Известно, что любая передача как в нашем мире, так и во всех остальных мирах, основана на принципе равенства, слияния, совпадения, подобия, тождественности частей. И если две сущности смыкаются, то это означает, что в точке смыкания имеет место равенство этих сущностей по какому-то параметру или свойству.
Реализации этого принципа нас и обучает каббала: как в каждый момент своего существования я могу уподобиться «высшему» в оптимальном, необходимом для меня сейчас виде, чтобы установить с ним контакт. Таков закон подобия, и мы реализуем его, совершая исправления. А исправляется человек в том, что становится и в намерении, и в действии полностью не противоречащим и желательным элементом в мироздании.
Заключение
Физик Стивен Хоукинг, писал в 1988 году: «Вся история науки -постепенное осознание того, что события не случаются произвольно, что все они отражают кроющуюся за ними закономерность». Причина этой закономерности сегодня уже не является загадкой. Анализ науки каббала показывает, что на самом деле тысячекратно осмеянный альтруизм имеет прочные природные основы. А созидательная роль человека заключается в том, что, являясь синхронным элементом, он вносит в себя высшее управление, а через себя – и в остальных, включаясь в них. Этим он вызывает в них синхронные реакции и ускоряет их самостоятельное, сознательное включение в мироздание.
IV. Наука и общество
8. О. Сафронов. О современном состоянии и перспективах развития мирового сообщества
Мы переживаем период глубоких трансформаций. Эти трансформации происходят сразу во всех сферах нашей жизни. Ведь когда изменения происходят в какой-либо одной сфере общественной жизни, они корреспондируют к остальным стабильным, и человек приспосабливается к ним. Когда же происходят изменения сразу во всех сферах, то это действительно очень сложный процесс, и для него нужна внутренняя мобилизация и поиск нового подхода.
Стратегия расширенного воспроизводства, под знаком которой прошли два предыдущих века, себя исчерпала. Рационалистический способ освоения реальности действует по сути как пожиратель этой реальности. В результате накопились неразрешимые им самим проблемы, угрожающие существованию человечества: дефицит ресурсов, уничтожение среды обитания, социальные противоречия потребительского общества.
Чем больше будет развиваться человеческое знание, тем яснее в нем будет видна коренная связь с наукой каббала. Чем больше развивается наука, чем большую силу набирает просвещение, чем образованнее становится мир – тем лучше, тем ближе к исправлению. За счет развития науки мы сможем понять необходимость изучения науки каббала и раскроем заключенное в нас зло, которое приводит нас в нашем научном развитии к ужасному, смертельно опасному и критическому состоянию.
Передовые ученые нашего времени все чаще задаются вопросом о пределе научного познания. Уже сегодня мы наблюдаем спад интереса к науке, отказ от научных исследований «по всему фронту», снижение социального статуса ученых и уменьшение влияния науки на общество. Развитие науки тормозят сверхспециализация ученых, утрата общего языка и перспектив развития.
Дальнейшее продвижение теоретической мысли увязло в массе накопленных гипотез и допущений, которые образовали плотную скорлупу вокруг сферы научно подтвержденного знания. Фундаментальная наука сама очертила качественный предел своего развития. Главнейшими показателями этого являются принятие наукой антропного принципа, конец эпохи эксперимента, достижение предела исследования микромира, за которым невозможно применение формально-логического аппарата для описания реальности.
Наука XXI века, видимо, должна принципиально отличаться от науки XX века. От того, насколько успешно она сможет помочь обществу, будет зависеть судьба науки как социального института. В этом контексте принципиальную роль приобретает интегральный подход. Наука из самодовлеющей системы синтезируется к элементу более высокого знания. При этом принципиально важным становится его глубинный источник, а не застывшие, утратившие внутреннюю связь отрывки знания.
