1877 год. Американец Белл разрабатывает бытовой телефон. Сразу вслед за ним Томас Эдисон патентует фонограф (прообраз граммофона). В этом же году появляются «свечи Яблочкова», разрешая назревшую проблему освещения с помощью электричества.
1879 год. Вернер Сименс выдвигает проект электрической железной дороги.
1883 год. Густав де Лаваль конструирует первую паровую турбину.
1884 год. Первый в мире дирижабль «Ла Франц» совершает полёт, который начался и закончился в одной точке. Чарльз Парсонс вводит в эксплуатацию многоступенчатую реактивную турбину.
1892 год. Рудольф Дизель получает свой первый патент за изобретение двигателя совершенно новой конструкции, названного впоследствии его именем.
1895 год. Немецкий физик Рентген открывает Х-лучи. Братья Люмьер проводят первую публичную демонстрацию документального фильма.
1898 год. Супруги Кюри открывают радиоактивные элементы — полоний и радий.
1900 год. Впервые в истории морское судно («Кайзер Вильгельм дер Гроссе») оснащается радиотелеграфом.
Понятно, что столь значительные открытия и нововведения повлияли не только на изменение мировоззрения нескольких поколений, но и на весь уклад их жизни. Подумать только, проживи Пушкин ещё лет десять, и он вполне мог бы диктовать свои стихи телеграфисту!
Совершенно безболезненно подобные перемены пройти не могли. Очень многие сумели перестроиться на ходу, включиться в ритм и оценить все достоинства прогресса. Однако были и другие. Новому "чудесному" миру ближайшего будущего, проявляющего себя через открытия и нововведения, они предпочли "традицию", как более надёжную и проверенную во всех смыслах платформу для собственного бытия. На этой весьма умозрительной границе между необходимостью принятия нового и желанием сохранить привычные установки, разделявшей духовную сферу всякого человека, жившего в конце XIX-го века, возникали самые причудливые гибриды и даже чудовища, до которых ой как далеко самым жутким уродцам, описанным Иоанном Богословом.
Понятно, что с нарастанием изменений, привносимых учёными и изобретателями в мир, всё более острой становилась нужда в такой мировоззренческой концепции, которая примиряла бы одно с другим, восстанавливая нарушенное равновесие в духовной и социальной сферах. Традиционные религиозные догматы уже не отвечали на вопросы, которые ставила перед человеком новая реальность (в том числе и на главный из них: «Что день грядущий нам готовит?»). Соответственно, появился интерес к другим — альтернативным — путям поиска истины и равновесия. Интерес этот стимулировал формирование учений, основанных на так называемой «мудрости Древних», Учителей, которые уже сталкивались с подобной проблемой и вроде бы отыскали удовлетворительное решение. На низшем социальном уровне такой подход привёл к расцвету сектантства, на более высоком — к возникновению оккультных кружков и целых тайных обществ с вполне разработанными и обширными программами.
Секты и оккультные кружки существовали всегда, однако именно на конец XIX-го века пришёлся особенный пик их деятельности. Россия не стала исключением. Увлечение оккультизмом во всех видах достигло такого размаха, что даже члены царской семьи вступали в тайные оккультные общества, а при принятии стратегических решений обращались за советом к пророкам и астрологам.
Наиболее сильное влияние на формирование российского оккультизма оказали европейские тайные общества. Это объясняется прежде всего тем, что со времён Петра I европейская культура преобладала в России, служа своего рода ориентиром развития. С другой стороны, большинство европейских тайных обществ основывали свои учения на христианской традиции, что позволяло русским последователям глубже и быстрее проникать в суть учений. Даже более поздние оккультные системы, включающие в равной степени эзотерику и Запада, и Востока, пришли в Россию из Европы.
Впрочем, современные исследователи [34] отмечают, что российские оккультные общества носили самодеятельный характер, не обладая устойчивыми организационными связями с зарубежными центрами. Например, если в XVIII-ом веке русские масонские ложи открывались после специального разрешения лож европейских, следивших за точным соблюдением уставов и орденским делопроизводством, то в последнее десятилетие XIX-го века и в два первых — XX-го оккультные образования имели вполне автономный характер, не вступая в организационные связи с подобными образованиями Старого Света.
Поскольку символика и архетипы, предложенные самыми различными оккультными тайными обществами Запада, определили во многом и символику советского оккультизма, попробуем разобраться, что же из себя представляли классические оккультные общества Европы и России, чем они отличались друг от друга, какие цели преследовали.
Чтобы облегчить уважаемому Читателю жизнь и не заставлять его обращаться к дополнительным справочникам, по каждому из обсуждаемых обществ я буду приводить краткую историческую справку.

1.1.2. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, мартинисты — кто они?
В отличие от сект, структура которых основана на жёсткой централизации с признанием безусловного авторитета в лице главы секты, оккультные кружки и тайные общества образуются на принципах равноправия всех прошедших инициацию. Существуют, конечно, различные "степени посвящения", однако любой из членов общества без ограничений и в процессе самосовершенствования может претендовать на более высокий статус — вплоть до статуса главы общества или ордена.
На таком принципе построено одно из древнейших известных нам оккультных обществ — Орден Тамплиеров.
Слово "тамплиер" происходит от латинского "templum", что означает "храм", поэтому тамплиеров очень часто называют "Храмовниками" или "Рыцарями Храма". Происхождение названия связано так же с тем, что этот духовный рыцарский орден, возникший во времена крестовых походов, первоначально квартировался в бывшем храме Соломона в Иерусалиме.
В 1118-ом году девять храбрых и благочестивых рыцарей под руководством Гуго Пайенского и Готфрида Сент-Онорского составили общество "для охраны пилигримов, следующих к Святым местам". Они выбрали своей покровительницей Кроткую Матерь Божию ("La douce mere de Dieu") и поклялись посвятить свои мечи, силу и саму жизнь защите таинств христианской веры. Кроме того, они приняли обет целомудрия и бедности.
Орден Тамплиеров был построен по военному принципу: младший по чину член Ордена беспрекословно подчинялся старшему. Глава Ордена, гроссмейстер, обладал практически неограниченной властью.
Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими изысканиями и поиском единой межконфессиональной церковности на основе учений гностиков — чрезвычайно замкнутой александрийской секты, существовавшей в начале первого тысячелетия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62