Крестьянство волновалось. Бумажный рубль стоил 25 копеек серебром... При таких
условиях разразилось восстание декабристов. Оно имело печальные для России
последствия и оказало на политику Николая I то же влияние, что оказала
пугачевщина на политику Екатерины и что окажет впоследствии выстрел Каракозова
на политику Александра II. Трудно сказать, что произошло бы с Россией в случае
удачи этого восстания. Обезглавленная, она погрузилась бы в хаос, перед которым
побледнели бы и ужасы пугачевщины. Вызвав бурю заговорщики, конечно, уже не
смогли бы совладать с нею. Волна двадцати пяти миллионов взбунтовавшихся
крепостных рабов и миллиона вышедших из повиновения солдат смела бы всех и все,
и декабристов в 1825 г. очень скоро постигла бы участь, уготованная
"февралистам" 1917 года. Картечь на Сенатской площади отдалила от России эти
ужасы почти на целое столетие".
Если восстание декабристов оказало на последующую внутреннюю политику
Николая I такое же отрицательное влияние, то есть заставило быть крайне
осторожным в деле проведения различных реформ, как позже выстрел Каракозова на
Александра II, и убийство Александра II на Александра III, тогда значит в
"реакционности" направления Николая I, после июльской революции во Франции и
восстания в Польше, виновато не правительство, а продолжавшее фрондировать и
после восстания декабристов дворянское общество.
Главная причина враждебного отношения членов Ордена Русской Интеллигенции
к царской власти заключается вовсе не в том, что цари не давали им работать на
благо народа, а в том, что члены Ордена решившие идти по пути революции, вслед
за декабристами, сами хотели встать во главе России и калечить ее согласно своих
масонско-социалистических рецептов. Эту цель ясно и недвусмысленно высказывал
один из создателей Ордена А. Герцен. Приписывая русскому народу политические
замыслы Ордена он писал, что Россия никогда "не восстанет только для того, чтоб
отделаться от Царя Николая и получить в награду представителей-царей,
судей-императоров, полицию-деспотов." (А. И. Герцен. Полн. собр. соч. под ред.
М. К. Лемке, том VIII, стр. 26).
Имп. Николай I хотел освободиться от посягательства европеизировавшихся
слоев общества на независимость царской власти, от его желания продолжать
европеизаторскую политику Петра, но он хотел работать вместе с теми слоями
общества, которое осталось верно русским историческим традициям. В начале
царствования такое желание Имп. Николая I определенно было.
XXVIII
"Знакомясь с правительственной деятельностью Николая Первого, — пишет С.
Платонов, — ...мы приходим к заключению, что первые десятилетия царствования
Императора Николая I были временем доброй работы, поступательный характер
которой, по сравнению с концом предшествующего царствования, очевиден. Однако
позднейший наблюдатель с удивлением убеждается что эта добрая деятельность не
привлекала к себе ни участия ни сочувствия лучших интеллигентных сил тогдашнего
общества и не создала Императору Николаю I той популярности, которою пользовался
в свои, лучшие годы его предшественник Александр".
Намеченные реформы, которые Пушкин характеризует как контрреволюцию
против революции Петра, Николай I не смог провести из-за целого ряда возникших
внутри государства и вне государства явлений. С. Платонов пишет, что
"...настроения различных кругов дворянства было различным... и далеко не вся
интеллигенция сочувствовала бурным планам декабристов... но разгром декабристов
болезненно отразился не на одном их круге, а на всей той среде, которая
образовала свои взгляды и симпатии под влиянием западно-европейских идей.
Единство культурного корня живо чувствовалось не только всеми ветвями данного
умственного направления, но даже самим правительством, подозрение последнего
направлялось далее пределов уличенной среды; а страх перед этим подозрением и
отчуждением от карающей силы охватывали не только причастных к 14 декабря, но и
не причастных к нему сторонников западной культуры и последователей европейской
философии." (стр.691).
Ловим тут С. Платонова на слове. Да, суть конфликта между правительством
Императора Николая I и просвещенным дворянством состояла в столкновении царя,
который так же, как и его отец, хотел быть русским царем, со сторонниками
западной культуры и последователями европейской философии. Опять, как во времена
Петра I, сошлись две непримиримые, взаимно исключающие друг друга силы, две
культуры, породившие совершенно различное понимание христианства,
государственности и т.д.
И поэтому положение, в смысле примирения было совершенно безнадежным.
Кто-то из противников должен был или уступить или начать борьбу за окончательную
победу. Или царская власть должна была окончательно из национальной власти
выродиться в дворянскую, или дворянство должно из псевдо-европейского слоя стать
снова русским слоем — носителем русской православной культуры.
Но этого не случилось, ибо верхние европеизировавшиеся слои дворянства не
захотели, или не смогли, стать русскими. И вот именно потому создалось такое
безвыходное положение, что "как бы хорошо не зарекомендовала себя новая власть,
как бы ни была она далека от уничтоженной ею "Аракчеевщины", она все таки
оставалась для людей данного направления (т. е. европейского. — Б. Б.)
карающей силою. А между тем именно эти люди и стояли во главе умственного
движения той эпохи". (С. Платонов. Стр. 691)
Декабристы ведь были плоть от плоти дворянства и образованного слоя
Александровской эпохи, которыми приходилось теперь управлять Николаю I.
Декабристы имели много родственников и друзей и политических единомышленников
среди этого общества, они не были членами тайных политических обществ, не
участвовали в заговоре и восстании, но идейно они находились в одном
политическом мире с декабристами. Поражение декабристов было поражением и их
политических чаяний и надежд. Дворянам-масонам и дворянам не бывшим масонами, но
усвоившим европейские политические идеи, внедренные русскими масонами я
вольтерьянцами, приходилось поставить крест на своем намерении переделать
политический строй России окончательно на европейский лад. Император Николай не
раз призывал высшие слои общества помочь ему вести борьбу за оздоровление
России. Выступая 21 марта 1848 года он говорил, например: "...в теперешних
трудных обстоятельствах я вас прошу, господа, действовать единодушно. Подайте
между собою руку дружбы, как братья, как дети родного края, так чтобы последняя
рука дошла до меня и тогда, под моею главою, будьте уверены, что никакая сила не
земная нас не потревожит".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36