеологии” К.Маркса и Ф.Энгельса (ноябрь 1845-лето 1846 г.). Ключевое открытие в области материалистического понимания истории, впервые зафиксированное в этой работе, - открытие диалектики развития производительных сил и производственных отношений. В 1847 г. в “Нищете философии” и “Манифесте Коммунистической партии” была четко сформулирована взаимозависимость производительных сил и производственных отношений. Открытие 1845 г. дало ключ к пониманию всей структуры общества: производительные силы - производственные отношения - политическая надстройка - формы общественного сознания. Тем самым понятие «производительные силы» было включено в систему: “бытие - сознание”, а значит, интерпретировано как философская категория.
Мне думается, что исходя из сути философии исторического материализма, исходя из того понимания, что в основе общественной формации лежит способ воспроизводства жизни индивидуумов социума, категорию «производительные силы» именно в этом, более широком, философском смысле следует именовать термином «потенциал воспроизводства». Термин же «производительные силы» целесообразно применять в более узком, чисто экономическом смысле, рассматривая его как составную часть философской категории «потенциал воспроизводства», используя впредь как категорию политэкономии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53