Наука в течение тысяч лет на протяжении всей истории человеческого развития была лишь средством обеспечения человеческих потребностей обладания богатством, властью, знаниями и всем тем, чего требует наш эгоизм. Но, безусловно, это развитие было необходимо, иначе мы были бы не в силах прокормить человечество. Если бы 50-60 лет назад не были бы изобретены пластики и полимеры: нейлон и подобные материалы, мир бы сегодня не мог существовать. Но к добру ли были эти изобретения или обернулись во зло? Мы не можем сейчас дать ответ. Мы будем рассматривать это в контексте того, что у всего в мире есть своя цель – привести человечество к осознанию его истинного состояния.
Тот, кто, глядя на новорожденного младенца, понимает, во что он должен развиться и знает, что настоящее состояние в итоге должно привести к исправлению, тот радуется всему тому, что раскрывается как порча, понимая, что так и должно быть, и использует это в самой эффективной форме. Он не боится той неисправности, которая раскрывается, а наоборот – доволен тому, что порча раскрылась.
Поэтому смешно утверждать, что не нужно никакой науки, никакого развития, давайте вернемся обратно в пещеры, в шалаши и будем жить в пустыне.
Длительное время идея единства существовала как идеал. Но в наше время возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия – природе, человеке и социальной жизни – в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.
Несовместимость классической физики и биологии обнаружилась в XIX столетии как противоречие между положениями эволюционной теории Дарвина и второго начала термодинамики. Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе начало термодинамики демонстрировало, что эволюция физических систем приводит к ситуации, когда изолированная система целеустремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия. Иначе говоря, если биологическая теория говорила о созидании в процессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых систем, то термодинамика – о разрушении, о непрерывном росте энтропии. Эти коллизии между физикой и биологией так и не нашли своего разрешения.
Поиски системы
Возникновение в 40-50-х годах нашего столетия общей теории систем и становление системного подхода внесло принципиально новое содержание в концепции эволюционизма. Идея системного рассмотрения объектов оказалась эвристической, прежде всего в рамках биологической науки, где она привела к разработке проблемы структурных уровней организации живой материи, анализу различного рода связей, как в рамках определенной системы, так и между системами разной степени сложности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115
Реализации этого принципа нас и обучает каббала: как в каждый момент своего существования я могу уподобиться «высшему» в оптимальном, необходимом для меня сейчас виде, чтобы установить с ним контакт. Таков закон подобия, и мы реализуем его, совершая исправления. А исправляется человек в том, что становится и в намерении, и в действии полностью не противоречащим и желательным элементом в мироздании.
Заключение
Физик Стивен Хоукинг, писал в 1988 году: «Вся история науки -постепенное осознание того, что события не случаются произвольно, что все они отражают кроющуюся за ними закономерность». Причина этой закономерности сегодня уже не является загадкой. Анализ науки каббала показывает, что на самом деле тысячекратно осмеянный альтруизм имеет прочные природные основы. А созидательная роль человека заключается в том, что, являясь синхронным элементом, он вносит в себя высшее управление, а через себя – и в остальных, включаясь в них. Этим он вызывает в них синхронные реакции и ускоряет их самостоятельное, сознательное включение в мироздание.
IV. Наука и общество
8. О. Сафронов. О современном состоянии и перспективах развития мирового сообщества
Мы переживаем период глубоких трансформаций. Эти трансформации происходят сразу во всех сферах нашей жизни. Ведь когда изменения происходят в какой-либо одной сфере общественной жизни, они корреспондируют к остальным стабильным, и человек приспосабливается к ним. Когда же происходят изменения сразу во всех сферах, то это действительно очень сложный процесс, и для него нужна внутренняя мобилизация и поиск нового подхода.
Стратегия расширенного воспроизводства, под знаком которой прошли два предыдущих века, себя исчерпала. Рационалистический способ освоения реальности действует по сути как пожиратель этой реальности. В результате накопились неразрешимые им самим проблемы, угрожающие существованию человечества: дефицит ресурсов, уничтожение среды обитания, социальные противоречия потребительского общества.
