Эгберт, Эдуард и Элмер, - и все, кто ниже, потеряли связь с руководством, то есть со слоем А. Об этом сообщают всему четвертому слою все три Э, это избыточная связь, необходимая в любой коммуникационной сети, но мы рассмотрим только то, что происходит после вопла Эгоерта по каналу на Эзру. Эзра - под Цоем и, стало быть, тоже изолирован. Не играет роли, поскольку Эзра передает свой вопл и Эгбертов по своему аварийному каналу Эдмунду. К несчастью, Эдмунд под Цинтией, так что пользуется своим аварийным каналом на Энрайта. И Энрайт получает строенный вопл. А его связь с верхними слоями находится вне погоревшей зоны, и вот эдаким макаром, через Давида, Цуругу и Бисуокса воплы доходят до Адама, на самую верхотуру. Адам отвечает вот по этой стороне пирамиды, и в слое Е, через Эстер и Эдмунда, информация доходит до Эзры, а от него - до Эгоерта. Информация наверх и ответ вниз идут без задержки, и мало того: по числу воплов верхотура точно определяет размеры и место завала. Организация не только продолжает работать, но и мгновенно восстанавливается.
Ваечка прошлась по линиям и убедилась, что эта «дурацкая», как она выразилась, схема работает. Дали бы ее Майку на пару миллисекунд, он разработал бы схему контактов много лучше, прочнее и дуракозащитней. И наверняка, я так полагаю, предложил бы способ обхода нарастающего провала. Но я не компьютер же.
Проф, глядя на рисунок, аж глазами захлопал.
- Что не так? Ведь работает же схемка! Это же для компьютерщика в элементе, - сказал я.
- Мануэль, хлопче… То есть, простите, сеньор О'Келли, не возглавите ли нашу революцию?
- Я?! Спаси готт, нихьт. Я не мученик за пропащее дело. Просто поговорили о схемах.
Ваечка вскинула взгляд.
- Манни, - сказала она железным голосом. - Мы тебя выдвинули. Решено и записано.
6
Хер там «решено и записано».
- Мануэль, не суетись, - сказал проф. - Нас здесь трое, совершенное число, имеет место разнообразие талантов и опыта. Красота, возраст и зрелая мужская инициатива…
- Нет у меня никакой инициативы.
- Мануэль, будь добр. Давай всесторонне разберемся, а потом уже будем решать. И дабы облегчить сие занятие, дозволительно ли будет спросить, имеет ли место запас напитков в этом приюте бездомных? У меня есть пара флоринов, которые я мог бы пустить в струю торговли.
За последний час это были самые осмысленные речи.
- Как насчет «Сталичной»?
- Звучит, - сказал проф и потянулся за сумкой.
- Столик, накройся, - сказал я и заказал две полбанки и лед, поскольку томатный сок у нас остался от завтрака.
Когда мы содвинули и приняли, я спросил:
- Кстати. Проф, что думаете насчет первенства? Если скажете, что «Янки» его не возьмут второй раз подряд, готовьте деньгу.
- Мануэль, твои политические взгляды?
- Глядя на ихнего новичка из Милуоки, тянет поставить на них.
- Иногда человек не в силах их точно высказать, но расспроси его по сократическому методу, и выйдет, что он знает, на чьей он стороне и почему.
- Я ставлю за них три против двух.
- Чего-чего? Ты спятил, юноша! Сколько?
- Триста. Гонконгских.
- Идет. К примеру, при каких обстоятельствах государство имеет право ставить свое благо выше блага своего гражданина?
- Манни, если ты настолько дурью маешься, может, наскребешь еще пару сотен? А то мне нравятся «Филики», - спросила Ваечка.
Я уничтожил ее взглядом.
- Еще не наспорилась со мной?
- Иди на хер! Насильник.
- Проф, как я считаю, нет и быть не может обстоятельств, позволяющих государству ставить свое благо выше моего.
- Добро. Имеем исходную позицию.
- Манни, это в натуре эгоизм, - сказала Ваечка.
- А я и есть эгоист.
- Не гни горбатого. Кто меня выручал? Совершенно чужого человека. И не попытался этим воспользоваться. Профессор, он меня не поимел, а уговорил. Манни - рыцарь в лучшем смысле.
- Sans peur et sans reproche*. Знаю. Мы с ним не первый год знакомы. Что вполне совместимо с его высказыванием.
