взятое лишь во
внешних проявлениях, без понимания его истинной природы) было приписано
персонажу где-то на полпути от мифологического Змея к былинному
Соловью-разбойнику и не вытеснило полностью в арсенале его средств
древнейшие способности "бурного" чудовища. При туманности предыстории
образа это предположение не опровергнешь, хотя и не докажешь, но нет особой
необходимости углубляться в данный вопрос, потому что для оценки
"ультра-инфра-гипотезы" он не является решающим. Настоящие трудности встают
перед ней в иной плоскости.
До сих пор мы нс задавались вопросом об источнике инфра- или ультразвука,
другими словами, о том, кто или что может стоять за фигурой самого Соловья.
В принципе прототипом Соловья-разбойника могло быть либо живое существо,
либо техническое устройство, которое уже народная фантазия сделала
одушевленным. Прикинем сначала правдоподобность первой версии. Ультразвук
излучают многие представители животного мира, используя его обычно для
локации, хотя и высказывались мнения, что дельфины и кашалоты с помощью
ультразвуковых импульсов способны поражать других обитателей моря. Как
недавно установлено, некоторые животные, например слоны, обмениваются
инфразвуковыми сигналами. Таким образом, мысль о существовании некоего
издававшего ультра- или инфразвук лесного зверя, может быть, реликтового,
последний экземпляр которого был подстрелен, скажем, в начале нашего
тысячелетия, сама по себе не абсурдна. Но нам, следуя былинному описанию,
пришлось бы еще допустить, что это животное: а) своим ультра- или
инфразвуком могло убивать людей; б) излучало инфразвук, заставлявший
дрожать дома. Это уже настолько превосходит возможности, которые
демонстрирует животный мир, что я не уверен, согласятся ли биологи
обсуждать такое предположение даже в качестве научно-фантастического.
Вторая версия в этом отношении кажется реалистичнее: все, что натворил
своим свистом Соловей, близко к возможностям современной техники. Но именно
современной - для Древней Руси подобная техника немыслима. Остается только
позвать на помощь, как водится в таких случаях, пришельцев из космоса.
Кстати, еще в- 1970 году востоковед И.В.Можейко, более известный как
писатель Кир Булычев, придумал эту версию (Соловей - пришелец с
ультразвуковой сиреной) в качестве примера заведомой чепухи, до которой
можно докатиться, если не придерживаться в интерпретации памятников
прошлого строго научной методы. Что ж, фигура инопланетянина, сидящего на
дереве и убивающего оттуда всех проходящих и проезжающих мимо него землян,
действительно способна вызвать скептическую улыбку. Да и само пребывание на
Земле гостей из космоса отнюдь не доказано, так что ссылки на них - дело
рискованное...
Ко всему прочему, мы снова упираемся в отсутствие внебылинной (по
происхождению) информации о Соловье-разбойнике, точнее, о его
предполагаемых прототипах. Если бы существовало в реальности животное или
устройство, обладавшее столь необычными звуковыми качествами и наводившее
ужас на людей, сведения о нем, весьма вероятно, отразились бы не только в
былине, но и в источниках, более восприимчивых к конкретике фактов -
преданиях, легендах, исторических сочинениях и т.п. Но и предания, и сказки
о Соловье, как мы видели раньше, так или иначе восходят к былине, а
летописи о "прото-Соловье" молчат.
Кстати, это обстоятельство не позволяет принять еще одну оригинальную
трактовку образа Соловья-разбойника. Ее предложил историк Г.И.Босов,
исследовавший очень интересное явление - архаический язык свиста, которым
пользуются для дальней связи многие народы. Поясню: это не какая-то
простенькая система условных сигналов, овладеть коси может любой из нас, а
своеобразная имитация с помощью свиста звуков обычной речи. Отметив, что
свист такой мощи, слышимый порой на расстоянии до 14 километров, у близко
стоящего человека вызвал бы болезненные ощущения, автор провел
напрашивавшуюся параллель: люди, владеющие этим языком, "могли бы
померяться свистом с легендарным Соловьем-разбойником русских былин, в
образе которого, может быть, нашли отражение какие-то смутные воспоминания
о "свистящих" лесных племенах, некогда живших в муромских лесах". С
названием лесов историк немного напутал, но в принципе его идею стоило бы
даже обсудить, если бы не полное отсутствие данных о том, что какие-то
древнерусские племена использовали язык свиста. А разве, к примеру,
составитель "Повести временных лет", расписывавший "звериньские" обычаи, по
которым жили вятичи и другие лесные племена, упустил бы возможность
подчеркнуть, что и переговаривались они, яко птицы?..