Чем больше будет развиваться человеческое знание, тем яснее в нем будет видна коренная связь с наукой каббала. Чем больше развивается наука, чем большую силу набирает просвещение, чем образованнее становится мир – тем лучше, тем ближе к исправлению. За счет развития науки мы сможем понять необходимость изучения науки каббала и раскроем заключенное в нас зло, которое приводит нас в нашем научном развитии к ужасному, смертельно опасному и критическому состоянию.
Передовые ученые нашего времени все чаще задаются вопросом о пределе научного познания. Уже сегодня мы наблюдаем спад интереса к науке, отказ от научных исследований «по всему фронту», снижение социального статуса ученых и уменьшение влияния науки на общество. Развитие науки тормозят сверхспециализация ученых, утрата общего языка и перспектив развития.
Дальнейшее продвижение теоретической мысли увязло в массе накопленных гипотез и допущений, которые образовали плотную скорлупу вокруг сферы научно подтвержденного знания. Фундаментальная наука сама очертила качественный предел своего развития. Главнейшими показателями этого являются принятие наукой антропного принципа, конец эпохи эксперимента, достижение предела исследования микромира, за которым невозможно применение формально-логического аппарата для описания реальности.
Наука XXI века, видимо, должна принципиально отличаться от науки XX века. От того, насколько успешно она сможет помочь обществу, будет зависеть судьба науки как социального института. В этом контексте принципиальную роль приобретает интегральный подход. Наука из самодовлеющей системы синтезируется к элементу более высокого знания. При этом принципиально важным становится его глубинный источник, а не застывшие, утратившие внутреннюю связь отрывки знания.
Наука в течение тысяч лет на протяжении всей истории человеческого развития была лишь средством обеспечения человеческих потребностей обладания богатством, властью, знаниями и всем тем, чего требует наш эгоизм. Но, безусловно, это развитие было необходимо, иначе мы были бы не в силах прокормить человечество. Если бы 50-60 лет назад не были бы изобретены пластики и полимеры: нейлон и подобные материалы, мир бы сегодня не мог существовать. Но к добру ли были эти изобретения или обернулись во зло? Мы не можем сейчас дать ответ. Мы будем рассматривать это в контексте того, что у всего в мире есть своя цель – привести человечество к осознанию его истинного состояния.
Тот, кто, глядя на новорожденного младенца, понимает, во что он должен развиться и знает, что настоящее состояние в итоге должно привести к исправлению, тот радуется всему тому, что раскрывается как порча, понимая, что так и должно быть, и использует это в самой эффективной форме. Он не боится той неисправности, которая раскрывается, а наоборот – доволен тому, что порча раскрылась.
Поэтому смешно утверждать, что не нужно никакой науки, никакого развития, давайте вернемся обратно в пещеры, в шалаши и будем жить в пустыне.
Длительное время идея единства существовала как идеал. Но в наше время возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия – природе, человеке и социальной жизни – в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.
Несовместимость классической физики и биологии обнаружилась в XIX столетии как противоречие между положениями эволюционной теории Дарвина и второго начала термодинамики. Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе начало термодинамики демонстрировало, что эволюция физических систем приводит к ситуации, когда изолированная система целеустремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия. Иначе говоря, если биологическая теория говорила о созидании в процессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых систем, то термодинамика – о разрушении, о непрерывном росте энтропии. Эти коллизии между физикой и биологией так и не нашли своего разрешения.
Поиски системы
Возникновение в 40-50-х годах нашего столетия общей теории систем и становление системного подхода внесло принципиально новое содержание в концепции эволюционизма. Идея системного рассмотрения объектов оказалась эвристической, прежде всего в рамках биологической науки, где она привела к разработке проблемы структурных уровней организации живой материи, анализу различного рода связей, как в рамках определенной системы, так и между системами разной степени сложности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115