- А вот и несовместимо! Не с теперешним положением вещей, а с тем идеалом, к которому мы стремимся. Манни, Луна - это и есть государство. Пусть еще не суверенное, пусть мы по ею пору граждане других стран. Но я часть лунного государства так же, как и твоя семья. Ты отдал бы жизнь за свою семью?
- Эти две вещи не связаны.
- Еще как связаны! В том-то и дело.
- Нихьт. Уж я-то свою семейку сто лет как знаю.
- Сударыня, драгоценнейшая, я должен вступиться за Мануэля, хотя, быть может, он не в состоянии четко выразиться. Разрешите задать вопрос? При каких обстоятельствах группе с точки зрения нравственности дозволительно совершать действия, которые, соверши их член той же группы в одиночку, считались бы аморальными?
- Профессор, это софистика.
- Не софистика, а самый что ни на есть ключевой вопрос, дорогая моя Вайоминг. Коренной вопрос, нацеленный в самую основу всей дилеммы государства и правительства. Человек, честно ответивший на него и готовый снести всё бремя последствий своего ответа, знает, на чьей стороне стоит и за что отдает жизнь.
Ваечка насупилась.
- Аморальные, когда их совершает член группы в одиночку, - сказала она. - Профессор, а каковы ваши политические принципы?
- Дозволительно ли будет вперед спросить, а каковы ваши? Если вы в состоянии заявить их?
- Еще как в состоянии! Я, как и большинство членов организации, принадлежу к Пятому Интернационалу. Мы не отвергаем попутчиков, мы за единый фронт. Среди нас есть коммунисты, есть Четвертый Интернационал, есть раддиты, социал-конструктивисты, монофискалисты, кого только нет. Но я не марксистка, у Пятого Интернационала прагматическая программа. Мы за частную собственность, где она уместна, за общественную, где она необходима, мы признаем, что всё зависит от обстоятельств. Никакого доктринерства.
- Вы признаете смертную казнь?
- Смотря за что.
- Ну, скажем, за измену. За измену Луне после того, как вы ее освободите.
- Надо знать, в чем состояла измена. Пока я не разберусь в обстоятельствах, однозначно сказать не могу.
- Точь-в-точь как и я, драгоценнейшая моя. Но я за смертную казнь при некоторых обстоятельствах, однако с одним отличием. Я не стану искать судилища. Я сам проведу процесс, вынесу приговор и исполню его лично, будучи готов нести за это всю полноту ответственности.
- Но-о, профессор, так каковы же ваши политические убеждения?
- Я рационал-анархист.
- Таких не знаю. Знаю анархистов-индивидуалистов, анархокоммунистов, христианских анархистов, философствующих, синдикалистов, либертарианцев. А что такое рационал-анархизм? Рэндизм?
- С рэндитами я мог бы ужиться. Рационал-анархизм считает, что такие понятия, как «государство», «общество» и «правительство», могут иметь реальное содержание, только будучи воплощены в действия индивидов, ответственных перед самими собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114
Ваечка прошлась по линиям и убедилась, что эта «дурацкая», как она выразилась, схема работает. Дали бы ее Майку на пару миллисекунд, он разработал бы схему контактов много лучше, прочнее и дуракозащитней. И наверняка, я так полагаю, предложил бы способ обхода нарастающего провала. Но я не компьютер же.
Проф, глядя на рисунок, аж глазами захлопал.
- Что не так? Ведь работает же схемка! Это же для компьютерщика в элементе, - сказал я.
- Мануэль, хлопче… То есть, простите, сеньор О'Келли, не возглавите ли нашу революцию?
- Я?! Спаси готт, нихьт. Я не мученик за пропащее дело. Просто поговорили о схемах.
Ваечка вскинула взгляд.
- Манни, - сказала она железным голосом. - Мы тебя выдвинули. Решено и записано.
6
Хер там «решено и записано».
- Мануэль, не суетись, - сказал проф. - Нас здесь трое, совершенное число, имеет место разнообразие талантов и опыта. Красота, возраст и зрелая мужская инициатива…
- Нет у меня никакой инициативы.
- Мануэль, будь добр. Давай всесторонне разберемся, а потом уже будем решать. И дабы облегчить сие занятие, дозволительно ли будет спросить, имеет ли место запас напитков в этом приюте бездомных? У меня есть пара флоринов, которые я мог бы пустить в струю торговли.
За последний час это были самые осмысленные речи.
- Как насчет «Сталичной»?
- Звучит, - сказал проф и потянулся за сумкой.
- Столик, накройся, - сказал я и заказал две полбанки и лед, поскольку томатный сок у нас остался от завтрака.
