И.
Интеллигенты-революционеры начинают мечтать об организации Русской Коммуны. "С
Парижской Коммуной, — свидетельствует в "Подпольной России" Степняк-Кравчинский,
— грозный взрыв потряс цивилизованный мир, русский социализм вступил в
воинственный фазис своего развития, перейдя из кабинетом и частных собраний в
деревни и мастерские".
В книге Л. Дейча "Роль евреев в русском революционном движении" читаем:
"Пребывание Гольденберга с товарищами в петрозаводской тюрьме совпало с
Парижской Коммуной 1871 г., которая, как известно, на ряду с первым
Интернационалом, имела огромное влияние на развитие нашего революционного
движения. В Петербурге и в других университетских городах стали возникать более
или менее значительные тайные организации, задававшиеся целью распространять
социалистические взгляды среди учащейся молодежи, а также между трудящимися
слоями населения" (82).
Возникает тип "русского коммунара" изображенный Достоевским в лице
Версилова в романе "Подросток". "Это дворянин древнейшего рода, — пишет
Достоевский, —и в то же время парижский коммунар. Он истинный поэт и любит
Россию, но зато и отрицает ее вполне. Он без всякой религии, но готов почти
умереть за что-то неопределенное, чего и назвать не умеет, но во что-то страстно
верует, по примеру множества русских европейских цивилизаторов петербургского
периода русской истории".
Семидесятники, как и шестидесятники, поддерживают связи с
Интернационалами Маркса и Бакунина Эмигрировавший Лавров вступает в члены
Интернационала К. Маркса. Видные члены "Народной Воли", убившей Александра II,
расценивают К. Маркса, как выдающегося представителя революционной идеологии. В
пропагандной брошюре "Мудрица Наумовна" народоволец Степняк-Кравчинский писал:
"Но которая же из книжек была мой Мудрицей Наумовной?" И отвечает: "Имя этому
человеку — Карл Маркс, а называется эта. книжка "Капитал". Степняк-Кравчинский,
Н. Морозов, Л. Гартман лично встречались с Марксом. Один из выпусков
революционной библиотечки "Народной Воли" был посвящен "Коммунистическому
манифесту".
"Увлекались" учением Маркса и члены Ордена непринимавшие участия в
революционной работе, а работавшие в области легального расшатывания идейных
основ самодержавия. В статье "Встречи с Марксом" проф. Московского университета
М. Ковалевский признается, что он в течение двух лет еженедельно посещал Маркса.
Маркс специально изучил русский язык и следил за русской революционной
литературой. Он наградил Чернышевского званием "великого ученого", писал
поощрительные письма в редакции русских прогрессивных журналов травивших все
русское. Прочитав письмо Маркса, написанное им редакции "Отечественных записок"
в ноябре 1877 г., Г. Успенский пришел в телячий восторг. "Как это письмо меня
тронуло, — пишет он. — Ведь это Маркс. Не Лев Толстой, не Вышеградский, не
Катков".
Элло, французский исследователь взаимоотношений масонства с первым
Интернационалом, пишет, что после раскола Интернационала в 1873 году, когда он
разделился на "социал-коллективистов" и "социал-анархистов", руководимых Марксом
и Бакуниным, оба эти сообщества, подобно первому Интернационалу, от которого они
ведут свое происхождение и свой дух, получали (и продолжают получать) внушения
от масонских лож. Тайные общества управляли анархистским движением, как и всеми
прочими отраслями коллективизма". (43). "Сильно ошибаются те, — пишет Клодио
Жанне в "Франк-масонстве" (стр. 641), — кто думает, что разделения тайных
обществ или социалистов ослабляет их: они всегда соединяются, когда нужно будет
совместное выступление (как это было, например, в 1917 году. — Б. Б.). Таким
образом, какая бы ни существовала рознь между последователями Маркса и Бакунина,
или между различными революционными группами, — все они одинаково горячо
сочувствуют убийству Императора Александра II, как сочувствовали покушению
Гартмана". Обоими видами социализма: "социализма коллективного" и "социализма
социалистического" управляют масоны.
