Ясно,
что на фоне других деятелей нашего прошлого инопланетяне могут быть
выделены благодаря информации о том, что они: прибыли из космоса;
биологически отличались от земных людей; располагали знаниями и
практическими возможностями, которые существенно превосходили
соответствующие достижения земной культуры того времени. Идеальным было бы,
конечно, сочетание всех трех примет, но весьма вероятно, что в древних
сообщениях о какомнибудь "подозреваемом" персонаже один или два признака
его космического происхождения будут отсутствовать. Скажем, земляне не
видели его спуска с небес (посадка корабля произошла в безлюдной
местности), анатомия пришельца не сильно отличалась от человеческой, и
только глубина научных сведений, которыми он делился с окружающими, или
использование им немыслимых для данной эпохи технических средств выдают в
загадочном деятеле прошлого посланца ВЦ. Такой расклад, согласитесь, тоже
не исключен.
Набросанный нами портрет хорош всем, кроме одного. На практике он
совершенно неэффективен. Точнее, создает массу "пустых хлопот". С его
помощью в пришельцы можно записать кого угодно - от Бабы Яги до Иисуса
Христа. Примеры, кстати, не выдуманные. Инопланетное происхождение Бабы Яги
и Кощея Бессмертного! доказывал Ю.В.Росциус, а гипотезой о
Христе-космонавте нашумел в 60-е годы филолог В.К.Зайцев. И, несмотря на
изобретательность аргументации названных исследователей, их доводы не
убеждают, как, впрочем, нельзя согласиться и с иными авторами, находящими
образы "древних астронавтов" почти повсеместно.
Вся загвоздка в том, что точно такими же признаками, которые мы
определили для инопланетных гостей, обладают и бесчисленные персонажи
мифологического характера, порожденные фантазией человека на основе сугубо
земных реальностей. Ну, например, ни одна мифология, ни одна религия не
обходятся без представлений о существах, более могущественных и мудрых, чем
люди. Уже отсюда ясно, что бытование этих представлений вызывалось и
поддерживалось факторами, универсальными для всех регионов и эпох, то есть
вполне земными. Не станем же мы предполагать появление космических
визитеров перед каждым племенем, каждым народом нашей планеты!
Широко распространенными, в частности, были рассказы о существах, которые
пришли откуда-то извне (либо родились здесь, на Земле), даровали людям
необходимые знания и предметы обихода, а затем удалились (либо умерли).
Этот тип "культурных героев" явно возник под влиянием внутренних
закономерностей человеческого общества. Логика вымысла тут абсолютно
прозрачна: как любой юный член рода или племени получает понятия о мире и
правилах жизни в нем из наставлений старших, так, очевидно, и у самых
первых людей был свой Учитель. Практически все существенные знания и
навыки, которыми располагал данный коллектив, приписывались
просветительской деятельности некогда живших мифических персон. К примеру,
согласно мифам аборигенов Австралии, культурные герои древности научили
людей добывать трением огонь, пользоваться палкой-копалкой и каменным
топором, готовить пищу, исполнять ритуальные танцы... Представить себе, что
такие уроки давали инопланетяне, прямо скажем, трудновато. В мифологиях
более развитых обществу героев-цивилизаторов культурный уровень
соответственно повыше - они, например, обучают людей хлебопашеству,
кузнечному делу, торговле, дают им письменность и календарь, - но речь
всегда идет о достижениях, нормальных для данной ступени развития
человечества, не несущих на себе печати "космического" происхождения.
Между прочим, руководствуясь примерно этими соображениями, Карл Саган в
конце концов отказался от мысли увидеть в легендарных основателях шумерской
цивилизации инопланетян. В книге "Космическая связь" (1973 год) он писал:
"Как ни соблазнительна эта и подобные ей легенды, я пришел к выводу, что
доказать контакт с внеземлянами на основании таких легенд невозможно.
Существуют удовлетворительные альтернативные объяснения".
Можно добавить, что, согласно многим мифам, просветители не спускались с
неба, а появлялись из воды, из-под земли, из деревьев, скал, пещер и т.д.
