Обнаружены развалины здания, которое, как заявили, "возможно, было когда – то синагогой", поскольку в евангелиях говорится о проповедях Иисуса в каперна-умской синагоге. В 1922 году францисканский монах Орфали авторитетно заявил, что эти руины (они уже так и назывались: "руины синагоги"!) относятся именно к I веку н.э. Однако мнения археологов разошлись; большинство встало на ту точку зрения, что руины нельзя датировать раньше II века н.э. Тогда была выдвинута замечательная гипотеза: "Найденные руины принадлежат синагоге, которая была построена на развалинах более древней синагоги, а уж в той учил Христос!" Особую роль в евангельском жизнеописании Иисуса играет также город Назарет. Родители Иисуса происходили из Назарета, и только случайно, в силу того что им пришлось явиться для прохождения переписи в Вифлеем, Иисус родился не в родном Назарете, а в Вифлееме. Где же этот город? "Уже давно библейская критика обратила внимание на то, что название Назарета впервые упоминается лишь в Новом завете. В книге Навина, где перечисляются палестинские города, завоеванные израильтянами, Назарет не фигурирует. В произведениях Иосифа Флавия, жившего во второй половине I века н.э., приводятся названия 45 галилейских городов – Назарета среди них опять-таки нет. Даже в Талмуде, книги которого относятся к III – IV векам н.э., Назарет не упоминается. Создается впечатление, что во времена, к которым Новый завет относит жизнь Иисуса Христа, либо такого города вовсе еще не было, либо он представлял собой весьма незначительное поселение, о котором никто не считал нужным упоминать… Никаких археологических данных, подтверждающих местонахождение Назарета в Палестине, нет.
Таким образом, археология хранит полное молчание и об евангельских событиях, ортодоксально относимых в Палестину I века н.э. Все это невольно вызывало предположение НА. Морозова: а правильно ли мы относим место евангельских событий в Иерусалим и вообще в Палестину? Ведь все географические описания в евангелиях очень смутны.
Так может быть, и в самом деле евангельские события происходили не в Палестине? Может быть, действительно сторонниками новой хронологии обнаружены не только "двойники" исторических деятелей, но и призрачность самой Палестины как места библейских событий? Я понимаю: в это невозможно поверить.
"Но уж это слишком! – воскликнет уважаемый читатель. – Если современный Израиль, куда едут тысячи паломников, вовсе не "земля обетованная", если это не родина рождения и распятия Христа, то что же это такое? Получается все как-то запутанно. Сначала Рамзес по родословной отождествляется с Иисусом Христом, потом оказывается, что не было Древнего Иудейского царства… Где же тогда родился Иисус Христос, где он был распят, если не на территории современной Палестины? Кто такой Рамзес II?
Математическими методами обнаружено, что фараон Рам-Ессу II – это, скорее всего, один из византийских императоров XIII века н.э. Яркий его дубликат (отражение) – Юстиниан II, победитель в Готской войне VI века н.э. Возможно, по их мнению, что именем Рам-Ессу II в "древнеегипетских" хрониках названы все византийские императоры той эпохи, то есть Рам-Ессу могло быть не индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то императорского титула, что-то вроде "римский царь". А поскольку Рам-Ессу явно означает также Рим-Иисус, то они полагают, что Рам-Ессу значило тогда также Христос. А выражение "Рам-Ессу победил" означало просто: "Христос победил", то есть победило христианство, христианское воинство.
А теперь, уважаемый читатель, наберитесь терпения и сосредоточьтесь.
Описания 19-й династии Египта начинаются обычно с рассказов о великом народе хита, или хета.
Древнеегипетские надписи называют этот народ "великий народ" или "великая земля". По-гречески "великий" – мегалион. "Великая империя" с греческого переводилось как "Монголия". Слова "монголы" и "монгольский" в те времена означали "великий" и относились к "Великой" средневековой империи, центр которой находился на Руси. Эта Великая империя была создана совместно русским народом и другими народами, живущими на территории России. Цари народа хета – это русские великие князья, они же монгольские великие ханы.
Нас учили, что монгольские ханы – это ханы из Монголии, полонившие в XIII веке Русь. Однако выходит, что монгольские ханы – это просто великие ханы, цари Великой русской империи, или, как их называли в Египте, хиты, хеты, готы.
Вот примеры имен царей народа хета: Мауросар, то есть Мавр-царь, то есть черный царь, или Мал-царь, то есть – царь Мал, имя хорошо известное и из русских летописей.
Хитасар, то есть Гот-царь, или царь гото. Этот царь готов (Хи-тасар) был "другом, союзником и тестем фараона Рамзеса II". Это не должно нас удивлять. Византийские императоры и "монгольские" ханы, они же – русские великие князья, очень часто были в родственных отношениях. Влияние народа хета росло с каждым годом и стало настолько сильно, что в египетских надписях появляются имена царей хета и вспоминаются с уважением имена богов их.
Следовательно, в египетских источниках рассказывается о Великой русской империи! Но эта империя начала формироваться, как мы покажем ниже, только в XII – XIII веках нашей эры. Получается, что Рамзес II жил не раньше XII-XIII веков нашей эры.
Я понимаю, что читатель цепенеет в недоумении от этих выводов. Но смотрите, еще известный американский исследователь Древнего Египта и Палестины Иммануил Великовский предположил тождество 19-й и 26-й династий, удаленных между собой, как считают традиционные египтологи, семью столетиями. Он показал, что современником Рамзеса II был великий царь Навуходоносор, который в Библии известен как царь вавилонский и царь халдейский. В Талмуде о нем сказано, что ужас, внушаемый им всем царям, был так велик, что при его жизни весь мир пребывал в состоянии беспокойства и никто не смел улыбаться.
Из Библии мы знаем, что ассиро – вавилонский царь Навуходоносор осаждает Иерусалим и берет его "в восьмой год своего царства". Но Ассирия, как показали Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в своей книге "Империя", – это Русь, а Иерусалим – это синоним "центра православия", "церковной столицы". И центр этот мог перемещаться. Иерусалим – название тех городов в древней литературе, которые в то или иное время считались центром православия и христианства. Это название могло прикрепляться к разным городам, и, вероятно, многие религиозные течения имели "свой" Иерусалим. "Иерусалим" по – гречески значит "город мирной жизни". Когда мы читаем, что Навуходоносор захватывает Иерусалим, это означает только, что он берет какой – то город, но вовсе не тот, который мы ассоциируем сегодня с Иерусалимом в современном Израиле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103