Вождь мирового анархизма Кропоткин считал, что революционному движению
выгодно иметь связь с масонством. Кропоткин сказал однажды большевику
Бонч-Бруевичу: "...революционное движение много потеряет от того, если так или
иначе не будет связано с масонством, имеющим свои нити в России в самых
разнообразных сферах". Кропоткин, как и Герцен, многие годы жил в Лондоне. Есть
веские основания предполагать, что Кропоткин и Бакунин, так же как Герцен и
Огарев, в той или иной форме были связаны с мировым масонством и с русскими
масонами и тайными ложами продолжавшими существовать в России.
"Статуты анархистского сообщества, — сообщает Элло, — были захвачены у
одного из членов и опубликованы в марте 1880 года в берлинском "Рейхсботе", в
венском "Фатерланд" и парижском "Универс".
Сообщество это имело три степени: I) "Международные братья", 2)
"Национальные братья" и 3) "Братья полутайной организации международной
демократии". Поступление в тайные группы сопровождалось различными церемониями
схожими с масонскими" (стр. 53, 60). "Вот та огромная организация, которая со
второй половины XIX века стала обслуживать масонские интересы, так как само
масонство стало уже подозрительным для многих правительств. Ей было предписано
волновать христианские страны, начиная с Франции и России" (стр. 61).
Все бежавшие за границу русские революционеры и террористы находят мощных
защитников в лице масонства. Самое безопасное место для русских революционеров —
центр мирового масонства — Лондон.
Когда Гартман, после неудачного покушения на Александра II, скрылся
заграницу, то выяснилось, что он находится под покровительством какой-то
могущественной тайной международной организации. "Обнаружилось это, — указывает
автор книги "Франк-масонство и рабочий" Элло, — когда русское правительство
обратилось к французскому с требованием выдачи Гартмана, скрывавшегося в Париже
под именем Мейера. Едва Гартман, по просьбе русского посла, был арестован, как
французские радикалы подняли невообразимый шум. Депутат-масон Энгельгарт взял на
себя его защиту, доказывая, что Мейер и Гартман суть разные лица. Русский посол,
князь Орлов, стал получать угрожающие письма. Наконец, левые депутаты готовились
внести запрос и устроить падение министерства. Последнее испугалось и, не
дожидаясь прибытия обещанных Орловым документов, могущих установить личность
Гартмана-Мейера, поспешно согласилось с заключениями брата Энгельгарта и помогло
Гартману бежать в Англию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Интеллигенты-революционеры начинают мечтать об организации Русской Коммуны. "С
Парижской Коммуной, — свидетельствует в "Подпольной России" Степняк-Кравчинский,
— грозный взрыв потряс цивилизованный мир, русский социализм вступил в
воинственный фазис своего развития, перейдя из кабинетом и частных собраний в
деревни и мастерские".
В книге Л. Дейча "Роль евреев в русском революционном движении" читаем:
"Пребывание Гольденберга с товарищами в петрозаводской тюрьме совпало с
Парижской Коммуной 1871 г., которая, как известно, на ряду с первым
Интернационалом, имела огромное влияние на развитие нашего революционного
движения. В Петербурге и в других университетских городах стали возникать более
или менее значительные тайные организации, задававшиеся целью распространять
социалистические взгляды среди учащейся молодежи, а также между трудящимися
слоями населения" (82).
Возникает тип "русского коммунара" изображенный Достоевским в лице
Версилова в романе "Подросток". "Это дворянин древнейшего рода, — пишет
Достоевский, —и в то же время парижский коммунар. Он истинный поэт и любит
Россию, но зато и отрицает ее вполне. Он без всякой религии, но готов почти
умереть за что-то неопределенное, чего и назвать не умеет, но во что-то страстно
верует, по примеру множества русских европейских цивилизаторов петербургского
периода русской истории".
Семидесятники, как и шестидесятники, поддерживают связи с
Интернационалами Маркса и Бакунина Эмигрировавший Лавров вступает в члены
Интернационала К. Маркса. Видные члены "Народной Воли", убившей Александра II,
расценивают К. Маркса, как выдающегося представителя революционной идеологии. В
пропагандной брошюре "Мудрица Наумовна" народоволец Степняк-Кравчинский писал:
"Но которая же из книжек была мой Мудрицей Наумовной?" И отвечает: "Имя этому
человеку — Карл Маркс, а называется эта. книжка "Капитал". Степняк-Кравчинский,
Н. Морозов, Л. Гартман лично встречались с Марксом. Один из выпусков
революционной библиотечки "Народной Воли" был посвящен "Коммунистическому
манифесту".
