III. Следующие 7 египетских царей выделяются египтологами в 3 – ю (Мемфисскую) династию, а в Библии их двойники выделяются в естественную группу потомков Евера…
IV. Следующие 4 египетские царя знамениты в египетской истории по великим пирамидам, воздвигнутым над ними. Первый из них Хуфу (или Хеопс по-гречески); второй Дедеф – Ре, пирамиду для которого греческие авторы не указывают; третий Хеф-Ре, над которым высится вторая великая пирамида, и четвертый Менкав-Ре (или по-гречески Микерин), над прахом которого воздвигнута третья великая пирамида.
Это такая своеобразная "династия", подобной которой мы не находим в человеческой истории. А кто же является их "дубликатами" по Евангелию от Луки? Взгляните на левую сторону таблицы, и вы поразитесь. Это Авраам, отец множества народов (или в переводе АБ-РМ – отец Римской империи). Это Исаак, его сын, соответствующий Дедеф-Ре, а затем Иаков-Израиль, родоначальник Царства Израильского, успешно боровшийся с самим богом Громовержцем, а четвертый, соответствующий Менкав – Ре, – это Иуда Иаковлев, родоначальник царства Иудейского. Опять имена, равных которым нет в древней истории.
V. Пятая династия египетских царей, в отличие от только что разобранной и называемой Мемфисской, носит у греческих авторов имя Елефантинской династии. Как в Абидосской таблице, так и в Евангелии от Луки она состоит из 8 царей, во главе которых поставлен в Евангелии Ес-Ром, его египетским двойником является Ус-Каф, в память которого, как и его семи потомков, воздвиг нуты пирамиды меньшей величины. Это все непосредственные предки "святого царя Давида".
VI. Следующие 6 царей Абидосской таблицы, начиная от Тота и кончая Мерен-Ре Цефамцафом, составляют, по греческим авторам, династию, а в Евангельской родословной Иисуса ей соответствуют шесть потомков царя Давида, замыкающиеся Соломоном. Давид побиблейски пишется ДУД или ДОД и должен бы произноситься Дола, что очень созвучно с его египетским двойником Тота (ТТА), так как Д отличается от Т только прибавкой резонанса горла. Интересно отметить, что в родословной Матфея здесь отсутствуют четыре промежуточных царя, вставленные как в Евангелии Луки, так и в Абидосской таблице между Давидом – Тотой и Соломоном Премудрым – Мерен – Ре Цефамцафом, переименованным у Луки в Елиакима.
В следующих за этим династиях VII – XI греческие авторы не дают имена царей, а лишь упоминают, что были и такие династии. Абидосская таблица дает для этого периода 19 царей от Нут-Ерк-Ре до Санх-ка-Ре. Сопоставляя их с именами из Евангельского родословия Иисуса, Н.А. Морозов уверенно распределяет этих царей по династиям.
Затем Морозов переходит к следующей, XII династии. Это – династия завоевателей – гиксосов, якобы одного из пастушеских народов (Эта характеристика гиксосов, да и сам факт завоевания ими Египта, отмечает М.М. Постников, оказывается плодом измышлений историков, пытавшихся дать рациональное объяснение информации греческих авторов, что эта династия состояла из царей-пастухов.).
У евангелиста Луки этим "пастухам" соответствуют правители Иудеи Маккавеи (что значит "молотильщики"). Их ровно семь, сколько и царей в Абидосском списке (В родословной от Матфея вся эта династия отсутствует. Значит, считает Н.А. Морозов, он взял родословную Иисуса из более старинного документа, чем Абидосская таблица, в которую, как и в Евангелие Луки, эта династия была вдвинута исключительно для того, чтобы удлинить историю египтян и "иудеев".).
Кончается сопоставление родословных Иисуса Христа и Ра-Мессу 19-й династией.
У евангелиста Луки это Иосиф, а в Абидосской таблице соответственно это М – Пех – Тата – Ре. Непосредственным предшественником Ра-Мессу показана женщина с зеркалом по имени М-Ре "Владычица правды". Она вполне соответствует Деве Марии, отсутствующей у Луки.
Чем объяснить эти полнейшие династические дубликаты? Морозов находит простой ответ: древняя история Египта – миф, призрак, созданный позднее, в средневековье. Вот что пишет он по этому поводу: "Один лишь приведенный мною факт полного параллелизма родословной Иисуса Христа в Евангелии Луки и Ра-Мессу Миамуна в Абидосской таблице ниспровергает всю установившуюся хронологию библейской и египетской истории и упраздняет укрепившееся у нас мнение, что египетская и иудей – ско – израильская культуры были культуры двух совершенно различных между собою соседних государств, а не одного и того же государства, состоявшего только из двух частей, подобно Австро – Венгрии в XIX веке, и имевших самостоятельный язык и самостоятельную письменность. На деле же было совсем другое. Они были все время объединены общей династией, за исключением немногих редких случаев, когда они династически отделялись друг от друга, подобно тому как время от времени были особые соправители и в Восточной и Западной Римской империи, имевшие в IV веке, однако, общую историю, несмотря на разность своих четырех языков и культур: латинско – италийской, византийско-эллинской, арабско-арамейской и египетской".
Итак, Морозов утверждает, что Египет и земля Израилева (Ханаанская земля) были единым государством и имели единую династию правителей.
Но это же противоречит всей исторической конструкции современной исторической науки, скажет читатель. Да, противоречит. Но "странную" близость между Древним Египтом и землей Израилевой замечали и другие ученые. Так, немецкий египтолог XIX века Генрих Брутш в своей книге "История фараонов" отмечает странную, с его точки зрения, близость литературного стиля древнеегипетских надписей и Ветхого завета. Его поражало, что язык "Пятикнижия Моисея" по образам и выражениям сходен с языком древнеегипетских сказаний.
Некоторые ученые даже считают, что на стенах "древнеегипетских" храмов записана старая "еврейская", то есть иероглифическая, Библия. Но такое с точки зрения представлений официальной исторической науки просто невозможно: Библия написана после исхода евреев из Египта. С точки зрения официальной науки да, невозможно, но факты есть факты.
Вернемся же к родословным совпадениям Рамзеса II и Иисуса Христа. Тот факт, что одно родословие списывалось с другого, мы должны считать установленным с полной неопровержимостью, как отмечает известный математик М.М. Постников, который продолжил математико-исторические исследования Морозова в наши дни. Но кто списывал у кого, какова история возникновения этих родословий?
Основным принципом для выяснения процесса возникновения таких генеалогий должен быть, по его мнению, эволюционный принцип, то есть более длинные списки возникли из более коротких. А так как самая краткая из имеющихся у нас родословных Иисуса-Мессии находится в Евангелии от Матфея, то она должна быть самой короткой из имеющихся у нас родословных царя Ра-Мессу II.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103