Персоналом используются различные методики
модификации поведения с целью помочь пациентам преодолеть
страх сцены, речевые затруднения, а также все, что мешает людям
выступать публично.
Аналогичную программу осуществляет социальный психолог
Дороти Смит в консультативном центре при колледже города
Клермонт, штат Калифорния. Она обнаружила, что многие люди
заинтересованы в терапии застенчивости, а не в формировании
уверенности в себе, поскольку их затруднения связаны прежде все-
го с общением с другими людьми, а не с недостатком уверенности в
каких-то своих достоинствах. Как и в клинике <Дружба>, в Клер-
монтском центре основной упор делается на освоение разговорных
навыков.
Клиника застенчивости
Доктор Зимбардо и Мег Мамель
СТУДЕНТЫ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ ОБСЛУЖИВАЮТСЯ БЕСПЛАТНО
Если вас беспокоит ваша застенчивость,
позвоните: 497-2097
Мы примем вас
В Стэнфордской клинике застенчивости мы используем особые
методы с целью помочь нашим пациентам преодолеть разнообраз-
ные проявления застенчивости. Для формирования самоконтроля
над возбуждением и напряжением используются приемы релакса-
ции. С целью изменения негативного мнения о себе и формирова>
ния адекватной самооценки мы применяем методы, позволяющие
пациентам разобраться в том, что они думают о себе, выявить не-
приемлемые суждения и научиться их избегать, а также чаще
прибегать к положительной самооценке.
Важное значение имеет формирование соответствующих со-
циальных навыков, что устраняет многие проблемы, связанные с
общением. С помощью видеотехники мы учим людей слушать,
адекватно выражать свои чувства (особенно <запретные> - гнев,
ярость и нежность), добиваться взаимного доверия и быть более
приятными в общении. Когда дело доходит до тех особых сфер, в
которых человек чувствует себя неполноценным и отвергается
другими (а иногда и унижает себя сам), мы используем методы
формирования уверенности в себе.
Для лучшего усвоения навыков на практике незаменимой
оказывается ролевая игра в условиях, максимально приближенных
к тем, которые обычно вызывают тревогу (танцы, экзамен, пригла-
шение на свидание, беседа, интервью или даже организация ве-
черинки) .
Важной частью клинической работы является домашнее задание.
Пациенты должны в реальной жизни выполнить ряд упражнений
(типа тех, что приведены во II части этой книги) и зафиксировать
их результаты. Таким способом снижение застенчивости, наблю-
даемое в условиях клиники, распространяется на всю сферу жизне-
деятельности человека и приобретает долговременный характер.
Помимо использования конкретных методов терапевтического
воздействия мы стараемся внушить нашим пациентам несколько
основополагающих принципов, на которые уже не раз обращали
ваше внимание в этой книге.
Вы способны владеть собой, своими чувствами и действиями.
Вы ответственны за эти чувства и действия, а также за их
последствия.
Вы выбрали образ застенчивого человека и научились вести
себя в соответствии с этим образом. Теперь вы должны
сделать иной выбор, если хотите отказаться от дурных при-
вычек и выработать полезные навыки, которые наилучшим
образом послужат вашим интересам.
Вы вольны сделать нечто, даже если другие утверждают,
что вы этого не можете; вы вольны чего-то не делать, даже
если другие считают, что вы это сделать должны.
И что, пожалуй, самое важное - мы подводим людей к тому,
чтобы отказаться от изоляции и нарциссического одиночества в
пользу гуманных человеческих отношений, наполняющих смыслом
существование. Теолог Мартин Бубер пишет об этом так:
Человек ищет в другом человеке подтверждение своего сущест-
вования и желает присутствовать в бытии другого. В глубине
души он жаждет того <да>, которое позволяет ему существо-
вать и которое может исходить только от другого человека.
Тема последней главы этой книги ясно звучит в одной истории,
которую любил рассказывать мой дед.
Однажды в приемной сельской больницы на Сицилии трое
пациентов спорили о достоинствах врачей.
Сеньор Нинни утверждал: <Нет другого такого искусного хи-
рурга, как тот, что лечил меня. Он ухитрился безболезненно
извлечь из моей ноги колючки, на которые я нечаянно насту-
пил, когда пас овец>.
<Никто не сравнится с доктором Бачигалуппи. Он изобрел са-
мую лучшую мазь и вылечил ею мои руки, которые я ободрал
веревкой, вытаскивая лодку>.