Конечно, аргументы такого рода всегда оставляют лазейку для сомнений: нет
соответствующих сведений сегодня, но, может быть, они появятся завтра? И
главные, самые весомые соображения, заставляющие преодолеть искус более или
менее экстравагантных интерпретаций свиста Соловья, основаны все же на
другом. На фактах, относящихся к сфере художественного мышления.
"Ищите аналоги!" Такую заповедь можно смело поставить рядом с требованием
учета всех вариантов фольклорного произведения. При внешней пестроте
фантастические образы и мотивы у разных народов обнаруживают высокую
степень типологической повторяемости, сходства. Это вызвано повторяемостью
жизненных ситуаций, общностью людской психологии и глубинных законов
фантазирования. И зачастую ощущение необычности, странности образа, которое
испытываешь, "уткнувшись" в этот образ при его анализе, начинает
рассеиваться по мере накопления широкого сравнительного материала.
Не буду останавливаться на аналогах природных эффектов свиста
Соловья-разбойника, хотя в мировом фольклоре можно подобрать массу примеров
того, как земля дрожит, море волнуется, деревья ломаются от крика богатыря,
топота богатырского коня, звука выстрела из лука и т.п. В конце концов,
соответствующая сторона деятельности Соловья не породила у нас недоуменных
вопросов. Затронем лучше мотивы, по которым сомнения остались.
Есть ли, например, параллели к сотрясающему, разрушительному действию
свиста на постройки? Сколько угодно. Один пример читатели могут назвать и
без моей помощи - это библейский рассказ о падении стен Иерихона от звука
труб и голосов осаждавших город (Книга Иисуса На-вина, 6:4, 19). Но
возьмите для сравнения хотя бы фразу из вьетнамского мифологического
сказания: "В гонг ударят в доме Дам Зи - стропила обрушатся, бронзовый
барабан загремит - столбы покосятся". Принципиально иная культура, даже
"фактура" мотива другая, а представление о возможностях звука то же, что и
в Библии, и в былине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
внешних проявлениях, без понимания его истинной природы) было приписано
персонажу где-то на полпути от мифологического Змея к былинному
Соловью-разбойнику и не вытеснило полностью в арсенале его средств
древнейшие способности "бурного" чудовища. При туманности предыстории
образа это предположение не опровергнешь, хотя и не докажешь, но нет особой
необходимости углубляться в данный вопрос, потому что для оценки
"ультра-инфра-гипотезы" он не является решающим. Настоящие трудности встают
перед ней в иной плоскости.
До сих пор мы нс задавались вопросом об источнике инфра- или ультразвука,
другими словами, о том, кто или что может стоять за фигурой самого Соловья.
В принципе прототипом Соловья-разбойника могло быть либо живое существо,
либо техническое устройство, которое уже народная фантазия сделала
одушевленным. Прикинем сначала правдоподобность первой версии. Ультразвук
излучают многие представители животного мира, используя его обычно для
локации, хотя и высказывались мнения, что дельфины и кашалоты с помощью
ультразвуковых импульсов способны поражать других обитателей моря. Как
недавно установлено, некоторые животные, например слоны, обмениваются
инфразвуковыми сигналами. Таким образом, мысль о существовании некоего
издававшего ультра- или инфразвук лесного зверя, может быть, реликтового,
последний экземпляр которого был подстрелен, скажем, в начале нашего
тысячелетия, сама по себе не абсурдна. Но нам, следуя былинному описанию,
пришлось бы еще допустить, что это животное: а) своим ультра- или
инфразвуком могло убивать людей; б) излучало инфразвук, заставлявший
дрожать дома. Это уже настолько превосходит возможности, которые
демонстрирует животный мир, что я не уверен, согласятся ли биологи
обсуждать такое предположение даже в качестве научно-фантастического.
Вторая версия в этом отношении кажется реалистичнее: все, что натворил
своим свистом Соловей, близко к возможностям современной техники. Но именно
современной - для Древней Руси подобная техника немыслима. Остается только
позвать на помощь, как водится в таких случаях, пришельцев из космоса.
