Разин ушел на Дон, где
в феврале 1671 г. был схвачен зажиточными казаками и выдан правительству.
После его казни (июнь) восстание пошло на убыль. Причинами поражения были
стихийность и слабая организованность движения, отсутствие четких целей
борьбы и его царистский характер.
Предпосылки и движущие силы освободительной войны украинского народа
1648-1654 гг.
Одним из условий Люблинской унии 1569 г. - одного из ключевых событий
истории Восточной Европы XVI-XVII вв. было присоединение украинских земель
непосредственно к Польше. На плодородные земли Украины хлынули польские
феодалы, как грибы стали расти фольварки - барские имения. Неуклонно
развивался процесс закрепощения крестьянства, постепенно приобретавший на
территории Украины особенно изощренные и жесткие формы. Землевладельцы
получили право судить и карать крестьян, вплоть до лишения жизни, а
крестьянина, фактически, лишили даже права жаловаться на своего пана.
Видавшие виды иностранные путешественники не переставали изумляться тяжести
положения и бесправности украинского "хлопства". Положение крестьянства
отягощалось и религиозным гнетом. После унии 1569 г. усилился натиск
католической церкви, которая сама получала обширные земельные владения на
Украине. В землях Украины и Белоруссии появляются представители ордена
иезуитов, способствовавшие распространению католичества. Внедрению
католичества способствовала и униатская церковь - созданная на соборе в
г.Бресте в октябре 1596 г. Все это создавало весьма своеобразную ситуацию:
паны, принадлежали к одной вере, а "хлопы" к другой. Излишне говорить о
том, сколь тяжелые последствия это имело для последних. Ясно, что
"хлопство" могло стать одной из движущих сил будущей освободительной войны
против польских панов.
В весьма тяжелом положении оказались и жители городов - мещане. С
середины XVI в. наблюдается определенный подъем городской жизни,
развиваются старые города, появляются новые. Бурно развивалось ремесло,
приобретавшее цеховые формы. Преградой на пути городской жизни становились
польские феодалы. В землях Украины и Белоруссии существовало явление,
неизвестное Московскому государству: наряду с государственными городами,
которые являлись административными центрами и чаще всего управлялись на
основе магдебургского права, было много городов, которые принадлежали
магнатам. Но развитию городов препятствовало не только это, но и наличие
многочисленных "юридик" - земельных владений светских и духовных феодалов
на территории королевских городов. Они не подчинялись городским судам и
администрации, вносили разброд и сумятицу в жизнь городов. Горожане
начинают борьбу с засилием польских "можновладцев", объединяются вокруг
православных соборов, создают "братства" - объединения православного
населения. Первоначально эти организации ставили перед собой
просветительские задачи, стремились сохранить и поддержать православие.
Было много поводов для недовольства и у православной шляхты, той,
которая не ополячилась и не приняла католичество. Поляки оттесняли ее от
занятия "урядов" (государственных чинов), подвергали гонениям за
православие.
В аналогичном положении оказалось и православное духовенство.
Православные священники изгонялись из храмов, им запрещалось вести службу
на родном языке. Не случайно именно из рядов духовенства вышло много
руководителей борьбы с поляками.
Все слои населения Украины готовы были сплотиться в борьбе за свою
свободу. Была и сила, способная возглавить движение в военном отношении.
Такой силой стало казачество. С давних времен в необозримых плавнях устьев
рек Днепра, Днестра и Буга бродил какой-то люд, включавший в себя
разноэтничные элементы, испытывавший на себе мощное влияние соседней
тюркоязычной степи (не случайно и само название "казак" произошло из
тюркского языка). По мере развития социальных антагонизмов, усиления
иноземного гнета количество таких людей постоянно увеличивалось. В конце XV
в. на зиму они группировались вокруг южных городов: Винницы, Черкасс и др.,
а летом отправлялись на свой "промысел". За знаменитыми днепровскими
порогами казаки создают свои укрепления - со временем возникает Запорожская
Сечь - казацкая республика, унаследовавшая демократические традиции еще
времен Киевской Руси. Главным органом власти здесь был казачий круг - рада,
избиравшая старшину во главе с кошевым атаманом. Положение казачьей
республики, ее отношения с Польшей были весьма своеобразными. Польское
правительство не без оснований видело в Сечи угрозу, но нуждалось в
казаках, поскольку они заслоняли от крымских татар, за спиной которых
маячила могущественная Османская империя. Вот почему довольно рано польское
правительство пыталось переманить к себе на службу часть казачества,
включить его в так называемый реестр (то есть список). Занесенные в список
казаки получали жалованье и таким образом приобретали как бы официальный
статус. Но значительно увеличивать количество реестровых правительство
опасалось.
