Этот период ставит перед пролетариатом новые задачи о перестройке всей
партийной работы на новый, революционный лад, о воспитании рабочих в духе
революционной борьбы за власть, о подготовке и подтягивании резервов, о
союзе с пролетариями соседних стран, об установлении прочных связей с
освободительным движением колоний и зависимых стран и т.д. и т.п. Думать,
что эти новые задачи могут быть разрешены силами старых
социал-демократических партий, воспитанных в мирных условиях
парламентаризма, -- значит обречь себя на безнадежное отчаяние, на
неминуемое поражение. Оставаться с такими задачами на плечах при старых
партиях во главе--значит оказаться в состоянии полного разоружения. Едва ли
нужно доказывать, что пролетариат не мог примириться с таким положением.
Отсюда необходимость новой партии, партии боевой, партии революционной,
достаточно смелой для того, чтобы повести пролетариев на борьбу за власть,
достаточно опытной для того, чтобы разобраться в сложных условиях
революционной обстановки, и достаточно гибкой для того, чтобы обойти все и
всякие подводные камни на пути к цели.
Без такой партии нечего и думать о свержении империализма, о завоевании
диктатуры пролетариата.
Эта новая партия есть партия ленинизма" (Сталин, Вопросы ленинизма,
стр. 62--63).
2) История партии учит, далее, что партия рабочего класса не может
выполнить роли руководителя своего класса, не может выполнить роли
организатора и руководителя пролетарской революции, если она не овладела
передовой теорией рабочего движения, если она не овладела
марксистско-ленинской теорией.
Сила марксистско-ленинской теории состоит в том, что она дает партии
возможность ориентироваться в обстановке, понять внутреннюю связь окружающих
событий, предвидеть ход событий и распознать не только то, как и куда
развиваются события в настоящем, но и то, как и куда они должны развиваться
в будущем.
Только партия, овладевшая марксистско-ленинской теорией, может
двигаться вперед уверенно и вести рабочий класс вперед.
И, наоборот, партия, не овладевшая марксистско-ленинской теорией,
вынуждена бродить ощупью, теряет уверенность в своих действиях, не способна
вести вперед рабочий класс.
Может показаться, что овладеть марксистско-ленинской теорией -- значит
добросовестно заучить отдельные выводы и положения, имеющиеся в
произведениях Маркса -- Энгельса -- Ленина, научиться во время цитировать их
и успокоиться на этом, надеясь, что заученные выводы и положения пригодятся
для любой обстановки, на все случаи жизни. Но такой подход к
марксистско-ленинской теории является совершенно неправильным.
Марксистско-ленинскую теорию нельзя рассматривать, как собрание догматов,
как катехизис, как символ веры, а самих марксистов, -- как буквоедов и
начетчиков. Марксистско-ленинская теория есть наука о развитии общества,
наука о рабочем движении, наука о пролетарской революции, наука о
строительстве коммунистического общества. Она, как наука, не стоит и не
может стоять на одном месте, -- она развивается и совершенствуется. Понятно,
что в своем развитии она не может не обогащаться новым опытом, новыми
знаниями, а отдельные ее положения и выводы не могут не изменяться с
течением времени, не могут не заменяться новыми выводами и положениями,
соответствующими новым историческим условиям.
Овладеть марксистско-ленинской теорией вовсе не значит -- заучить все
ее формулы и выводы и цепляться за каждую букву этих формул и выводов. Чтобы
овладеть марксистско-ленинской теорией, нужно, прежде всего, научиться
различать между ее буквой и сущностью.
Овладеть марксистско-ленинской теорией -- значит усвоить существо этой
теории и научиться пользоваться этой теорией при решении практических
вопросов революционного движения в различных условиях классовой борьбы
пролетариата.
Овладеть марксистско-ленинской теорией -- значит уметь обогащать эту
теорию новым опытом революционного движения, уметь обогащать ее новыми
положениями и выводами, уметь развивать ее и двигать вперед, не
останавливаясь перед тем, чтобы, исходя из существа теории, заменить
некоторые ее положения и выводы, ставшие уже устаревшими, новыми положениями
и выводами, соответствующими новой исторической обстановке.
Марксистско-ленинская теория есть не догма, а руководство к действию.
До второй русской революции (февраль 1917 г.) марксисты всех стран
исходили из того, что парламентарная демократическая республика является
наиболее целесообразной формой политической организации общества в период
перехода от капитализма к социализму. Правда, Маркс указывал в 70-х годах,
что не парламентарная республика, а политическая организация типа Парижской
коммуны является наиболее целесообразной формой диктатуры пролетариата. Но,
к сожалению, это указание Маркса не получило дальнейшего развития в трудах
Маркса и было предано забвению. Кроме того, авторитетное заявление Энгельса
в его критике проекта Эрфуртской программы в 1891 году о том, что
"демократическая республика... является... специфической формой для
диктатуры пролетариата", не оставляло сомнения, что марксисты продолжают
считать демократическую республику политической формой для диктатуры
пролетариата. Это положение Энгельса стало потом руководящим началом для
всех марксистов, в том числе и для Ленина. Однако, русская революция 1905
года и, особенно, революция в феврале 1917 года выдвинула новую форму
политической организации общества -- Советы рабочих и крестьянских
депутатов. На основании изучения опыта двух революций в России Ленин, исходя
из теории марксизма, пришел к выводу, что наилучшей политической формой
диктатуры пролетариата является не парламентарная демократическая
республика, а республика Советов. На этом основании Ленин в апреле 1917
года, в период перехода от буржуазной революции к социалистической, выдвинул
лозунг организации республики Советов, как лучшей политической формы
диктатуры пролетариата. Оппортунисты всех стран стали цепляться за
парламентарную республику, обвиняя Ленина в отходе от марксизма, в
разрушении демократии. Но настоящим марксистом, овладевшим теорией
марксизма, был, конечно, Ленин, а не оппортунисты, ибо Ленин двигал вперед
марксистскую теорию, обогащая ее новым опытом, а оппортунисты тянули ее
назад, превращали одно из ее положений в догму.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132