<Простые лекарства от простых болезней>,- сказал третий.
<Каждый раз, когда я ломаю голову, чем накормить семью,
то, как научил меня добрый доктор Одрабмиц, гипнотизирую
себя и воображаю, что на небе для всех есть огромный пирог>.
Не зная, кому из докторов отдать предпочтение, они обрати-
лись к старому привратнику, слышавшему весь разговор:
<Старик, ты все слышал. Скажи, кто наилучший доктор?>
<Все они, конечно, большие мастера своего дела. Я человек
простой и неученый и не могу вам помочь выбрать наилучшего.
Всё, что я могу,- так это дать тебе пару башмаков, сеньор
Нинни, перчатки - тебе, рыбак, а тебе, мой голодный друг,-
миску спагетти сегодня и работу на завтра>.
Мораль. Иной раз простыми средствами предотвратить беду
мудрее, чем потом утонченными методами с нею бороться.
Итак, во II части этой книги речь шла о том, как самому стать
менее застенчивым и помочь в этом другим. Было предложено
много разных способов преодоления того нежелательного воздей-
ствия, которое застенчивость оказывает на нашу жизнь. Общей
идеей выступал принцип изменения человека, его мыслей, чувств,
слов и поступков. И вторым общим принципом было преодоление
застенчивости после того, как она уже возникла.
В этой последней главе я хотел бы поделиться с вами сообра-
жениями по поводу иного аспекта проблемы - предотвращения
застенчивости до того, как она возникнет, посредством изме-
нения культурных ценностей, социальных норм и жизненных об-
стоятельств. Конечно, это чрезвычайно широкая проблема, но если
ее разрешить, удастся добиться более значительных и долговре-
менных результатов.
Следствие или причина?
Есть два пути изменения нежелательного поведения: изменение
его последствий или же изменение его причин. Первое - главный
принцип модификации поведения; второе - основа превентивных
стратегий. Одно предусматривает излечение от страдания, другое
позволяет обезопасить себя от страданий. Отдельных индивидов
можно вылечить от болезни с помощью терапевтических приемов;
общество можно застраховать от болезни, ликвидировав условия,
ее вызывающие. Какой путь избрать?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
модификации поведения с целью помочь пациентам преодолеть
страх сцены, речевые затруднения, а также все, что мешает людям
выступать публично.
Аналогичную программу осуществляет социальный психолог
Дороти Смит в консультативном центре при колледже города
Клермонт, штат Калифорния. Она обнаружила, что многие люди
заинтересованы в терапии застенчивости, а не в формировании
уверенности в себе, поскольку их затруднения связаны прежде все-
го с общением с другими людьми, а не с недостатком уверенности в
каких-то своих достоинствах. Как и в клинике <Дружба>, в Клер-
монтском центре основной упор делается на освоение разговорных
навыков.
Клиника застенчивости
Доктор Зимбардо и Мег Мамель
СТУДЕНТЫ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ ОБСЛУЖИВАЮТСЯ БЕСПЛАТНО
Если вас беспокоит ваша застенчивость,
позвоните: 497-2097
Мы примем вас
В Стэнфордской клинике застенчивости мы используем особые
методы с целью помочь нашим пациентам преодолеть разнообраз-
ные проявления застенчивости. Для формирования самоконтроля
над возбуждением и напряжением используются приемы релакса-
ции. С целью изменения негативного мнения о себе и формирова>
ния адекватной самооценки мы применяем методы, позволяющие
пациентам разобраться в том, что они думают о себе, выявить не-
приемлемые суждения и научиться их избегать, а также чаще
прибегать к положительной самооценке.
Важное значение имеет формирование соответствующих со-
циальных навыков, что устраняет многие проблемы, связанные с
общением. С помощью видеотехники мы учим людей слушать,
адекватно выражать свои чувства (особенно <запретные> - гнев,
ярость и нежность), добиваться взаимного доверия и быть более
приятными в общении. Когда дело доходит до тех особых сфер, в
которых человек чувствует себя неполноценным и отвергается
другими (а иногда и унижает себя сам), мы используем методы
формирования уверенности в себе.
Для лучшего усвоения навыков на практике незаменимой
оказывается ролевая игра в условиях, максимально приближенных
к тем, которые обычно вызывают тревогу (танцы, экзамен, пригла-
шение на свидание, беседа, интервью или даже организация ве-
черинки) .