Именно казачество и вело своего рода военную подготовку освободительной
войны середины XVII в. Конец XVI - начало XVII столетий ознамензвались
многочисленными казацкими восстаниями. Из среды казачества выдвигались
талантливые вожди (Криштоф Косинский, Северин Наливайко). Восстания
продолжались и в 20-30-х годах. Павел Бут, Тетеря - вот имена казацких
вождей этого времени. Казачество, правда, в это время выдвигало
"экономические" требования: увеличение жалованья, включение в реестр
значительно большего количества казаков и т.д. Но важно отметить, что в
ходе восстаний налаживались связи запорожского казачества с правительством
Русского государства и казаки все больше начинали видеть в нем опору для
себя в борьбе.
Связи с русским правительством со временем начинают устанавливать и
"братства". Следует различать сознание украинским и белорусским населением
единства судеб своих земель с Великороссией и непосредственные политические
контакты с русским правительством, которые начинают устанавливаться лишь в
первой четверти XVII столетия. "Братства" ведут своего рода идеологическую
подготовку освободительной войны. Из среды братских авторов выходит так
называемая "полемическая" литература, которая была направлена против
католиков-иезуитов, где просвещенные авторы обращались к истории и культуре
восточнославянских народов, доказывали общность их судеб, необходимость
совместной борьбы с завоевателями.
Начало освободительной войны
В 1638 г. поляки подавили последнее народное восстание и наступило
"золотое десятилетие", как его прозвали шляхтичи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
в феврале 1671 г. был схвачен зажиточными казаками и выдан правительству.
После его казни (июнь) восстание пошло на убыль. Причинами поражения были
стихийность и слабая организованность движения, отсутствие четких целей
борьбы и его царистский характер.
Предпосылки и движущие силы освободительной войны украинского народа
1648-1654 гг.
Одним из условий Люблинской унии 1569 г. - одного из ключевых событий
истории Восточной Европы XVI-XVII вв. было присоединение украинских земель
непосредственно к Польше. На плодородные земли Украины хлынули польские
феодалы, как грибы стали расти фольварки - барские имения. Неуклонно
развивался процесс закрепощения крестьянства, постепенно приобретавший на
территории Украины особенно изощренные и жесткие формы. Землевладельцы
получили право судить и карать крестьян, вплоть до лишения жизни, а
крестьянина, фактически, лишили даже права жаловаться на своего пана.
Видавшие виды иностранные путешественники не переставали изумляться тяжести
положения и бесправности украинского "хлопства". Положение крестьянства
отягощалось и религиозным гнетом. После унии 1569 г. усилился натиск
католической церкви, которая сама получала обширные земельные владения на
Украине. В землях Украины и Белоруссии появляются представители ордена
иезуитов, способствовавшие распространению католичества. Внедрению
католичества способствовала и униатская церковь - созданная на соборе в
г.Бресте в октябре 1596 г. Все это создавало весьма своеобразную ситуацию:
паны, принадлежали к одной вере, а "хлопы" к другой. Излишне говорить о
том, сколь тяжелые последствия это имело для последних. Ясно, что
"хлопство" могло стать одной из движущих сил будущей освободительной войны
против польских панов.