Столь же разнообразны и места, из которых приходили легендарные предки
людей или в которых обитали боги (а в мифологии один и тот же персонаж
зачастую объединяет в себе черты божества, первопредка и культурного
героя). Следовательно, опираясь на мифы, можно с равным успехом доказывать
реальность и космической, и подводной, и подземной, и какой-нибудь совсем
уж немыслимой цивилизации. Иначе говоря - ни для одного из подобных
предположений мифология не является достоверным подкрепляющим материалом,
поскольку древние люди представляли себе населенными все части видимого
мира, и контакты человека с обитателями любой области, тем более относимые
к незапамятной древности (когда "все было возможно"), казались делом вполне
естественным.
Правда, в древней картине мира его небесная часть все же имела некую
выделенность. Уже австралийские мифы, одни из самых архаичных, говорят о
"всеобщем отце", живущем на небе. В ходе развития мифологии и становления
религиозных взглядов отчетливо проявилась тенденция считать главным именно
небесного бога, а то и помещать на небо весь пантеон. Во многих языках
слова "небо" и "бог" - однокоренные. Почему так? Может быть, в отличие от
водных, подземных и прочих выдуманных духов и божеств небесные
(инопланетные) жители все-таки действительно являлись перед людьми и
оставили по себе самую яркую, неизгладимую память?
Увы, и в данном случае находятся причины куда более глубокие и
универсальные, коренящиеся в психологии человеческого мировосприятия.
Издавна верх было принято наделять положительными, а низ - отрицательными
свойствами. Даже сегодня, говоря о "вершине славы", "верховной власти",
"совершенстве", "возвышенных" и "низменных" чувствах, мы по традиции -
скорее неосознанно - связываем с верхом представления о чем-то
главенствующем, наиболее развитом, идеальном. А в древней модели мира у
этого положительно отмеченного верха было и конкретное воплощение - небо.
От благосклонности небес, дарующих свет и дождь, зависело все живое на
Земле. С неба "видно" все происходящее в земном мире. Небо - это и область,
самая недоступная для простого смертного. Короче, есть много вполне
очевидных резонов, по которым обителью всеведущих, всемогущих и совершенных
существ люди считали именно (или в первую очередь) небо.
Стало быть, и критерий "небесного происхождения" не позволяет выделить
истинных космических пришельцев на фоне вымышленных фигур мифологической
истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
что на фоне других деятелей нашего прошлого инопланетяне могут быть
выделены благодаря информации о том, что они: прибыли из космоса;
биологически отличались от земных людей; располагали знаниями и
практическими возможностями, которые существенно превосходили
соответствующие достижения земной культуры того времени. Идеальным было бы,
конечно, сочетание всех трех примет, но весьма вероятно, что в древних
сообщениях о какомнибудь "подозреваемом" персонаже один или два признака
его космического происхождения будут отсутствовать. Скажем, земляне не
видели его спуска с небес (посадка корабля произошла в безлюдной
местности), анатомия пришельца не сильно отличалась от человеческой, и
только глубина научных сведений, которыми он делился с окружающими, или
использование им немыслимых для данной эпохи технических средств выдают в
загадочном деятеле прошлого посланца ВЦ. Такой расклад, согласитесь, тоже
не исключен.
Набросанный нами портрет хорош всем, кроме одного. На практике он
совершенно неэффективен. Точнее, создает массу "пустых хлопот". С его
помощью в пришельцы можно записать кого угодно - от Бабы Яги до Иисуса
Христа. Примеры, кстати, не выдуманные. Инопланетное происхождение Бабы Яги
и Кощея Бессмертного! доказывал Ю.В.Росциус, а гипотезой о
Христе-космонавте нашумел в 60-е годы филолог В.К.Зайцев. И, несмотря на
изобретательность аргументации названных исследователей, их доводы не
убеждают, как, впрочем, нельзя согласиться и с иными авторами, находящими
образы "древних астронавтов" почти повсеместно.
Вся загвоздка в том, что точно такими же признаками, которые мы
определили для инопланетных гостей, обладают и бесчисленные персонажи
мифологического характера, порожденные фантазией человека на основе сугубо
земных реальностей. Ну, например, ни одна мифология, ни одна религия не
обходятся без представлений о существах, более могущественных и мудрых, чем
люди. Уже отсюда ясно, что бытование этих представлений вызывалось и
поддерживалось факторами, универсальными для всех регионов и эпох, то есть
вполне земными. Не станем же мы предполагать появление космических
визитеров перед каждым племенем, каждым народом нашей планеты!