Кстати, еще в- 1970 году востоковед И.В.Можейко, более известный как
писатель Кир Булычев, придумал эту версию (Соловей - пришелец с
ультразвуковой сиреной) в качестве примера заведомой чепухи, до которой
можно докатиться, если не придерживаться в интерпретации памятников
прошлого строго научной методы. Что ж, фигура инопланетянина, сидящего на
дереве и убивающего оттуда всех проходящих и проезжающих мимо него землян,
действительно способна вызвать скептическую улыбку. Да и само пребывание на
Земле гостей из космоса отнюдь не доказано, так что ссылки на них - дело
рискованное...
Ко всему прочему, мы снова упираемся в отсутствие внебылинной (по
происхождению) информации о Соловье-разбойнике, точнее, о его
предполагаемых прототипах. Если бы существовало в реальности животное или
устройство, обладавшее столь необычными звуковыми качествами и наводившее
ужас на людей, сведения о нем, весьма вероятно, отразились бы не только в
былине, но и в источниках, более восприимчивых к конкретике фактов -
преданиях, легендах, исторических сочинениях и т.п. Но и предания, и сказки
о Соловье, как мы видели раньше, так или иначе восходят к былине, а
летописи о "прото-Соловье" молчат.
Кстати, это обстоятельство не позволяет принять еще одну оригинальную
трактовку образа Соловья-разбойника. Ее предложил историк Г.И.Босов,
исследовавший очень интересное явление - архаический язык свиста, которым
пользуются для дальней связи многие народы. Поясню: это не какая-то
простенькая система условных сигналов, овладеть коси может любой из нас, а
своеобразная имитация с помощью свиста звуков обычной речи. Отметив, что
свист такой мощи, слышимый порой на расстоянии до 14 километров, у близко
стоящего человека вызвал бы болезненные ощущения, автор провел
напрашивавшуюся параллель: люди, владеющие этим языком, "могли бы
померяться свистом с легендарным Соловьем-разбойником русских былин, в
образе которого, может быть, нашли отражение какие-то смутные воспоминания
о "свистящих" лесных племенах, некогда живших в муромских лесах". С
названием лесов историк немного напутал, но в принципе его идею стоило бы
даже обсудить, если бы не полное отсутствие данных о том, что какие-то
древнерусские племена использовали язык свиста. А разве, к примеру,
составитель "Повести временных лет", расписывавший "звериньские" обычаи, по
которым жили вятичи и другие лесные племена, упустил бы возможность
подчеркнуть, что и переговаривались они, яко птицы?..
Конечно, аргументы такого рода всегда оставляют лазейку для сомнений: нет
соответствующих сведений сегодня, но, может быть, они появятся завтра? И
главные, самые весомые соображения, заставляющие преодолеть искус более или
менее экстравагантных интерпретаций свиста Соловья, основаны все же на
другом. На фактах, относящихся к сфере художественного мышления.
"Ищите аналоги!" Такую заповедь можно смело поставить рядом с требованием
учета всех вариантов фольклорного произведения. При внешней пестроте
фантастические образы и мотивы у разных народов обнаруживают высокую
степень типологической повторяемости, сходства. Это вызвано повторяемостью
жизненных ситуаций, общностью людской психологии и глубинных законов
фантазирования. И зачастую ощущение необычности, странности образа, которое
испытываешь, "уткнувшись" в этот образ при его анализе, начинает
рассеиваться по мере накопления широкого сравнительного материала.
Не буду останавливаться на аналогах природных эффектов свиста
Соловья-разбойника, хотя в мировом фольклоре можно подобрать массу примеров
того, как земля дрожит, море волнуется, деревья ломаются от крика богатыря,
топота богатырского коня, звука выстрела из лука и т.п. В конце концов,
соответствующая сторона деятельности Соловья не породила у нас недоуменных
вопросов. Затронем лучше мотивы, по которым сомнения остались.
Есть ли, например, параллели к сотрясающему, разрушительному действию
свиста на постройки? Сколько угодно. Один пример читатели могут назвать и
без моей помощи - это библейский рассказ о падении стен Иерихона от звука
труб и голосов осаждавших город (Книга Иисуса На-вина, 6:4, 19). Но
возьмите для сравнения хотя бы фразу из вьетнамского мифологического
сказания: "В гонг ударят в доме Дам Зи - стропила обрушатся, бронзовый
барабан загремит - столбы покосятся". Принципиально иная культура, даже
"фактура" мотива другая, а представление о возможностях звука то же, что и
в Библии, и в былине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21