Филе и Ассуаном. Падение реки на этом протяжении – 250 м., у Ассуана Н. течет на высоте 101 м. над ур. моря, так что на остальные 1185 км. до устья приходится 101 м. падения. Ширина Н. на этом пути часто изменяется: у Шенди 165 м. выше устья Атбары 320 м., ниже пятого порога 460, севернее Вадигальфа Н. становится шире и между Эсне и Каиром его ширина от 500 до 2200 м. Ширина долины между АбуГаммедом и Эдфу от 500 – 1000 м. Севернее Эдфу Н. расширяется до 3 км. и до Каира его ширина от 4 – 28 км. У Дамера Н. меняет свое направление, обходит с 3х сторон, в форме буквы S, Баюдскую степь, прорезывает горы Нубийской степи; извивы Н. выше Короско объясняются особенным расположением слоев песчаника. От 27° с. ш. рядом с Н. протекает канал Юсуфа (Иосифа), остаток древнеегипетских водяных работ с многочисленными побочными каналами, и впадает на С в озеро Фаюм, имеющее большое значение для правильного распределения воды в Н. На СЗ от Каира (10 м. высоты над ур. м.) начинается дельта, у моря достигает 270 км. ш. Н. ниже Шубры разделялся на 7 рукавов по счету древних (Пелузский, Танитский, Мендезский; Букольский или Фатнический, Себенитский, Болбитинский и Канопский). а теперь только на Розетский и Дамиетский. Вост. Канопский и западный Пелузский рукава были в древности важнейшими. Важнейший из каналов Мамудиейский, соединяющий Александрию с Розетским рукавом, 77 км. дл., 30 м. шир., построен Мегметом Али; короткий Менуфский (Бар-эль-Фарунья) соединяет с Ю Дамиетский и Розетский рукава. Танитский превращен в Мулский канал, Пелузский в Абу-эльМенегский. Поверхность дельты 22194 кв. км., длина всех каналов 13440 км. Длина всего Н., считая Александровский Н. за начало, 5940 км. Расстояние от верховья до устья по прямой линии 4120 км. Бассейн Н. 2810300 кв. км. Из вышеизложенного видно, что по причине порогов судоходство Н. прервано в средине и поэтому пространство реки, доступное для плавания, разделяется на 2 главные части: 1) среднюю часть Н., от Ладо до 17° с. ш. и 2) нижнюю, от Ассуана до моря. С первой четверти XIX ст., когда восточный Судан был завоеван египтянами до половины 80-х гг. на обоих участках производились деятельное судоходство и торговля. Нижнее течение Н. имело преимущество по причини близости моря, но зато здесь Н. совсем не имеет притоков, средний же Н. богат ими, и с 60-х годов особенное значение приобрел Бар-эль-Газал, связывающий Н. с отдаленными частями Африки. Хартум у соединения Белого и Синего Н. имел большое значение, и европейцы принимали большое участие в торговле. С того времени как среднее течение Н. и его притоков находится во власти махдистов, судоходство по этой части Н. и по притокам почти прекратилось. Нильская земля (геф), или высохший ил, достигает в Верхнем Египте до 8 м. толщины, у Каира. до 4,5 м. Толщина наносного слоя (Alluvion) в Египте от 10 – 12 м., у начала дельты от 13 – 16 м. Ширина плодородной полосы 15 км. В постплиоценский период нильская долина представляла узкий морской залив, глубоко врезающийся в материк. Вода во время разлива правильно распределяется по всей обрабатываемой почве при помощи плотин и бассейнов. Наиболее благоприятная для плодородия почвы высота воды при разливе – 71/2 или 8 м., как найдено из долголетних опытов над водомером Н., что бывает, когда совпадают максимумы разливов Белого и Голубого Н. На южном конце дельты выстроены инженером МегметаАли, Мугелем, шлюзы вроде мостов (канатир), чтобы поддерживать воду на одинаковой высоте во все времена года. Затрачиваются большие суммы на окончание