· одно – внутрь реки Самбатион;
· одно – перед Антиохием;
· одно – когда спустилось на них облако и покрыло их.
(Талмуд Йерушалми: Санедрин; ч. 10)
Ирмияу вернул десять колен в страну Израиль, а Ишайя бен Эмун стал царем над ними.
(Талмуд: Мегила 14; 2)
Десять колен не вернутся в будущем, как сказано: «Отправлены они в другую страну, как этот день: этот день уходит и не возвращается, так и они уходят и не вернутся».
(Талмуд: Санедрин; стр. 110, 2)
И будет в тот день, вострубит большая труба, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые их страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме.
(Талмуд: Санедрин; 13)
Десять колен в будущем поднимутся в страну Исраэль до прихода Машиаха бен Давида.
(Мидраш Раба)
Рабби Ханания бен Доса сказал: "Тот олень, который был создан в сумерки, не было сделано им ничего впустую. Пастбище этого оленя – это основа внутреннего жертвенника. Сухожилия его были как десять струн скрипки, на которой играл Давид. Его кожа из области поясницы Элияу – хорошенько запомни. Два рога – две трубы. Левый рог – это рог, в который трубил Творец на горе Синай. Правый рог больше левого рога, и он в будущем вострубит и воссоединит десять колен, как сказано: «И будет в тот день, вострубит в большую трубу, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме».
(Пиркей де рабби Элиазар)
Вызволил Творец Яакова, освободил от твёрдой руки своей.
(Ирмияу: 31; 11)
В это время приведу вас и соберу вас, т.к. дам вам благословение среди всех народов мира.
(Цфания: 3; 20)
Творец прощает им грехи, прощает снизу, и они идут по ним, пока не дойдут до подножья Масличной горы в Иерусалиме. Творец стоит на ней, и поднимаются они по ней, как сказал Захария: «Стояли ноги Его в тот день на Масличной горе, которая перед Иерусалимом, и разделилась Масличная гора на восточную половину и на…».
(Псикта Рабатай; гл. 32, п. 10)
Спустил Творец на Исраэль облака величия, и окутал их, и пронес их, как сказано: «Перенес их на крыльях орла…».
(Шмот; стр. 19, п. 4)
Бен– Давид придёт только в поколении, которое полностью заслужило его появления или совершенно недостойно его появления.
(Гмара: Тр. 43; п. 6)
Он освободит Исраэль от всех грехов. Даже грехи не помешают освобождению, т.к. Он освободит Исраэль от всех грехов.
(Псалмы: 130; 8)
Кто, как Ты, Господь, прощающий грехи и не обращающий внимания на нарушения. Те, кто останутся после прихода Машиаха, Творец не будет принимать во внимание их нарушения и производить над ними расчёт. Он пройдёт мимо нарушений и пойдёт дальше, будто не видя их. Не посмотрит вовеки на их поступки, потому что Милостив Он. Милосердие Его превзойдёт их грехи, когда придёт время освобождения.
(Миха; стр. 7, п. 18)
Совершившим «возвращение» и не совершившим «возвращения», т.к. пришло время, освободит их Творец из рук угнетателей, как сказано: «Я, Господь, возвращающий».
(Мидраш Танхума; 107)
Сказал рабби Йоханан: «Сказал Творец Исраэлю: несмотря на то что установил Я время возврата, как для совершивших „возвращение“, так и для не совершивших „возвращения“, вовремя придёт оно».
(Мидраш Раба: Шмот; стр. 25, п. 16)
Даже если нет у Исраэля благочестивых поступков, совершает Творец для него, как сказано: «Так как близко моё освобождение к приходу».
(Мидраш Раба. Шмот; стр. 30, п. 24)
Когда Исраэль в изгнании, если они заслужили, Творец смилуется над ними, выведет их из изгнания, а если не заслужили, задержит их в изгнании до конца отведённого времени. А если придёт время, но не будет им положено освобождение, Творец ради Имени своего не забудет их, как сказано: «И вспомнил Я союз свой с Яаковом».
(Зоар: Ахарэй; стр. 86)
Сказано: «Если увидит Господь, что не в силах народ выдержать больше страданий, то умножатся наши долги, останутся проданными до года освобождения, и выйдут в год освобождения, и вернутся к себе, т.к. есть конец изгнанию, даже если весь Исраэль, не дай Б-г, окончательные грешники».
(Ваикра 25:28)
И вырвал каменное сердце из вашего мяса и дал вам сердце из мяса.
(Ихезкель 36:26)
Рабби Элиазар сказал: «Если Исраэль совершают „возвращение“, освободятся».
(Талмуд: Санедрин)
Шесть тысяч лет было скрытие. Две тысячи – хаоса, две тысячи – Тора, две тысячи – дни Машиаха.
(Талмуд: Санедрин; 97. Авода Зара)
В этот день поднимется Падающая Сукка Давида.
(Амос: 9)
Когда падает дом, разрушается его первое предназначение. Когда возвращаются и строят, это уже будет новый дом, и он не будет называться поднявшимся старым домом. Но Сукка с лёгкостью восстанавливается, и поэтому восстановление относится именно к ней, и она очень легко возвращается к своему предназначению. Так же малхут Дома Давида: когда готовится к восстановлению после падения, называется малхут «Падающая Сукка Давида», но очень близка она к восстановлению.
(Маара"ль из Праги)
Хотя состояние падения – это нежелательное состояние, всё же оно предпочтительнее других состояний, так как состояние падения – это временное состояние, после него есть возможность подняться и стоять.
(Маара"ль из Праги)
Царь Машиах, конечно, будет праведником, рождённым от мужчины и женщины, и будет расти в праведности до конца жизни, и удостоится своими поступками высших светов Нефеш, Руах, Нешама. В день конца, снизойдет Нешама де Нешама его, принадлежащая Райскому Саду, и будет вручена этому праведнику – и тогда заслужит стать освободителем.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
В день, когда был разрушен Храм, сразу же был рождён один в праведности своей быть освободителем. Когда наступит время, откроется ему Творец и пробудит в нем дух Машиаха, скрытый до этого для будущего.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
До прихода Бен Давида я должен раскрыть: как был Моше Рабейну первым освободителем, состарился до восьмидесяти лет, и не знал, и не почувствовал сам, что он будет освободителем Израиля, и даже когда сказал ему Творец: «Тебя пошлю к Паро», всё равно отказался и не хотел принять эту миссию на себя, так же будет, когда назначит Творец последнего освободителя, как было у первого освободителя, так будет и у последнего освободителя. И этот праведник сам не будет заранее знать.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
Машиах, в этот последний день, заслужит стать освободителем и тогда сам узнает, что он Машиах.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
Машиах как будто спал вначале, а когда придёт Нешама де Нешама, пробудится в нём сила пророчества, и заслужит Машиах душу, открывшуюся в нём, и сам убедится, что он – Машиах. После этого откроется Машиах полностью, и признает его весь Израиль и соберутся вокруг него.
(Ор Хохма; стр. 7, п. 1)
Когда пробудится царь Машиах, множество знаков и чудес произойдет в мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126