изд. т.5. с.150-151). Написано красиво - «подъем к научному, аналитическому (если угодно, информационному) эксфункциональному контролю, каковой, кстати, апостериорно в чем-то расширит и диапазон действия слишком «перезажатых» экономических отношений». Однако что означают эти красивые слова - не ясно. Эксфункциональный контроль. Контроль, который существовал при И.Сталине (экс)? Или еще более древний? Вроде нет, ибо он должен быть сугубо научным, аналитическим и даже информационным, т.е. суперсовременным. Так какой же контроль? На этот вопрос ответа мы не получаем. Правда, кроме того, что он апостериорно расширит диапазон действия слишком «перезажатых» экономических отношений. В чем и кем перезажатых? Рынком, планом или бюрократией, группоиерархической собственностью (?), т.е. «технологическим феодом»? Словом, сплошная шарада для непосвященных в тайны полилогической семантики.
Переходя к глобальной проблематике, А.С.Шушарин крайне негативно оценивает роль институтов ООН, противопоставляя социалистическую систему, к сожалению, ушедшую на время в небытие, капиталистической системе. Он писал: «Социализм в своем ареале, во всяком случае блочно-постраново, типологически и преодолевал эгокультурность, хотя во внешних отношениях и никак не вырываясь из ее неделимых отношений (за исключением угасавших иллюзорных форм международного коммунистического движения, фактически прекратившего существование с роспуском последнего органа, Коминформа, в апреле 1956 г.). «Мировая же капиталистическая система» вся насквозь остается эгокультурной, лишь с некоторыми интернациональными укрупнениями на Севере или регионально, да еще так, что тип партийно-политических систем («демократии») остается совершенно «открытым» фашизациям, неофашизациям, сепарациям по самой своей объективной логике формального права партий парламентско-выборного, а не гуманистически-низового «вселенски-административного» «удерживающего» типа. Поэтому преодоление эгокультурности возможно, в конечном счете, с появлением всеобщей не столько надгосударственной (это верно только во властном, поверхностном, политическом моменте), сколько внегосударственной, общечеловеческой институции на основе интеркультурного изменения или пока неведомых гуманистических партиципаций в самих культурах. В свою очередь, само это возможно на основе притягательного гуманистического реального интеркультурного («многонародного») примера. Но до той поры ООН остается благонравной ширмой эгокультурности, гонки культур преимущественно именно на национальных почвах с вооруженной суверенностью и блоковыми маневрами» (Цит. изд. т.5. с.162-163). Солидаризируясь в принципе с оценками А.С.Шушарина, следует заметить, что его идея образования «надгосударственной<...>внегосударственной, общечеловеческой институции на основе интеркультурного изменения или пока неведомых гуманистических партиципаций в самих культурах» представляется на данном этапе нереализуемой.
Рассуждая о будущем (идеале полилогии?), А.С.Шушарин предвидит конвергенцию культур. Однако эта задача, оказывается, на поверку имеет «...дело с исключительно сложным строением социальных границ.
В частности, с революционным преодолением линейной формы, если, разумеется, рыночное движение все не погубит, произойдет еще большая дивергенция постсоциализма от капитализма во всей «дифференцированной глобальности» социума. Но вот как раз в «слое» экономических отношений (хотя и не только в них; скажем, натуральные связи и без того огромны) произойдет и определенное сближение, «конвергенция». Но природа капитализма неизменна, извлечение прибыли есть его способ бытия и «натура». И чем шире контакты, тем больше аппетиты западного предпринимательства.
А вот именно здесь, в быстро растущей международной торговле, каковая далеко не тождественна «рынку, а сейчас даже более антирыночна» (Валлерстайн, Ларуш и др.), действительно нужно профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, как в толковом взаимодействии с западным капиталом на нашей ниве (по нашим правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли), так в перспективе и в нашем овладении правилами их игры на их поле (по их правилам с нашими интересами). Но и опять же при жестком контроле государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа. Уже потому, что без контроля над директоратами (а равно регионалами, тем паче банками) и без жесткого отсечения неизбежных компрадорских поползновений импортеров не обойтись. Все это и образует внешние и вполне рациональные ниши рынка, в том числе и в виде обоюдного «транснационального предпринимательства» (С. Чернышев). Кстати, примерно так и делает Китай, инвестиционно и экспортно вполне открытый (взаимные потоки огромны), но достаточно плотно закрытый в смысле общих порядков и, в частности, в валютно-спекулятивной сфере» (Цит. изд. т.5. с.170).
Постараемся по составным элементам изложить суть идеальной модели общества, которую предложил нам выше А.С.Шушарин и которая должна стать следствием революционного преодоления «линейной формы», то бишь социализма. В итоге должно получиться следующее:
1). Профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, которое, надо понимать в России, должно возникнуть в результате толкового взаимодействия с западным капиталом на российской ниве (по российским правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли, т.е. вывоз из страны).
2). Жесткий контроль государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа.
3). Жесткое отсечение неизбежных компрадорских поползновений импортеров.