этой грандиозной постройки, от которой зависит благосостояние Нижнего Египта, особенно восточных его провинций. Н. – у древних египтян Етер (Большая р.), покоптски Еро, Яро, отсюда еврейское Еор. Греческое название Neilos произошло от семитического Нагал (река). Арабы его называют Бар (Большая вода), также Эль-Н., нубийцы – Тосси (разливающаяся река). Египтяне, греки и римляне поклонялись Н., в честь его был устроен храм в Нилополисе, его праздник – Нилоа. В Ватикане есть колоссальная группа бога Н., который лежит; вокруг него играют 16 детей, символически изображающих 16 локтей Н. По древнейшим известиям (Эратосфен) Н. берет начало из южных озер под именем Аста-Пус (Белый Н.), соединяется с АстаЗобас (Голубой Н.), принимает Асту-Борас (Астбара). Птоломей сообщает, на основании арабских источников, что река берет начало из двух озер,. южнее экватора, воды которых соединяются в одном озере на 2° с. ш., откуда восходить на С Аста-Пус (река с Абессинии), соединяющаяся с Н. на 12° с. ш. Арабские географы средних веков говорили, что Н, берет начало в Комрских горах. О-в к В от Африки, населенный комрским народом (из зап. Азии), назывался о-вом Комр Против этого о-ва лежат Комрские горы, с вершиной Алмолатам (теперь КилимаНаджаре, по Стэнли – Рувенцори). Воды с этих гор направляются в 2 озера к Ю от экватора, их воды соединяются в одном озере к С от экватора и из него вытекает Н. Теперь выяснено, что древние известия об источнике Н. мало расходятся с исследованиями новейших времен. Литература. Calliaud, «Voyage a Meroe au Nil Blanc etc.» (4 т.); Russegger, «Reisen in Europa, Asien u. Africa»; F. Werue, «Expedzur Entdeck. der Nilquellen»; Linant de Bellefouds, «Journ. d'un voyage sur leBahr-el-Abiad»; Brun Rollet, «Nil Blanc et Soudan»; Lejean, «Le Babr-elGhazal»; Speke, «Discovery of the source of the N.»; Burton, «The Nile basin»; Baker, «The Albert Nyanza»; Hartmann, «Die Nillander»; Юнкер, «Путешествие в Центр. Африку 1875 – 78 гг.» (СПб., 1879); Schweinfurt, «Im Herzen von Afrika»; J. de Lanoye, «Le Nil, son bassin etc.»; Cbavanne, «Afrikas Strome u. Flusse»; Whitehouse, «Nil Reservoirs».
Нил Сорский
Нил Сорский – знам. деятель русской церкви. Сведения о нем скудны и отрывочны. Род. около 1433 г., принадлежал к крестьянскому роду; прозванье его было Майков. До поступления в монашество Н. занимался списыванием книг, был «скорописцем». Более точный сведения застают Н. уже иноком. Постригся Н. в Кирилло-белозерском монастыре, где со времен самого основателя хранился глухой протест против землевладельческих прав монашества. Препод. Кирилл сам не раз отказывался от сел, которые предлагались его м-рю благочестивы мирянами; те же взгляды были усвоены и его ближайшими учениками («заволжские старцы»). Совершив путешествие на Восток, в Палестину, Константинополь и Афон, Н. особенно долго пробыл на Афоне, и едва ли не Афону был больше всего обязан созерцательным направлением своих идей. По возвращении в Россию (между 1473 и 89 гг.) Н. Основывает скит, собирает около себя немногочисленных последователей, «которые были его нрава», и отдается замкнутой, уединённой жизни, интересуясь в особенности книжными занятиями. Все действия свои он старается обосновать на непосредственных указаниях «божественного писания», как единственного источника познания нравственных и религиозных обязанностей человека. Продолжая заниматься перепиской книг, он подвергает списываемый материал более или менее тщательной критике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217