"Увлекались" учением Маркса и члены Ордена непринимавшие участия в
революционной работе, а работавшие в области легального расшатывания идейных
основ самодержавия. В статье "Встречи с Марксом" проф. Московского университета
М. Ковалевский признается, что он в течение двух лет еженедельно посещал Маркса.
Маркс специально изучил русский язык и следил за русской революционной
литературой. Он наградил Чернышевского званием "великого ученого", писал
поощрительные письма в редакции русских прогрессивных журналов травивших все
русское. Прочитав письмо Маркса, написанное им редакции "Отечественных записок"
в ноябре 1877 г., Г. Успенский пришел в телячий восторг. "Как это письмо меня
тронуло, — пишет он. — Ведь это Маркс. Не Лев Толстой, не Вышеградский, не
Катков".
Элло, французский исследователь взаимоотношений масонства с первым
Интернационалом, пишет, что после раскола Интернационала в 1873 году, когда он
разделился на "социал-коллективистов" и "социал-анархистов", руководимых Марксом
и Бакуниным, оба эти сообщества, подобно первому Интернационалу, от которого они
ведут свое происхождение и свой дух, получали (и продолжают получать) внушения
от масонских лож. Тайные общества управляли анархистским движением, как и всеми
прочими отраслями коллективизма". (43). "Сильно ошибаются те, — пишет Клодио
Жанне в "Франк-масонстве" (стр. 641), — кто думает, что разделения тайных
обществ или социалистов ослабляет их: они всегда соединяются, когда нужно будет
совместное выступление (как это было, например, в 1917 году. — Б. Б.). Таким
образом, какая бы ни существовала рознь между последователями Маркса и Бакунина,
или между различными революционными группами, — все они одинаково горячо
сочувствуют убийству Императора Александра II, как сочувствовали покушению
Гартмана". Обоими видами социализма: "социализма коллективного" и "социализма
социалистического" управляют масоны.
Вождь мирового анархизма Кропоткин считал, что революционному движению
выгодно иметь связь с масонством. Кропоткин сказал однажды большевику
Бонч-Бруевичу: "...революционное движение много потеряет от того, если так или
иначе не будет связано с масонством, имеющим свои нити в России в самых
разнообразных сферах". Кропоткин, как и Герцен, многие годы жил в Лондоне. Есть
веские основания предполагать, что Кропоткин и Бакунин, так же как Герцен и
Огарев, в той или иной форме были связаны с мировым масонством и с русскими
масонами и тайными ложами продолжавшими существовать в России.
"Статуты анархистского сообщества, — сообщает Элло, — были захвачены у
одного из членов и опубликованы в марте 1880 года в берлинском "Рейхсботе", в
венском "Фатерланд" и парижском "Универс".
Сообщество это имело три степени: I) "Международные братья", 2)
"Национальные братья" и 3) "Братья полутайной организации международной
демократии". Поступление в тайные группы сопровождалось различными церемониями
схожими с масонскими" (стр. 53, 60). "Вот та огромная организация, которая со
второй половины XIX века стала обслуживать масонские интересы, так как само
масонство стало уже подозрительным для многих правительств. Ей было предписано
волновать христианские страны, начиная с Франции и России" (стр. 61).
Все бежавшие за границу русские революционеры и террористы находят мощных
защитников в лице масонства. Самое безопасное место для русских революционеров —
центр мирового масонства — Лондон.
Когда Гартман, после неудачного покушения на Александра II, скрылся
заграницу, то выяснилось, что он находится под покровительством какой-то
могущественной тайной международной организации. "Обнаружилось это, — указывает
автор книги "Франк-масонство и рабочий" Элло, — когда русское правительство
обратилось к французскому с требованием выдачи Гартмана, скрывавшегося в Париже
под именем Мейера. Едва Гартман, по просьбе русского посла, был арестован, как
французские радикалы подняли невообразимый шум. Депутат-масон Энгельгарт взял на
себя его защиту, доказывая, что Мейер и Гартман суть разные лица. Русский посол,
князь Орлов, стал получать угрожающие письма. Наконец, левые депутаты готовились
внести запрос и устроить падение министерства. Последнее испугалось и, не
дожидаясь прибытия обещанных Орловым документов, могущих установить личность
Гартмана-Мейера, поспешно согласилось с заключениями брата Энгельгарта и помогло
Гартману бежать в Англию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70