Особенности нашей культуры обусловливают восприятие нами
реальности и программируют наши мысли, чувства и поступки в
гораздо большей степени, чем мы это осознаем. Оказывается,
даже такая незыблемая реальность, как боль, порождает разные
реакции в зависимости от происхождения человека. Итальянцы
очень чувствительны к боли и преувеличивают ее силу. Евреи
также сильно реагируют на боль, но в большей степени, чем
итальянцы, озабочены ее последствиями для здоровья. Протестанты
англосаксонского происхождения позволяют себе эмоционально
реагировать на боль только в приватной обстановке. Ирландцы же
безмолвно переносят боль, не допуская жалоб и демонстрации
своих страданий даже среди близких.
А каким образом социальные ценности и условия заставляют
людей становиться застенчивыми? Вы сможете ответить на этот
вопрос, если вообразите себя министром внутренних дел некоего
общества, поставившим себе задачу насадить поголовную застен-
чивость. В списке необходимых мероприятий вы, вероятно, отмети-
те следующие:
1. Культивирование безудержного индивидуализма (каждый
ведет себя, как хочет).
2. Насаждение культа Эго (нарциссическая интроспек-
ция, самоуглубленность, озабоченность своими про-
блемами) .
3. Создание системы жесткой конкуренции, в которой воз-
награждаются личные достижения, а неудачи превращают-
ся в повод для осмеяния и стыда.
.. 4. Стимулирование безграничного стремления к успеху при
отсутствии каких бы то ни было рекомендаций, как справ-
ляться с неудачами.
5. Дискредитация открытого проявления чувств и сопережива-
ния.
6. Ограничение взаимоотношений полов и строгий запрет на
большинство сексуальных проявлений.
7. Отнесение выражений взаимной симпатии и любви к не-
желательным формам поведения.
8. Отрицание значения для человека настоящего момента,
преувеличение славы минувших дней и светлых перспектив
на будущее.
9. Поддержание социальной нестабильности за счет увеличе-
Обусловленные культурой различия в предоставлении помощи описаны в ра-
боте: Feldman R. Response to compatriot and foreigner who seek assistance//Journal of
Personality and Social Psychology. 1968. N 10.
Различия в реакции на боль у представителей различных субкультур в Соеди-
них Штатах описаны в книге: Zborowski М. People in pain, San Francisco, 1969.
ненных Штатах описаны в книге:
ния числа разводов и переездов, экономической неопре-
деленности и любых других возможных средств.
10. Разрушение веры в общечеловеческие ценности и гордости
от сознания принадлежности к определенной группе.
Подумайте: а не составлена ли для вас такая программа? Не
насаждаются ли подобные установки в вашей повседневной жизни?
Уверен, что в любом обществе, где застенчивость превратилась в
серьезную проблему, мы найдем варианты этих десяти заповедей.
Там, где застенчивость выражена меньше, эти установки, вероят-
но, не столь многочисленны и строги. Если мы сопоставим уро-
вень застенчивости в разных культурах, то сможем порекомендо-
вать определенные изменения в социальных ценностях. Прежде
всего, обратимся к той культуре, где две из описанных заповедей
соблюдаются столь строго, что почти гарантируют возникновение
застенчивости. (Суммарная таблица уровней застенчивости в зави-
симости от культуры представлена на с. 205.
Загадочный Восток
Наши исследования показали, что застенчивость по сравнению
с другими выборками наиболее распространена в Японии и на
Тайване. 57 % опрошенных японцев и 53 % тайванцев признали
себя застенчивыми. Три четверти японцев расценивают застенчи-
вость как серьезную проблему; свыше 90 % указывают, что считали
себя застенчивыми в прошлом или считают в настоящем. По срав-
нению с любой другой национальностью японцы более склонны
испытывать застенчивость практически в любой ситуации общения.
Для мужчины застенчивость проявляется в условиях противоре-
чия двух социальных установок - быть главой семьи и безусловно
подчиняться любому авторитету. Среди японцев (и тайванцев)
гораздо больше застенчивых мужчин, чем женщин. В условиях
любой другой исследованной нами культуры либо различий между
полами в этом плане не существует (как в Соединенных
Штатах), либо женщины более застенчивы, чем мужчины (напри
мер, в Израиле, Мексике и Индии).
В этих восточных культурах наблюдается интересное противо-
поставление застенчивости как нежелательной черты и традиционно
поощряемой скромности и сдержанности. По сравнению со всеми
остальными выборками японцы чаще утверждают, что им нравится
быть застенчивыми и они видят в этом определенные преиму-
щества. Но таких все же лишь 20 % - безусловное меньшинство.
Большинство заполнивших опросник студентов отметили, что счи-
тают застенчивость нежелательным свойством и не находят в ней
ничего привлекательного. В этом, вероятно, находит отражение
растущий протест молодого поколения против догм восточной
системы ценностей.
Япония являет собой пример общества, порождающего застен-
чивость. Мои собственные наблюдения, подтвержденные данными
анализа моих восточных коллег и иных исследователей японской
культуры, показали, что японский ребенок растет, опутанный сетью
культурных традиций, делающих застенчивость неизбежной. Про-
цесс усвоения ребенком культурных ценностей - чрезвычайно
сложный предмет для исследования, чреватый ложными интерпрета-
циями. Тем не менее в ряде источников мы находим аналогичные
выводы о влиянии японских культурных ценностей на процесс вос-
питания, а также о том, как такого рода воспитание форми-
рует застенчивого человека. В одной из наиболее интересных ра-
бот, посвященных изучению японских и американских детей (и
их родителей) на протяжении их развития от 3 месяцев до 6 лет,
говорится:
По сравнению с японцами американцы более активны,
независимы, открыты в проявлении эмоций и более приспо-
соблены к функциональному манипулированию как физичес-
кой, так и социальной средой.
Формирование эмоционального самоконтроля, запрет на самовы-
ражение, подчеркнутое внимание ко всякого рода правилам и
ритуалам не только тормозят активность и самостоятельность,
но и препятствуют приемлемому проявлению тревоги и гнева. Ис-
точник психического заболевания японцы склонны видеть в самом
больном, и в результате самосознание больного обращается против
самого себя. Направление эмоций вовнутрь усугубляется и иными
культурными ценностями, подчеркивающими чувство долга (гири)
и ответственности перед другими, покорность и преклонение перед
авторитетом, самоунижение, личную ответственность за собствен-
ную неспособность жить согласно общественному мнению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69