Хотя А.С.Шушарин, не уставая, ругает и проклинает «экономизм», однако его модель, как это ни странно, - чисто экономическая и по существу своему основанная на решающей, определяющей роли государства в регулировании капиталистической экономики (видимо, без удушающего планирования?). Что же касается выражения «профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство», то его суть покрыта мраком. Однако само слово «предпринимательство» заставляет думать, что мы имеем дело с капиталистическим предпринимательством или в лучшем случае - с коллективной формой собственности. В целом же модель А.С.Шушарина, на мой взгляд, ничем не отличается от социал-демократической, правда с сугубо централизованной и жесткой системой государственного регулирования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147
Переходя к глобальной проблематике, А.С.Шушарин крайне негативно оценивает роль институтов ООН, противопоставляя социалистическую систему, к сожалению, ушедшую на время в небытие, капиталистической системе. Он писал: «Социализм в своем ареале, во всяком случае блочно-постраново, типологически и преодолевал эгокультурность, хотя во внешних отношениях и никак не вырываясь из ее неделимых отношений (за исключением угасавших иллюзорных форм международного коммунистического движения, фактически прекратившего существование с роспуском последнего органа, Коминформа, в апреле 1956 г.). «Мировая же капиталистическая система» вся насквозь остается эгокультурной, лишь с некоторыми интернациональными укрупнениями на Севере или регионально, да еще так, что тип партийно-политических систем («демократии») остается совершенно «открытым» фашизациям, неофашизациям, сепарациям по самой своей объективной логике формального права партий парламентско-выборного, а не гуманистически-низового «вселенски-административного» «удерживающего» типа. Поэтому преодоление эгокультурности возможно, в конечном счете, с появлением всеобщей не столько надгосударственной (это верно только во властном, поверхностном, политическом моменте), сколько внегосударственной, общечеловеческой институции на основе интеркультурного изменения или пока неведомых гуманистических партиципаций в самих культурах. В свою очередь, само это возможно на основе притягательного гуманистического реального интеркультурного («многонародного») примера. Но до той поры ООН остается благонравной ширмой эгокультурности, гонки культур преимущественно именно на национальных почвах с вооруженной суверенностью и блоковыми маневрами» (Цит. изд. т.5. с.162-163). Солидаризируясь в принципе с оценками А.С.Шушарина, следует заметить, что его идея образования «надгосударственной<...>внегосударственной, общечеловеческой институции на основе интеркультурного изменения или пока неведомых гуманистических партиципаций в самих культурах» представляется на данном этапе нереализуемой.
Рассуждая о будущем (идеале полилогии?), А.С.Шушарин предвидит конвергенцию культур. Однако эта задача, оказывается, на поверку имеет «...дело с исключительно сложным строением социальных границ.
В частности, с революционным преодолением линейной формы, если, разумеется, рыночное движение все не погубит, произойдет еще большая дивергенция постсоциализма от капитализма во всей «дифференцированной глобальности» социума. Но вот как раз в «слое» экономических отношений (хотя и не только в них; скажем, натуральные связи и без того огромны) произойдет и определенное сближение, «конвергенция». Но природа капитализма неизменна, извлечение прибыли есть его способ бытия и «натура». И чем шире контакты, тем больше аппетиты западного предпринимательства.
А вот именно здесь, в быстро растущей международной торговле, каковая далеко не тождественна «рынку, а сейчас даже более антирыночна» (Валлерстайн, Ларуш и др.), действительно нужно профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, как в толковом взаимодействии с западным капиталом на нашей ниве (по нашим правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли), так в перспективе и в нашем овладении правилами их игры на их поле (по их правилам с нашими интересами). Но и опять же при жестком контроле государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа. Уже потому, что без контроля над директоратами (а равно регионалами, тем паче банками) и без жесткого отсечения неизбежных компрадорских поползновений импортеров не обойтись. Все это и образует внешние и вполне рациональные ниши рынка, в том числе и в виде обоюдного «транснационального предпринимательства» (С. Чернышев). Кстати, примерно так и делает Китай, инвестиционно и экспортно вполне открытый (взаимные потоки огромны), но достаточно плотно закрытый в смысле общих порядков и, в частности, в валютно-спекулятивной сфере» (Цит. изд. т.5. с.170).
Постараемся по составным элементам изложить суть идеальной модели общества, которую предложил нам выше А.С.Шушарин и которая должна стать следствием революционного преодоления «линейной формы», то бишь социализма. В итоге должно получиться следующее:
1). Профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, которое, надо понимать в России, должно возникнуть в результате толкового взаимодействия с западным капиталом на российской ниве (по российским правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли, т.е. вывоз из страны).
2). Жесткий контроль государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа.
3). Жесткое отсечение неизбежных компрадорских поползновений импортеров.
Хотя А.С.Шушарин, не уставая, ругает и проклинает «экономизм», однако его модель, как это ни странно, - чисто экономическая и по существу своему основанная на решающей, определяющей роли государства в регулировании капиталистической экономики (видимо, без удушающего планирования?). Что же касается выражения «профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство», то его суть покрыта мраком. Однако само слово «предпринимательство» заставляет думать, что мы имеем дело с капиталистическим предпринимательством или в лучшем случае - с коллективной формой собственности. В целом же модель А.С.Шушарина, на мой взгляд, ничем не отличается от социал-демократической, правда с сугубо централизованной и жесткой системой государственного регулирования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147