Когда мы содвинули и приняли, я спросил:
- Кстати. Проф, что думаете насчет первенства? Если скажете, что «Янки» его не возьмут второй раз подряд, готовьте деньгу.
- Мануэль, твои политические взгляды?
- Глядя на ихнего новичка из Милуоки, тянет поставить на них.
- Иногда человек не в силах их точно высказать, но расспроси его по сократическому методу, и выйдет, что он знает, на чьей он стороне и почему.
- Я ставлю за них три против двух.
- Чего-чего? Ты спятил, юноша! Сколько?
- Триста. Гонконгских.
- Идет. К примеру, при каких обстоятельствах государство имеет право ставить свое благо выше блага своего гражданина?
- Манни, если ты настолько дурью маешься, может, наскребешь еще пару сотен? А то мне нравятся «Филики», - спросила Ваечка.
Я уничтожил ее взглядом.
- Еще не наспорилась со мной?
- Иди на хер! Насильник.
- Проф, как я считаю, нет и быть не может обстоятельств, позволяющих государству ставить свое благо выше моего.
- Добро. Имеем исходную позицию.
- Манни, это в натуре эгоизм, - сказала Ваечка.
- А я и есть эгоист.
- Не гни горбатого. Кто меня выручал? Совершенно чужого человека. И не попытался этим воспользоваться. Профессор, он меня не поимел, а уговорил. Манни - рыцарь в лучшем смысле.
- Sans peur et sans reproche*.
- А вот и несовместимо! Не с теперешним положением вещей, а с тем идеалом, к которому мы стремимся. Манни, Луна - это и есть государство. Пусть еще не суверенное, пусть мы по ею пору граждане других стран. Но я часть лунного государства так же, как и твоя семья. Ты отдал бы жизнь за свою семью?
- Эти две вещи не связаны.
- Еще как связаны! В том-то и дело.
- Нихьт. Уж я-то свою семейку сто лет как знаю.
- Сударыня, драгоценнейшая, я должен вступиться за Мануэля, хотя, быть может, он не в состоянии четко выразиться. Разрешите задать вопрос? При каких обстоятельствах группе с точки зрения нравственности дозволительно совершать действия, которые, соверши их член той же группы в одиночку, считались бы аморальными?
- Профессор, это софистика.
- Не софистика, а самый что ни на есть ключевой вопрос, дорогая моя Вайоминг. Коренной вопрос, нацеленный в самую основу всей дилеммы государства и правительства. Человек, честно ответивший на него и готовый снести всё бремя последствий своего ответа, знает, на чьей стороне стоит и за что отдает жизнь.
Ваечка насупилась.
- Аморальные, когда их совершает член группы в одиночку, - сказала она. - Профессор, а каковы ваши политические принципы?
- Дозволительно ли будет вперед спросить, а каковы ваши? Если вы в состоянии заявить их?
- Еще как в состоянии! Я, как и большинство членов организации, принадлежу к Пятому Интернационалу. Мы не отвергаем попутчиков, мы за единый фронт. Среди нас есть коммунисты, есть Четвертый Интернационал, есть раддиты, социал-конструктивисты, монофискалисты, кого только нет. Но я не марксистка, у Пятого Интернационала прагматическая программа. Мы за частную собственность, где она уместна, за общественную, где она необходима, мы признаем, что всё зависит от обстоятельств. Никакого доктринерства.
- Вы признаете смертную казнь?
- Смотря за что.
- Ну, скажем, за измену. За измену Луне после того, как вы ее освободите.
- Надо знать, в чем состояла измена. Пока я не разберусь в обстоятельствах, однозначно сказать не могу.
- Точь-в-точь как и я, драгоценнейшая моя. Но я за смертную казнь при некоторых обстоятельствах, однако с одним отличием. Я не стану искать судилища. Я сам проведу процесс, вынесу приговор и исполню его лично, будучи готов нести за это всю полноту ответственности.
- Но-о, профессор, так каковы же ваши политические убеждения?
- Я рационал-анархист.
- Таких не знаю. Знаю анархистов-индивидуалистов, анархокоммунистов, христианских анархистов, философствующих, синдикалистов, либертарианцев. А что такое рационал-анархизм? Рэндизм?
- С рэндитами я мог бы ужиться. Рационал-анархизм считает, что такие понятия, как «государство», «общество» и «правительство», могут иметь реальное содержание, только будучи воплощены в действия индивидов, ответственных перед самими собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114