В весьма тяжелом положении оказались и жители городов - мещане. С
середины XVI в. наблюдается определенный подъем городской жизни,
развиваются старые города, появляются новые. Бурно развивалось ремесло,
приобретавшее цеховые формы. Преградой на пути городской жизни становились
польские феодалы. В землях Украины и Белоруссии существовало явление,
неизвестное Московскому государству: наряду с государственными городами,
которые являлись административными центрами и чаще всего управлялись на
основе магдебургского права, было много городов, которые принадлежали
магнатам. Но развитию городов препятствовало не только это, но и наличие
многочисленных "юридик" - земельных владений светских и духовных феодалов
на территории королевских городов. Они не подчинялись городским судам и
администрации, вносили разброд и сумятицу в жизнь городов. Горожане
начинают борьбу с засилием польских "можновладцев", объединяются вокруг
православных соборов, создают "братства" - объединения православного
населения. Первоначально эти организации ставили перед собой
просветительские задачи, стремились сохранить и поддержать православие.
Было много поводов для недовольства и у православной шляхты, той,
которая не ополячилась и не приняла католичество. Поляки оттесняли ее от
занятия "урядов" (государственных чинов), подвергали гонениям за
православие.
В аналогичном положении оказалось и православное духовенство.
Православные священники изгонялись из храмов, им запрещалось вести службу
на родном языке. Не случайно именно из рядов духовенства вышло много
руководителей борьбы с поляками.
Все слои населения Украины готовы были сплотиться в борьбе за свою
свободу. Была и сила, способная возглавить движение в военном отношении.
Такой силой стало казачество. С давних времен в необозримых плавнях устьев
рек Днепра, Днестра и Буга бродил какой-то люд, включавший в себя
разноэтничные элементы, испытывавший на себе мощное влияние соседней
тюркоязычной степи (не случайно и само название "казак" произошло из
тюркского языка). По мере развития социальных антагонизмов, усиления
иноземного гнета количество таких людей постоянно увеличивалось. В конце XV
в. на зиму они группировались вокруг южных городов: Винницы, Черкасс и др.,
а летом отправлялись на свой "промысел". За знаменитыми днепровскими
порогами казаки создают свои укрепления - со временем возникает Запорожская
Сечь - казацкая республика, унаследовавшая демократические традиции еще
времен Киевской Руси. Главным органом власти здесь был казачий круг - рада,
избиравшая старшину во главе с кошевым атаманом. Положение казачьей
республики, ее отношения с Польшей были весьма своеобразными. Польское
правительство не без оснований видело в Сечи угрозу, но нуждалось в
казаках, поскольку они заслоняли от крымских татар, за спиной которых
маячила могущественная Османская империя. Вот почему довольно рано польское
правительство пыталось переманить к себе на службу часть казачества,
включить его в так называемый реестр (то есть список). Занесенные в список
казаки получали жалованье и таким образом приобретали как бы официальный
статус. Но значительно увеличивать количество реестровых правительство
опасалось.
Именно казачество и вело своего рода военную подготовку освободительной
войны середины XVII в. Конец XVI - начало XVII столетий ознамензвались
многочисленными казацкими восстаниями. Из среды казачества выдвигались
талантливые вожди (Криштоф Косинский, Северин Наливайко). Восстания
продолжались и в 20-30-х годах. Павел Бут, Тетеря - вот имена казацких
вождей этого времени. Казачество, правда, в это время выдвигало
"экономические" требования: увеличение жалованья, включение в реестр
значительно большего количества казаков и т.д. Но важно отметить, что в
ходе восстаний налаживались связи запорожского казачества с правительством
Русского государства и казаки все больше начинали видеть в нем опору для
себя в борьбе.
Связи с русским правительством со временем начинают устанавливать и
"братства". Следует различать сознание украинским и белорусским населением
единства судеб своих земель с Великороссией и непосредственные политические
контакты с русским правительством, которые начинают устанавливаться лишь в
первой четверти XVII столетия. "Братства" ведут своего рода идеологическую
подготовку освободительной войны. Из среды братских авторов выходит так
называемая "полемическая" литература, которая была направлена против
католиков-иезуитов, где просвещенные авторы обращались к истории и культуре
восточнославянских народов, доказывали общность их судеб, необходимость
совместной борьбы с завоевателями.
Начало освободительной войны
В 1638 г. поляки подавили последнее народное восстание и наступило
"золотое десятилетие", как его прозвали шляхтичи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122