Важной частью клинической работы является домашнее задание.
Пациенты должны в реальной жизни выполнить ряд упражнений
(типа тех, что приведены во II части этой книги) и зафиксировать
их результаты. Таким способом снижение застенчивости, наблю-
даемое в условиях клиники, распространяется на всю сферу жизне-
деятельности человека и приобретает долговременный характер.
Помимо использования конкретных методов терапевтического
воздействия мы стараемся внушить нашим пациентам несколько
основополагающих принципов, на которые уже не раз обращали
ваше внимание в этой книге.
Вы способны владеть собой, своими чувствами и действиями.
Вы ответственны за эти чувства и действия, а также за их
последствия.
Вы выбрали образ застенчивого человека и научились вести
себя в соответствии с этим образом. Теперь вы должны
сделать иной выбор, если хотите отказаться от дурных при-
вычек и выработать полезные навыки, которые наилучшим
образом послужат вашим интересам.
Вы вольны сделать нечто, даже если другие утверждают,
что вы этого не можете; вы вольны чего-то не делать, даже
если другие считают, что вы это сделать должны.
И что, пожалуй, самое важное - мы подводим людей к тому,
чтобы отказаться от изоляции и нарциссического одиночества в
пользу гуманных человеческих отношений, наполняющих смыслом
существование. Теолог Мартин Бубер пишет об этом так:
Человек ищет в другом человеке подтверждение своего сущест-
вования и желает присутствовать в бытии другого. В глубине
души он жаждет того <да>, которое позволяет ему существо-
вать и которое может исходить только от другого человека.
Тема последней главы этой книги ясно звучит в одной истории,
которую любил рассказывать мой дед.
Однажды в приемной сельской больницы на Сицилии трое
пациентов спорили о достоинствах врачей.
Сеньор Нинни утверждал: <Нет другого такого искусного хи-
рурга, как тот, что лечил меня. Он ухитрился безболезненно
извлечь из моей ноги колючки, на которые я нечаянно насту-
пил, когда пас овец>.
<Никто не сравнится с доктором Бачигалуппи. Он изобрел са-
мую лучшую мазь и вылечил ею мои руки, которые я ободрал
веревкой, вытаскивая лодку>.
<Простые лекарства от простых болезней>,- сказал третий.
<Каждый раз, когда я ломаю голову, чем накормить семью,
то, как научил меня добрый доктор Одрабмиц, гипнотизирую
себя и воображаю, что на небе для всех есть огромный пирог>.
Не зная, кому из докторов отдать предпочтение, они обрати-
лись к старому привратнику, слышавшему весь разговор:
<Старик, ты все слышал. Скажи, кто наилучший доктор?>
<Все они, конечно, большие мастера своего дела. Я человек
простой и неученый и не могу вам помочь выбрать наилучшего.
Всё, что я могу,- так это дать тебе пару башмаков, сеньор
Нинни, перчатки - тебе, рыбак, а тебе, мой голодный друг,-
миску спагетти сегодня и работу на завтра>.
Мораль. Иной раз простыми средствами предотвратить беду
мудрее, чем потом утонченными методами с нею бороться.
Итак, во II части этой книги речь шла о том, как самому стать
менее застенчивым и помочь в этом другим. Было предложено
много разных способов преодоления того нежелательного воздей-
ствия, которое застенчивость оказывает на нашу жизнь. Общей
идеей выступал принцип изменения человека, его мыслей, чувств,
слов и поступков. И вторым общим принципом было преодоление
застенчивости после того, как она уже возникла.
В этой последней главе я хотел бы поделиться с вами сообра-
жениями по поводу иного аспекта проблемы - предотвращения
застенчивости до того, как она возникнет, посредством изме-
нения культурных ценностей, социальных норм и жизненных об-
стоятельств. Конечно, это чрезвычайно широкая проблема, но если
ее разрешить, удастся добиться более значительных и долговре-
менных результатов.
Следствие или причина?
Есть два пути изменения нежелательного поведения: изменение
его последствий или же изменение его причин. Первое - главный
принцип модификации поведения; второе - основа превентивных
стратегий. Одно предусматривает излечение от страдания, другое
позволяет обезопасить себя от страданий. Отдельных индивидов
можно вылечить от болезни с помощью терапевтических приемов;
общество можно застраховать от болезни, ликвидировав условия,
ее вызывающие. Какой путь избрать?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69