Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в
Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к
волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в
далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной
Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на
Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было
идти на север и на запад - в Прибалтику.
Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по
Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым
двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на
запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой
Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль.
С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были
предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились
рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие
материи, украшения, вина и т.д.
Язычество древних славян
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много
тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней.
Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что восточнославянское
язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В
восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были
свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов.
Древнейший пласт - поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения,
которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До нашего времени дошли
источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и
явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких,
верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ
каменных фетишей очень древний. Объектом поклонения были не только деревья,
но и лес. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение
человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба
днепровские славяне, например, поклонялись священным животным - диким
кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно
сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся о трансформацией
тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских
народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных
славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество.
Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в
муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной
девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-"двойника" от объекта,
которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых а
также культ предков. Невидимые духи - души предков и родичей, двойники
фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно
"населяют" окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является
объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не
сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное
влияние на ход событий и на судьбы людей. Язычество восходит на новую
ступень - стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие
однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь
"хозяином места". В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством
лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище
"хозяин" домовой - маленький горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу -
политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси,
выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или
Велеса - бога скота, торговли и богатства. Культ его очень древний. Были
еще Дажбог и Хорс - различные ипостаси солнечного божества. Стрибог - бог
ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, земная супруга громовержца -
Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли". В древнерусское
время она - богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских
работ и девичьей судьбы.
Наконец, Симаргл-единственное зооморфное существо пантеона древнерусских
богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл
является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к
языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о
том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в
пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем
прибывающим в землю полян. Таким образом, Киев, будучи политической
столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества
всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается
новая религиозная реформа - сооружается языческий пантеон из известных нам
уже божеств. "Поставление кумиров" - идеологическая акция, с помощью
которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь
и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в
практических действиях являла собой языческое общество с формальным
существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство
языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым
привнесением в них христианских норм и в последующее время.
II. КИЕВСКАЯ РУСЬ
От племенного союза к союзу союзов племен
Дальнейшее развитие общественных отношений у восточных славян приводило
к формированию новых социальных организмов: союз образовывали племена,
которые сами уже входили в племенной союз. Политическая организация таких
суперсоюзов ("союзов союзов", "сверхсоюзов") заключала в себе ростки
государственности уже в гораздо большей степени, чем предшествующие
племенные союзы. Один из таких ранних союзов, который включал в себя
разноэтничные племена, возник на северо-западе Восточной Европы.
Летописец повествует о том, что чудь, славяне, кривичи и весь обратились
к жителям Скандинавского полуострова - варягам, как их называли на Руси:
"Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и
владеть нами". По приглашению прибыли три князя: Рюрик, Синеус и Трувор со
своими родами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к
волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в
далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной
Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на
Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было
идти на север и на запад - в Прибалтику.
Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по
Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым
двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на
запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой
Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль.
С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были
предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились
рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие
материи, украшения, вина и т.д.
Язычество древних славян
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много
тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней.
Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что восточнославянское
язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В
восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были
свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов.
Древнейший пласт - поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения,
которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До нашего времени дошли
источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и
явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких,
верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ
каменных фетишей очень древний. Объектом поклонения были не только деревья,
но и лес. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение
человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба
днепровские славяне, например, поклонялись священным животным - диким
кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно
сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся о трансформацией
тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских
народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных
славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество.
Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в
муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной
девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-"двойника" от объекта,
которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых а
также культ предков. Невидимые духи - души предков и родичей, двойники
фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно
"населяют" окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является
объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не
сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное
влияние на ход событий и на судьбы людей. Язычество восходит на новую
ступень - стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие
однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь
"хозяином места". В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством
лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище
"хозяин" домовой - маленький горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу -
политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси,
выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или
Велеса - бога скота, торговли и богатства. Культ его очень древний. Были
еще Дажбог и Хорс - различные ипостаси солнечного божества. Стрибог - бог
ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, земная супруга громовержца -
Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли". В древнерусское
время она - богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских
работ и девичьей судьбы.
Наконец, Симаргл-единственное зооморфное существо пантеона древнерусских
богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл
является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к
языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о
том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в
пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем
прибывающим в землю полян. Таким образом, Киев, будучи политической
столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества
всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается
новая религиозная реформа - сооружается языческий пантеон из известных нам
уже божеств. "Поставление кумиров" - идеологическая акция, с помощью
которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь
и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в
практических действиях являла собой языческое общество с формальным
существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство
языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым
привнесением в них христианских норм и в последующее время.
II. КИЕВСКАЯ РУСЬ
От племенного союза к союзу союзов племен
Дальнейшее развитие общественных отношений у восточных славян приводило
к формированию новых социальных организмов: союз образовывали племена,
которые сами уже входили в племенной союз. Политическая организация таких
суперсоюзов ("союзов союзов", "сверхсоюзов") заключала в себе ростки
государственности уже в гораздо большей степени, чем предшествующие
племенные союзы. Один из таких ранних союзов, который включал в себя
разноэтничные племена, возник на северо-западе Восточной Европы.
Летописец повествует о том, что чудь, славяне, кривичи и весь обратились
к жителям Скандинавского полуострова - варягам, как их называли на Руси:
"Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и
владеть нами". По приглашению прибыли три князя: Рюрик, Синеус и Трувор со
своими родами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122