Широко распространенными, в частности, были рассказы о существах, которые
пришли откуда-то извне (либо родились здесь, на Земле), даровали людям
необходимые знания и предметы обихода, а затем удалились (либо умерли).
Этот тип "культурных героев" явно возник под влиянием внутренних
закономерностей человеческого общества. Логика вымысла тут абсолютно
прозрачна: как любой юный член рода или племени получает понятия о мире и
правилах жизни в нем из наставлений старших, так, очевидно, и у самых
первых людей был свой Учитель. Практически все существенные знания и
навыки, которыми располагал данный коллектив, приписывались
просветительской деятельности некогда живших мифических персон. К примеру,
согласно мифам аборигенов Австралии, культурные герои древности научили
людей добывать трением огонь, пользоваться палкой-копалкой и каменным
топором, готовить пищу, исполнять ритуальные танцы... Представить себе, что
такие уроки давали инопланетяне, прямо скажем, трудновато. В мифологиях
более развитых обществу героев-цивилизаторов культурный уровень
соответственно повыше - они, например, обучают людей хлебопашеству,
кузнечному делу, торговле, дают им письменность и календарь, - но речь
всегда идет о достижениях, нормальных для данной ступени развития
человечества, не несущих на себе печати "космического" происхождения.
Между прочим, руководствуясь примерно этими соображениями, Карл Саган в
конце концов отказался от мысли увидеть в легендарных основателях шумерской
цивилизации инопланетян. В книге "Космическая связь" (1973 год) он писал:
"Как ни соблазнительна эта и подобные ей легенды, я пришел к выводу, что
доказать контакт с внеземлянами на основании таких легенд невозможно.
Существуют удовлетворительные альтернативные объяснения".
Можно добавить, что, согласно многим мифам, просветители не спускались с
неба, а появлялись из воды, из-под земли, из деревьев, скал, пещер и т.д.
Столь же разнообразны и места, из которых приходили легендарные предки
людей или в которых обитали боги (а в мифологии один и тот же персонаж
зачастую объединяет в себе черты божества, первопредка и культурного
героя). Следовательно, опираясь на мифы, можно с равным успехом доказывать
реальность и космической, и подводной, и подземной, и какой-нибудь совсем
уж немыслимой цивилизации. Иначе говоря - ни для одного из подобных
предположений мифология не является достоверным подкрепляющим материалом,
поскольку древние люди представляли себе населенными все части видимого
мира, и контакты человека с обитателями любой области, тем более относимые
к незапамятной древности (когда "все было возможно"), казались делом вполне
естественным.
Правда, в древней картине мира его небесная часть все же имела некую
выделенность. Уже австралийские мифы, одни из самых архаичных, говорят о
"всеобщем отце", живущем на небе. В ходе развития мифологии и становления
религиозных взглядов отчетливо проявилась тенденция считать главным именно
небесного бога, а то и помещать на небо весь пантеон. Во многих языках
слова "небо" и "бог" - однокоренные. Почему так? Может быть, в отличие от
водных, подземных и прочих выдуманных духов и божеств небесные
(инопланетные) жители все-таки действительно являлись перед людьми и
оставили по себе самую яркую, неизгладимую память?
Увы, и в данном случае находятся причины куда более глубокие и
универсальные, коренящиеся в психологии человеческого мировосприятия.
Издавна верх было принято наделять положительными, а низ - отрицательными
свойствами. Даже сегодня, говоря о "вершине славы", "верховной власти",
"совершенстве", "возвышенных" и "низменных" чувствах, мы по традиции -
скорее неосознанно - связываем с верхом представления о чем-то
главенствующем, наиболее развитом, идеальном. А в древней модели мира у
этого положительно отмеченного верха было и конкретное воплощение - небо.
От благосклонности небес, дарующих свет и дождь, зависело все живое на
Земле. С неба "видно" все происходящее в земном мире. Небо - это и область,
самая недоступная для простого смертного. Короче, есть много вполне
очевидных резонов, по которым обителью всеведущих, всемогущих и совершенных
существ люди считали именно (или в первую очередь) небо.
Стало быть, и критерий "небесного происхождения" не позволяет выделить
истинных космических пришельцев на фоне вымышленных фигур мифологической
истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18